丞相傅说是什么出身？他怎么受到武丁赏识的

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生活常识分享 古代帝王的求贤之道 不问出身唯才是用

导语：公元前11世纪，商汤在伊尹的帮助下，一举消灭了夏桀，建立了商朝。伊尹之后，商朝又出现了一位贤相，叫傅说。他是商朝第23个王武丁时期的奴...

公元前11世纪，商汤在伊尹的帮助下，一举消灭了夏桀，建立了商朝。伊尹之后，商朝又出现了一位贤相，叫傅说。他是商朝第23个王武丁时期的奴隶。武丁继承王位后，立志做一个像商汤那样有作为的君主。他时常对臣下讲：“商汤能够灭夏兴商，是因为有伊尹的佐助;今日要复兴商朝，也必须找一个像伊尹那样的好帮手。” 武丁继位后3年不理朝政，将国家大事委托给大臣处理，自己则专心观察国内的局势，并留心察访佐王之才。他暗中观察群臣，感觉均非理想的治国贤才，便到百工中访求，发现奴隶傅说颇有才能，想用他为相，治理国家。但是，无缘由地启用一个奴隶辅佐治国，那些朝中显宦肯定不同意。于是，他想出了一个妙计。一天晚上，武丁入睡以后，故意大笑不止，手下人以为他从梦中笑醒，连忙向他道贺，问他做了什么好梦。武丁微笑着说：“振兴商朝大有希望了。刚才我梦见先王商汤给找推荐了一个大贤才，名叫傅说，希望诸位给我赶快找来。”商朝人特别信神，文武百官又听说傅说是商汤介绍的大贤才，谁都不敢不相信。可是，大伙你看我，我看你，不知道去哪里寻找这位大贤。他们便聚集朝中所有的大臣，让武丁过目，看他们中是否有梦中的那位大贤。武丁故意把所有人盯着看了一遍，摇了摇头说：“诸位中没有一个像的。”文武百官赶忙向武丁讨教：“请问君王，你梦见的那位大臣的相貌如何？”武丁便把傅说的长相、特征，活灵活现地讲了出来。大臣们纷纷去各地百姓中寻找。 不久，寻找傅说的人回来报告，在傅岩有个奴隶叫傅说。武丁忙派

中华第一圣人――傅说

中华第一圣人――傅说

在中国历史上，最早被称为圣人的，不是孔夫子，而是傅說。据史料记载，他比老子和孔子要早700多年而得到圣人的称号，在孔安国译注的《尚书·說命》与司马迁《史纪·殷本纪》中记载，殷商中期的武丁帝，把說尊称为“圣人”“天神”“梦父”并赐說为傅姓，封为朝廷重臣。他是我国最早见诸于文献记载的“圣人”与廉臣，是品德最高尚，智慧最超群的宰辅之圣。

武丁梦里见圣人

傅說（yuè 悦）（约公元前1335年-公元前1246年），我国殷商时期卓越的政治家、军事家、哲学家、思想家及建筑科学家。为中华傅氏家族的始祖。

司马迁的《史记·殷本纪》记载：武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，朝政由冢宰主持，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里，他做了一个梦，梦见一个贤人，此人对他说：“我是一个囚徒，名傅说。你若能找到我，国家将迅速繁荣富强”。武丁醒来后，沉思良久，他分析：“傅”，是辅佐之意；“说”，即欢悦。天下有个叫傅说的圣贤之人，既能辅佐我治理好国家，又能让天下百姓欢悦快乐。

武丁帝按照梦中见到的形象，仔细观察朝堂上的群臣百官，却没有一个像他梦中的那位圣人。于是，他就让画工根据梦中的印象，画了圣者的图形，派人到处寻找。结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩，找到了一个叫“说”的囚徒，和图画很像。说本来是个很有才能的贤人，隐居在傅岩，因生活穷厄，就自卖自身，住在北海之州的圜土（监狱）里，穿着粗麻布衣服，带着索链，在傅岩筑城以求衣食。《朝非子·难言》中载：“傅说转鬻，舂于深岩以自给”，说的就是这个事。说被带到商都朝歌，武丁帝会见了他，与其深谈，他认定此人就是他梦中见到的圣贤之人。武丁非常高兴，于是用傅岩这个地名来作说的姓，管他叫傅说。决定举用他担任国相。

