中国传统书画叙说

  • 格式:docx
  • 大小:22.10 KB
  • 文档页数:3

『琴鹤堂◆兆晖美学』系列艺术评论——中国传统书画叙说
兆晖:
1961年生人。书法家、画家、美术评论家,首都师范大学国学中心书画研究会主任,
东方艺术研究院教授,文化部文华阁书画院画师。
自幼在母亲指导下学习书画,曾入中央美术学院美术史系进修,入人民大学哲
学系进修,从师著名作家毛志成学习文学创作,二十岁起在全国报刊杂志发表小说、
诗歌。
国际文化出版公司出版《禅思美文》辑录作者一百篇书法及散文作品,并获得
东方艺术终身成就奖;出版《兆晖篆刻作品集》;中国国学出版社《当代书画名家
精英》系列丛书出版《兆晖卷》。
曾多次获全国书画大奖赛金奖、银奖,并获全国百名德艺双馨艺术家称号。作
品被广电总部等机关企业及私人收藏。
曾为范曾、黄永玉、李铎、陈鹏、崔如琢等五十几位书画名家写过一百多万字的美
术评论。
曾为范曾、黄永玉等二十几位书画家策划过三十多场大型展览。

完整的绘画历史 博大的东方文化
文化观念的革命与颠覆比战乱对文明遗留的损害大得多,自然保存的状态下
“纸寿千年”,而付之一炬只在几秒钟之间。惊世的辉煌也会由于历史太过悠久
被时空埋没。
一轴老旧的字画,没有打开前,原装的状态已经准确宣示了内里保存的不可
代替和无法复制的时空,多少代人呵护下流传至今的不仅是一个卷轴、一幅字画,
它是一种文明、一种越来越被世界所认识和珍重的东方文明。
根据中国的传统习惯,所谓“画家”,是文人而兼习画艺者,先要有文史
哲学与书法的修习,与只精熟画技而被称为“画匠”的职业画工不同,唐代以来,
尤其是 明清时代,所谓“文人画”者,都是由这些人创造、倡导、传播艺术品,
在传统社会中这些人发表意见的特殊能力和权利,使当时的“中国画”在很大程
度上就同为 “文人画”了。大多数现代中国画家都以文人画,尤其是明清以来
的文人画理论与作品为传统正脉。
我们把眼光从明清上溯宋元,甚至唐以前,直到原始社会的彩陶,立即会发
现中华民族有较为完整的绘画历史。在博大精深的东方文化审美思想指导下,中
国人有属于自己民族的独特完善自成体系的绘画表现语言。
我们在宗教壁画、水陆道场画、民间年画、宫廷绘画等丰富的传统艺术领域
中存在着准确的审美表达和神奇的表现技法。在近现代美术史上,中有张大千、
于非 、林风眠发现了这一伟大的秘密。
张大千进敦煌两年半时间临摹了二百七十多张壁画,认为找到了唐以前中
国绘画的正脉,对中国绘画壮观而缜密的画风有了深入的认识,从而变法,改造
了自己的 绘画风格。于非 则在宋代宫廷中找到了自己坚持终生的绘画技法与风
格。在中国近现代绘画史上林风眠的线条独树一帜,风驰电掣没有任何文人的金
石气,源自民间瓷器画的彩陶。

