危机管理 复习

1.企业“危机管理”与政府“危机管理”危机管理是指应对危机的有关机制。

具体是指企业为避免或者减轻危机所带来的严重损害和威胁，从而有组织、有计划地学习、制定和实施一系列管理措施和因应策略，包括危机的规避、危机的控制、危机的解决与危机解决后的复兴等不断学习和适应的动态过程。

政府危机管理是政府以突发性危机事件为目标指向，对突发性危机事件及其关联事物的管理活动，目的是通过提高政府危机发生前的预见能力、危机发生时的反应能力与控制能力、危机发生后的救治能力，及时、有效处理危机，恢复社会正常秩序。

2.从生存伦理道德危机层面浅析《欢乐颂》在欢乐颂里面，一开始大家都认为樊胜美之一个物质女，她说过“别人有房有车，我只有一堆衣服。

”她用美貌和打扮来装饰自己，她向往金钱与高贵的生活，她将自己最光鲜亮丽的一面展现在大家面前，谁会知道她每天精打细算的过日子，甚至陪酒。

她要养活老家的父母甚至还要接济自己那不争气的大哥。

在父亲住院时，她四处借钱却遭受言语侮辱，也许她拜金，但是现有的生活条件却让她不得不如此。

3.Alphago--科技--人类社会危机“机器已然战胜了人类，这是人类的一个里程碑”新闻媒体大赞科技的发展，人类造就了科技，推进科技的发展。

甚至战胜了人类。

现在科技已经无处不在，电子设备，交通设施，无处不彰显合计进步为大家带来的便捷。

但是这背后人类对于科技的依赖也越来越重，最简单的例子：手机。

手机不离身，上网、游戏、视频…4.以“危机”来理解《克力同》中苏格拉的坚决赴死。

雅典贵族会议的权力分别交给公民大会、民众法庭和五百人议事会，从而使民主政治的发展上了一个新台阶.提高了民众的权利,实行了少数服从多数,但是也是这种公民大会,判定了苏格拉底的死刑,这种少数服从多数的机制,却忽视了一个问题,真理是否真的掌握在多数人的手里,雅典的公民制度激发了民众的自由权利,但是又从赐死苏格拉底这件事情上推翻了这一理论.苏格拉底认为受恶而施恶,虽然法律错了,国家错了,但是自己逃走了,那么错的就是自己,法律是错的,但是服从法律是作为一位公民的天职, 作为一位好公民,他坚决赴死.1.易造成多数人的暴政，即庸才误国。

2.带有操作层面的幼稚，程序的合理并不意味着结果的合理。

3.它是城邦公民内部的民主，只有成年男性公民才真正享有权利。

而妇孺、外邦人、奴隶被排除在外。

它在充分发挥积极作用，促成雅典政治、经济、文化日臻繁盛的同时，又残忍地窒息、限制了社会另一部分成员的自身发展能力。

它既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的暴力机器，这是其最大的历史局限。

1.从“人本”角度分析危机管理应取得的效果与达成的目标人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质解决危机,让”人”获得更好的发展2.中国近代史上所面临的危机并分析相应任务的解决方案3.中国企业的生存与发展面临哪些方面的困难与危机民营企业:资金,技术支持,外企:外来企业,本土环境外来的管理模式中国员工越来越注重”国产”.支持国产.中国本土企业的崛起,人才的招收也是一个问题国企:老年化,改革创新4.浅析《理想国》开篇一句话“昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一块儿来到比雷埃夫斯港，参加向女神的献祭，同时观看赛会。