但是，按照当时的传统习俗和典章制度，要重用这样一个奴隶出身的人担任国相，是无法服众的。于是，武丁帝庄严地向百官宣布：“我在梦里见到天帝，天帝告诉我：'傅说是古今难得的圣贤之人，我将他赐与你，让他帮助你治理国家’”。聪明的武丁帝以这种神奇方式，将傅说举以为相，使他成为商朝最有权势的大臣。

中国首圣傅说

作者：暂无

来源：《前进》 2018年第4期

傅说，因在傅岩（今山西平陆）一带从事建筑工程技术活动，故以傅为氏，他是殷商时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（前1250—前1192在位）时期的“三公”之一。傅说一生战功卓著，屡向商王建言献策，为武丁中兴做出了卓越贡献，因此，后世对其评价极高。孔子赞其为“见德之有报”的名相，庄子则誉其“骑箕尾而比于列星”。他是先秦时期儒、墨、道诸学派公认的圣人，比孔子要早八百年。

天降圣人

傅说生活的时代，恰是商王武丁统治的时期。武丁是盘庚之弟小乙之子，谥号高宗。武丁虽为商王，却不是当时法定的王位继承人。商代中期自祖乙之后，王位一直在商王祖辛和羌甲（沃甲）的后代之间轮流继承。从阳甲开始，王位被祖辛系长期占据。到小乙，商王已有四位连续出自祖辛系，且均为兄终弟及。按照两系轮流执政的原则，小乙去世之后王位应该归还羌甲系。退一步说，阳甲到小乙的四位商王之子也都有王位继承权。因此，对于武丁即位，拥有继承权的贵族大都心存不满，而且他们还掌握着很大的权力，对武丁造成了极大的威胁。同时，这一时期外部方国的侵扰和叛乱也未间断，此时的商王朝面临着严重的内忧外患。武丁面对如此危局，急欲复兴，他采取少言、不言和静观其变的策略，在即位之初的三年时间，不出政令，而是细心观察朝廷内外的动态，相机寻找辅佐良臣。

武丁日思夜想，一天晚上，梦到上帝亲临，告诉他将赐给他一位可以辅佐他实现中兴大业的能臣，并示其容貌。武丁醒后，赶紧将这个人的相貌命人画出，并派人四处找寻，终于在傅岩找到了这个人，此人便是傅说。当时傅说正在傅岩从事版筑工程技术工作，这就是《孟子·告子下》说的“傅说举于版筑之间”。关于傅说的身份，史书多记载其为奴隶。但是根据古文《尚书·说命》三篇的记载，傅说所言反映出了他极深的学识和很高的个人修养，其接受过相当好的教育当无疑问。而在商代，接受教育是贵族的特权，因此傅说应当也是出身于贵族家庭，很可能后来没落了。

傅氏始祖——傅说-傅氏宗亲会

傅说（fu yuè）（约公元前1335－公元前1246年）殷商王武丁的至高权臣－－大宰相（即上三公第一位）。相传武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。

【人物生平】

傅（説音悦），今山西平陆人，商高宗武丁时，发明版筑技术，为胥糜筑于傅险，就是采用版筑术治水、修渠、构房，大大提高了当时的生产力。王赞曰：“果圣人也。”遂举傅説为相。他为相五十九年，致力于教化臣民，“遇事以书，规字以则”，“惟殷先人，有册有典”。从此，在中国历史的发展中，开始有文字记载。他平鬼方、定土方，灭大彭，殚精竭虑，以固国本。《尚书·説命》三篇，是傅説与武丁探讨治国安邦方略的记录，为中华文明的传承发展作了卓越贡献。傅説是中华民族上古时期的圣人，著名贤相，是政治家、思想家、军事家、建筑学家。因傅説出生在傅险，商高宗赐他姓傅。

【作品】

傅说的重要文献，就是流传后世的“君臣对话录”三篇，集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献——-儒家经典之一的《尚书·说命》里。

关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相也。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。 关于傅说的死，不少史料的记载都带着浓郁的神话色彩，说他人死了，精神并没有死，灵魂飞升到天上，在二十八宿箕星和尾星之间，化作一颗明星，这颗星就叫做傅说星。