发展的文人绘画 丰富的艺术语言
中国画的历史可以追溯到公元前11世纪,传说孔子曾观赏西周宗庙壁画,
被那些表彰圣贤的作品感动得舍不得离开,并高 度评价了绘画的作用。我们今
天还可以看到战国时代的绘画真迹,那是湖南长沙楚墓中的两幅帛画,造型和流
利的线描显示出当时已经达到的绘画水平。当时壁画已 经很流行,诗人屈原的
《天问》即是看了楚国宗庙祠堂壁画,引出许多联想而写出来的。
在我们的传统中,文人画仅是有话语权的统治者和文人提倡的,仅是博大精
深的传统中的一脉,在宗教壁画、宫廷绘画、民间年画、水陆道场画、帛画、漆
画、石刻线画等丰富的绘画领域中,存在着丰富的传统艺术语言。
文人画通常以水墨为正宗,这种基本排斥色彩,声音“运墨而五色俱”的单
色面,与大写意的笔触,不求形似的造型相结合,特别宜于文人们心绪的宣泄。
一挥而就的爽快与疏放和技法上的简练相映成趣的照应。
这种艺术最初被文心玲珑的北宋文人苏轼、文同等人创造、宣言出来的时
候,不能不说是一种伟大的创举,而且就绘画艺术的一般规律而言,单色画更需
要依靠想 象力,本能创作和欣赏应当被认为是一个民族在艺情感上成熟的标志。
但问题在于宋代以后特别明清时代,这种绘画原则被夸张到了取代其他一切绘画
原则的地步。 由于文人画以水墨画代替五色更为高雅的观念盛行,文人画逐渐
变成了排斥色彩的艺术。这样的结果,使明清以来的绘画大都显示出灰黑的画面
和灰黑之间略有淡 色,给人以千篇一律的沉闷感觉。到了晚清时期,以海派任
伯年、吴昌硕为代表的一批画家,感到了这一缺憾,开始设法为中国画找回色彩,
因为本质观念的限制, 他们的努力以历史的眼光看来,仍然属于小修小补的工
作,对中国画衰微日甚的大局没有决定性的改变。
当我们把眼光从这一所谓正脉的圈中移开,会发现奇特的景观。以清代画家
丁观鹏为例,在文人画为主流传统的社会环境下,竟然能出现如此辉煌绚烂的色
彩世界。
五色陆离的色彩用法被传统线描骨架支撑、格界,反复的敷色方式建设了一
个油画不及比拟的写实世界,是对唐以来青绿金碧画源的继承表现。与郎世宁同
时,但又没有任何西画的影响,我以为丁观鹏是有思想的真正中国大师级的宫廷
画家。此作即是明证。
应该使人们认识到中国传统画家苦心经营、精致入微、久朽一罢的作品,它
们的创作过程和制作时间绝不亚于油画,仅就写实的艺术氛围营造,足堪独步世
界艺坛。
张大千的名字将张善 湮没了。很少有人知道张善 这位艺术大师曾在抗战
期间在美国举办画展,为抗日募捐,美国总统罗斯福于白宫接见他。老虎伏于荒
野非俗说上山下虎,却将蓄势待发、威猛之状至神逸之境,大千先生观后提署:
实为“虎痴”大师所作精品。
在山水画方面的粹集是精道而丰富的。明代蓝瑛《雪溪图》是创作与泥金
笺的难得精品,尺幅虽小,但精能博大,显示了画家小中见大的真实本领。朱砂
红与白粉 在金底上的应用,创造出富丽堂皇的神奇感受。用笔顿挫有力,色线
分明,远观丰富,细致耐看,清雅劲丽。画题“王右丞法”,即是对唐代大诗人
王维的诗味独 解。
在传统书画表现形式中,我们会发现前人为适应内容题材创造了册页、卷轴、
镜片、扇面、联屏、中堂等丰富的外在形式。可远观,可玩读。任何形式都给鉴
赏者是最方便的身临其境之感。

渊源的哲学精神 深邃的民族情态
在中国书画传统表现形式背后,是中华文明渊源流长的国学史和深厚而博大
的东方哲学思想,所以中国艺术家作为基本功, 首先从形而上的哲学层次设定
自己的基础;白纸为阴墨为阳,在阴阳互动中演义和抽象模拟自然,阴阳之间只
点一色就“三生万物”了。所以中国人讲书画同源,中 国画家先从书法学起,
构筑自己的艺术基础语言。
我以为中国传统书画是从线条出发,从抽象向具象演化的艺术,它肯定是越
演义越色彩斑斓,越充满生机,千万别以为它是远离人生与社会的文人象牙塔。
真正的中国书画传统包罗万象,层峦叠嶂,古人丰富的技法和形式需要我们深入
开掘和研究。
在内容和题材上,中国传统书画展示了神话传奇和寻仙访道的理想追求。
这都是中国传统美术中独有的东西:富贵寿考、寿同金石、群仙祝寿、携琴访友、
荒村独 对„„既有和谐社会景泰升平的状态,也有对自然与宇宙的追思与诘问。
传统绘画题材中展示的是中国独有的哲学命题和中国人的社会生活理想。
当代画家都更注重个性表现,而所有的传统画家更强调内容和题材在文学意
义上与学人情感沟通。假如当代艺术家的探索之旅在更加宏观和广远的范畴里寻
找观念,我们现代文化的远征就永远不会失落故乡的城池。

兆晖于燕溪草堂