西方哲学

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第一篇 古希腊罗马哲学
第二章 古希腊早期哲学
1、古希腊神话的两种倾向15
 一是把公元前9世纪开始成书的《荷马史诗》描写的奥林匹斯诸神作为人格化的自然力
和社会形式,认为神的欲望和意志支配着自然,诸神之间斗争的结局决定了自然和社会
进程。
 二是秘传的奥尔弗斯教(狂欢节),崇拜酒神和谷神崇拜者通过黑夜中原野的酗酒和癫
狂的仪式,追求脱离肉身,欲仙欲死的神秘体验。
2、最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”,古希腊哲学的原初形态因而表现
为自然哲学

第一节 伊奥尼亚派(自然哲学)
1、泰勒斯的“水本原”说,认为水是万物的本原
泰是米利都派创始人,西方哲学史上第一位哲学家,他从事几何、天文、气象方面的研究。
2、阿那克西曼德的“无定”说
阿是泰勒斯的学生、米利都派创的第二位代表人物,他看到“水本原”说的局限,因此把万
物的本原称作“无定”,因为他没有任何规定。
3、阿那克西米尼的“气本原”说
阿是米利都学派的另一位重要代表,他的“气本原”综合了“水本原”和“无定”的特征。
4、赫拉克利特的朴素辩证法(我们踏进又踏不进同一条河,我们存在有不存在)
赫著有《论自然》一书,提出“火本原”说在他看来:
 一是火的活动状态(活火),即火的燃烧和熄灭
 二是世界秩序是永恒不变的原则,决定着火的活动分寸,并在所有事物之中保持着自身
的同一
赫用“逻各斯”来说明事物的本原,逻各斯的原意是“话语”,赫用它专门表示“说出的道
理”,并且认为正确的道理表达了真实的原则。客观的逻各斯就是上面谈及的世界秩序,是
控制万物生灭的一定分寸的火。主观的逻各斯是符合客观逻各斯的思想和真理。
事物间的几种关系:
 第一、对立面的统一关系
 第二、对立面的转化关系
 第三、对立面的和谐关系
 第四、事物之间的相对关系

第二节、毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯,建立了一个兼有宗教、政治和学术特征的秘密团体。他试图把神秘宗教与哲学
思辨结合在一起,表现出原始唯心主义的倾向。
1、“数本原”说
伊奥尼亚派认为物质本质是单一、可变的,而毕达哥拉斯派则认为数是万物的本原,数是众
多、不变的,两者分别强调世界万物的物理形态和数学规定性。
认为数先于有形事物而存在,为唯心主义开辟了道路。
2、宇宙的观念
毕派的一个贡献是首次使用了宇宙这个词。(一是指天地之间一切事物的总和、二是指天地
间的秩序。)
2

3、灵魂的净化与和谐
毕是第一个使用哲学这个词,并称自己是哲学家的人。
第二章 苏格拉底与柏拉图哲学
第一节 智者运动
1、 什么是智者(自己总结)41
智者来自智慧一词,意思是有智慧的人,最初是指诗人、音乐家、预言家、狂诵者等。直至
公元前5世纪后期,智者才专指那些以传授公开辩论的才能为职业的教师和在公共事业中有
所成就的人。
第二节 苏格拉底
1、 认识你自己
罗马哲学家西塞罗说,苏是第一个把哲学从天上拉回到人间的人。
2、 德行就是知识(知道该名言讲的是什么)
德行是指过好生活或做善事的原则,是一切知识中最高尚的知识,是一种每一个人都可以学
会或可以确定的知识。在此意义上,苏把德行等同于知识,德行就是知识与认识你自己是两
条相互呼应的原则:一个人对他自己的认识,就是德行;同时同时也是判断外部世界和社会
行为的原则。
苏的道德实践就是对“德行就是知识”的最好注释。

第三节 柏拉图
1、柏拉图著有《理想国》一书
2、理念论:理念原意是“看到的东西”,柏的理念论是西哲学史上第一个客观唯心主体系。
柏拉图的“理想王国”即理念世界,“理念的独立王国翱翔于现实之上并模糊的
反应于现实之中”。
3、 知识与存在的对应关系
柏拉图不只是从逻辑上论证理念世界与感性世界、知识与意见分离,而且使用形象的比喻表
现了两个世界与两种认识之间的对应关系和差异的程度。
1) 线喻
柏用“线段”形象地说明两种认识和两个世界的区分。
存在 既存在又不存在 非存在
──────────────────
知识(是) 意见(既是又不是) 无知(不是)

2) 四线段
(1) (2) (3) (4)
———————————————————
A D B E C
AB:BC=AD:DB=BE:EC

3) 日喻
柏把苏的伦理原则外在化为世界本原,用太阳比喻哲学的最高原则和目的—善。

4) 洞穴
柏用“洞穴”比喻说明了其学说的现实针对性。