呼日业敖包组委在敖包祭祀活动上的讲话
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鄂温克族节日:敖包节(中国传统节日)这是鄂温克族的宗教节日,但也举行一些文娱体育活动,因而具有广泛的群众性。
敖包的来源,有这样的传说:从前一个夏天夜里,一个坐骡子轿车的女子,出现于一个村庄,她哭哭啼啼地大闹不休,并招来了暴风骤雨,使整个村庄人心惶惶,不得安宁。
到了冬天,人们打冰洞取水时,洞口就出现了一个披头散发的女人头,吓得人们舍弃水桶慌忙跑回,同时,闹起大风大雪,人们也不得安宁。
村里请萨满,凭法力捉住作怪的妖女,将其头部压在石头及土堆下面。
人们深恐其日后抬起头来再行作怪,故经过这里时,都要压上一块石头,以增加分量。
久而久之,形成了“敖包”(堆积之意)。
为防其日后为患,因而又定期祭祀,祈求风调雨顺,四季平安。
祭敖包,一般在每年六月间选择吉日进行。
有一个姓氏的敖包,还有同“莫昆”、苏木(旗)的敖包。
如马彦胡硕山敖包,每年由全旗去祭;伊敏河东莫和尔图近处的敖包,是由涂格敦姓氏的人们主祭;查干套拉盖敖包,则由杜拉尔姓氏的人们主祭。
另有一种敖包是萨满死后,在其所葬之地上盖的敖包。
其子弟或信仰者,每年进行祭祀。
这样的敖包叫“前达尼”敖包。
其他敖包叫地方的敖包,行祭是对山神、水神的祭祀。
由旗祭的敖包,其祭物由全旗人摊派,由氏族或莫昆主祭的费用,则分别由氏族和莫昆负担。
过去,这种收集的祭物,一般都有剩余,主要是牛、羊等牲畜,由指定的人们代放,留作下年祭祀之用。
这种牲畜叫“扎斯”。
对寄放扎斯的人,也给予一定的报酬,即从牲畜中支出。
当临到祭敖包时,也有自愿提供牲畜的人。
富裕的人家,有的一次拿出数只羊供祭用。
祭敖包的程序,一般是先赛马,然后念经,再进行摔跤和射箭等文体娱乐活动。
最后是宴会、歌舞,祭敖包是草地鄂温克人的盛会。
家族清明祭祖大会讲话稿7篇寻根祭祖,追思忆先是我们凭吊始祖先人,告慰列祖列宗的主要目的,今以果品佳肴,行香帛冥金之仪,顶冠礼焚香之拜,致祭于宗祠前,就是要缅怀先祖英德,感激先祖教诲庇护之恩!忆我刘氏宗族发展历程,感受家族之渊源!下面店铺整理了家族清明祭祖大会讲话稿,供你阅读参考。
清明节扫墓常识简介家族清明祭祖大会讲话稿篇1各位宗亲、各位尊长、各位族贤:大家上午好!柳绿花香门山青,根联宗亲忆忠魂!继去年十一期间刘氏祠堂竣工祭祖,今天我刘氏族人又云集祖莹之地,举办首次轮值的清明问根祭祖活动,不仅是我刘氏家族的又一大盛事,也开启了清明联谊祭祖的光辉里程!寻根祭祖,追思忆先是我们凭吊始祖先人,告慰列祖列宗的主要目的,今以果品佳肴,行香帛冥金之仪,顶冠礼焚香之拜,致祭于宗祠前,就是要缅怀先祖英德,感激先祖教诲庇护之恩!忆我刘氏宗族发展历程,感受家族之渊源!悟我刘氏家族文化精髓,体会家族之灵魂!慎终追远,明德归厚。
今天站在这里的刘氏后人,当励志于家族兴旺之己任,以发扬宗族文化为导向。
积极促进和加深宗族联谊,念血脉相通之情,思同宗共祖之谊。
我辈当以全族利益为重,牢记祖宗教诲,克勤克俭,耕读传家。
传承八德,名扬桑梓,使祖德宗功万古流芳,子孝孙贤世代忠良。
尊敬的宗亲们,水有源,人有根。