”所展现的危机。

雅典人民参加其他国的女神的祭祀1.泰勒-科学管理理论--工业时代--工人面临的危机第一，对工人操作的每个动作进行科学研究，用以替代老的单凭经验的办法。

第二，科学地挑选工人，并进行培训和教育，使之成长；而在过去，则是由工人任意挑选自己的工作，并根据各自的可能进行自我培训。

第三，与工人的亲密协作，以保证一切工作都按已发展起来的科学原则去办。

第四，资方和工人们之间在工作和职责上几乎是均分的，资方把自己比工人更胜任那部分工作承揽下来；如研究的范围比较小，内容比较窄，侧重于生产作业管理。

另外泰勒对于现代企业的经营管理、市场、营销、财务等都没有涉及。

更为重要的是他对人性假设的局限性，即认为人仅仅是一种经济人，这无疑限制了泰勒的视野和高度。

工业时代:在19世纪40年代的英国，以人力为主的手工工场，基本上被机器工厂取代，生产力大大提高，人民的生活水平和市场需求逐步提高，英国逐渐走向繁荣。

工业时代产能过剩2.“天津爆炸事件”与“温州动车事故”天津爆炸事件:现在大家上网所能查到的,只有受难人数,救援牺牲,某某官员到场.直接原因是危险品管理不当,违法建造仓库等.但是有关地方党委、政府和部门,监管部门,海关等等振幅部门都没有很好的起到作用,监管不严,管理不当,执法不严.以权谋私都是引起事件发生的原因事后的环境危险,那么多危险品爆炸,环境监察却说” 不会对环境和周边人员产生显著影响”??温州动车事故:通信设备存在问题?但是为什么会将存在问题的设备拖入使用.又是监管不力,招标审查漏洞.两件事件卡死没什么联系,但是究其根本原因,都是因为,监管不力,以权谋私中国政府及相关部门的管理不当.3.雅典民主—“直接民主”民主有利于正确决策/民主有利于修正错误/民主有利于监督政府为公服务，减少以权谋私的可能/民主有利于促进文化广泛深入发展/为人类提供了一种集体管理的新形式，创造出法制基础上的差额选举、任期制、议会制、比例代表制等民治运作方式众多妇女和外邦人也被排除在民主殿堂之外程序的合理并不意味着结果的合理权利的滥用和误用也许直接选出的代表本身存在问题,或者本身没有什么概念,这样游客能会直接倒是错误的决定4.《克力同》中何以苏格拉底第一次正确的说服会导致失败，其中展现出了何种危机民主制存在的危机,克力同代表了普通的百姓,但是正确的方式去却服不了他,\可见人民的无知,可见当时的民主制存在着漏洞.民主制有着合理的制度,但是不一定有着合理的结果,如果大多数热本身存在为题,或者缺乏对真理的认知,那没会导致很多的,错误的决定.1.马斯洛需要层次理论，浅析国人“需求”危机生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求但是金钱却成了很多人的第一追求，贪官、网络红人、现在拜金的人越来越多，网络红人网络直播中出位的演出，只为博的眼球，对于金钱、取容的追球2.结合“十一五”规划中的“创新、协调、绿色、开放、共享”五大理论浅析中国社会面临的危机，并提出解决措施。

坚持绿色发展在经济快速发展的现在，环境问题却称为了一个最严峻的问题，就如之前柴静的《苍穹之下》中提到的环境问题。

钢铁业违章建筑，无证建造，排放超标，真写问题明明摆在大家面前，真相如此，但是政府官员却无方制止，环境部门的“义务”做到了，却没有“权利”来管制。

汽车排放尾气，明明检测超标，但是却有“合格”的标签而无方处罚。

事实败在了现实之下。

3.以《十二怒汉》为视觉分析中国司法审判所面临的危机“我们会来这里，不是来吵架的。

我们肩负着重责大任。

我一直觉得这就是民主社会的优点。

我们收到信，被通知要来这里，决定一个跟我们素昧平生的人到底有没有罪，不论做出什么样的判决，我们都拿不到好处，也没有损失，那就是我们的国家能这么强大的原因”十二怒汉中如果第一轮就是12：0，那么这个18岁的小孩就成为了杀人犯.但是11对1、9对3、8对4、6对6、3对9、1对11。

陪审员在一次次的改变自己的看法，让这个少年陈国伟无罪之人。

不同职业，有着不同深灰经历的人来充当陪审，代表着不同层次的人，也许代表着一个社会。

法律是为大众服务的，大家的看法才是重要的。

在中国虽然有律师可以比辩解，但是真正的决断确实在法官手里。

法律是死的，人事活的。

4.以《理想国》克法洛斯为例分析“普通人”身上所发展的危机。

有钱老人年老忏悔怕死后惩罚，敬神希望死后没有惩罚勇敢是对于王的克服他形容得很好，钱财的主要好处也许就在这里。

我并不是说每一个人都是这样，我是说对于一个通情达理的人来说，有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。

当他要到另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。

在我看来，有钱固然有种种好处，但比较起来，对于一个明白事理的人来说，我上面所讲的好处才是他最大的好处。

〔苏格拉底：昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一块儿来到比雷埃夫斯港（注一：在雅典西南七公里的地方，为雅典最重要的港口。

），参加向女神（注二：此女神系指色雷斯地方的猎神朋迪斯。

）的献祭，同时观看赛会。

因为他们庆祝这个节日还是头一遭。

我觉得当地居民的赛会似乎搞得很好，不过也不比色雷斯人搞得更好，我们做了祭献，看了表演之后,正要回城。

这时，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯从老远看见了，他打发自己的家奴赶上来挽留我们。

家奴从后面拉住我的披风说：“玻勒马霍斯请您们稍微等一下。

”我转过身来问他：“主人在哪儿？”家奴说：“主人在后面，就到。

请您们稍等一等。

”格劳孔说：“行，我们就等等吧！”［327c］一会儿的功夫，玻勒马霍斯赶到，同来的还有格劳孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯的儿子尼克拉托斯，还有另外几个人，显然都是看过了表演来的。

〕玻：苏格拉底，看样子你们要离开这儿，赶回城里去。

苏：你猜得不错。

玻：喂！你瞧瞧我们是多少人？苏：看见了。

玻：那么好！要么留在这儿，要么就干上一仗。

苏：还有第三种办法。

要是我们婉劝你们，让我们赶回去，那不是更好吗？玻：瞧你能的！难道你们有本事说服我们这些个不愿意领教的人吗？格：当然没这个本事。

玻：那你们就死了这条心吧！反正我们是说不服的。

阿：［328a］难道你们真的不晓得今晚有火炬赛马吗？苏：骑在马上？这倒新鲜。

是不是骑在马背上，手里拿着火把接力比赛？还是指别的什么玩艺儿？玻：就是这个，同时他们还有庆祝会——值得一看哪！吃过晚饭我们就去逛街，看表演，可以见见这儿不少年轻人，我们可以好好的聊一聊。

别走了，［328b］就这么说定了。

格：看来咱们非得留下不可了。

苏：行哟！既然你这么说了，咱们就这么办吧！〔于是，我们就跟着玻勒马霍斯到他家里，见到他的兄弟吕西阿斯和欧若得摩，还有卡克冬地方的色拉叙马霍斯，派尼亚地方的哈曼提得斯，阿里斯托纽摩斯的儿子克勒托丰。

还有玻勒马霍斯的父亲克法洛斯也在家里。

我很久［328c］没有见到他了，他看上去很苍老。

他坐在带靠垫的椅子上，头上还戴着花圈。

才从神庙上供回来。

房间里四周都有椅子，我们就在他旁边坐了下来。

克法洛斯一眼看见我，马上就跟我打招呼。

〕。