让我们刘氏家族成员携手共进,共谱美好明天!愿先祖英灵永远保佑我刘氏家族蓬勃发展,再续辉煌!永远保佑各位宗亲阖家身体健康!万事如意!家族清明祭祖大会讲话稿篇2尊敬的长辈、各位平辈、各位亲朋好友:大家早上好!在这个春光明媚、万物复苏、桃红柳绿的阳春三月,我们从__来到风景佳美__,看到美丽富饶的山川,见到久别的亲人,我们汇聚在__宗祠前,隆重祭奠我们的祖先,共同缅怀已故祖宗的丰功伟业,畅叙亲情,共话__家族发展,心情感到非常的高兴和激动!首先,请允许我代表__的宗亲,向__清明祭祖大会的成功召开表示热烈的祝贺!向久别的亲人和各位前来参加__祭祖大会的亲朋好友,表示亲切的问候!我们远在__,心有余而力不足,对这次__清明祭祖大会的筹办没有尽到应有的职责,这里,请允许我表示真诚的歉意!几百年来,__先祖千里迢迢从江西来到四川__,在这里繁衍生息,他们不辞劳苦,艰辛创业,与自然抗争,为__家族的赓续开创了基业、付出了代价,我们今天能够在____宗祠欢聚一堂,更要感谢留在__的亲人,是你们的辛勤付出,将__宗祠的原型进行维修,才有现在呈现在我们面前的__宗祠,同时,也是上辈祖先们几经周折才将__宗祠的原型保存了下来,树高千丈必有根,江流万里必有源,我们的祖先捍卫了__家族的尊严、保护了__家族的精神家园,这是我们__家族的骄傲!先人已乘黄鹤去,辉煌前程待后人。
克什克腾旗祭祀活动——祭敖包作者:萨拉来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第3期(中国海洋大学文学与新闻传播学院,山东青岛 266100)摘要:祭祀是人们供奉神灵的仪式,人们试图以祭祀的方式引起神灵的感应,唤起它对于人间灾难、疾病的同情,并对人们给予救助,帮助人间摆脱疾病、灾难,祈求庄稼大丰收,保佑家人出入平安。
关键词:祭“敖包”;克什克腾旗;祭祀敖包活动中图分类号:K890文献标识码:A文章编号:1673-2596(2012)03-0003-02祭祀又称为吉礼,是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖。
原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。
祭祀便是这种灵魂观念的派生物。
最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。
人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。
然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。
进入文明社会后,物质的丰裕,使祭祀礼节越来越复杂,祭品也越来越讲究,并有了一定的规范。
祭祀是人们供奉神灵的仪式,人们试图以祭祀的方式引起神灵的感应,唤起它对于人间灾难、疾病的同情,并对人们给予救助,帮助人间摆脱疾病、灾难,祈求庄稼大丰收,保佑家人出入平安。
本文将从敖包及克什克腾旗的历史渊源开始,系统详细介绍具有浓郁蒙古色彩的克什克腾旗祭祀活动——祭敖包。
一、“敖包”祭“敖包”是蒙古族传统的祭祀活动,蒙古族牧人视敖包为草原的保护神。
这项活动在祭天、祭祖等祭祀礼仪中属于最普遍最隆重的仪式,民间总是把这项活动搞的很盛大。
敖包是蒙古语音译,也称为“脑包”、“鄂博”“鼓包”。
蒙古语是“堆子”的意思。
据史籍记载,这个“堆子”是由石头或土或树枝堆积起来的。
《班札诺夫选集》中写道:“建造鄂博的位置要选择明快、雄伟而且水草丰美的高山丘陵,选定位置以后,划出一定大小的一个圆形地方,在这里用土或石造成小塚。
蒙古族敖包祭祀文化作者:那日苏来源:《语文学刊》 2015年第4期那日苏(内蒙古师范大学法政学院,内蒙古呼和浩特010022)[摘要]敖包祭祀具有悠久性的历史,许多学者对于敖包文化的概念与来源各抒己见。
通过系统的介绍敖包祭祀的概念、来源,揭示了蒙古族敖包祭祀文化当中蕴含的逻辑思维、现实意义并阐述如何完整保护与继承的措施。
[关键词]祭祀;敖包祭祀;逻辑思维[中图分类号]G03[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)04-0107-02[作者简介]那日苏,内蒙古赤峰市人,内蒙古师范大学法政学院硕士研究生,研究方向:逻辑学。
一、相关概念的定义祭祀活动从本质上说,就是古人把人与人之间的求素酬报关系,推广到人与神之间而产生的活动。
所以祭祀的具体表现就是用礼物向神灵的祈祷或致敬,祈祷是目的,献礼是代价,致敬是手段。
敖包,也译做“脑包”,“鄂博”蒙古语意为凸起的推子,是指具有祭祀文化含义的山峰或在地形高处用石块推集而成的推子。
[1]蒙古族的敖包是长辈认为具有神圣意义的、信仰的高高耸立的山峰,人们定在某月某日定期的祭祀。
敖包祭祀在蒙古地区是一种信仰,一种影响人们思想文化的富有民族特色的习俗活动。
敖包祭祀上,表演富有民族特色的摔跤、赛马、射箭等标志性的节目。
通过这三种方式蒙古人不仅祭奠了祖先,还通过一天的那达慕开阔他们的视野,每个人的脸上露出满脸的笑容。
《蒙古民族通史》一书中将敖包分为阿勒坦敖包、清水敖包、阿尔山敖包、边界敖包、纪念敖包等6类。
蒙古人祭祀方面总的来说是有固定习俗的,但因地域、时间,季节等其他方面条件的差异有着各自的特点。
一般是夏秋美满丰收季节太阳初升之前举行祭祀典礼,这是根据蒙古地区季节气候、水草长势、牛羊健壮等具体情况而形成的,也就是猎牧经济中早期人们依靠自然界生存。
由此战胜并克服各种不幸、灾难并不是一件容易的事情。
因此在迎接牛羊肥壮,鲜花盛开装点着美丽山水,丰盛的季节对于牧民来说会不由自主地产生对家乡山水的仰慕之情。
XX年清明节祭祖仪式致辞各位宗亲,大家好!值此清明之际,我们桃田许氏族人在这里隆重祭奠我们的许家祖先,追思先人的丰功伟业,联谊族人的亲情友情,共谋许氏家族的发展大业,在此,我对今天前来参加祭祖仪式的亲人们,表示热烈的欢迎和衷心的感谢!一、寻根问祖是中华民族的传统美德。
物有报本之心,人有思祖之情;饮水定当思源,为人不忘根本。
敬祖孝亲是中华民族的传统美德。
寻根是人的天性。
寻根是为了把握,寻找生命的来龙去脉。
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源”,是谓寻根。
“草木祖根,山祖昆仑,江河祖海”,是为“问祖”。
“寻根问祖”不在祈福于祖先,而在于表明自己与祖先血脉相连。
600百多年前先祖孟魁公迁居桃田,而今后裔遍布四方。
外迁族人大多是乾隆大移民时,迁往川陕云贵,而今大部分未能取得联系。
许氏族人走出邵陵桃田,谁也无法忘记祖根之地,对于散居各地的桃田许氏游子来说,祖祖辈辈,流年似水,带走了许多陈年往事,却无法冲淡心灵深处的归乡情、寻根梦。
去年西旬阳族人许世龙、许启斌、许泽生、许波先后到桃田寻亲,是乾隆大移民川陕云贵后人首次回桃田。
可以说,多少代,多少人,多少梦,才实现了今天的寻根梦,驻足祖先之地,故土乡音,处处新鲜、声声亲切,这就是源于相同的密码基因的原因,血脉相连,灵感相通,同根共祖一脉承,手足情深血浓水。
二、继承传统道德文化,传播桃田许氏家族文化。
我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝,这些都是我们必须加以传承的精神财富。
而传统道德文化的核心,简言之,就是孝悌忠信礼义廉耻,这人生八德,是做人的根本,也是我桃田许氏的九大房,从这八个字里,不难看出,我们许氏家族文化,与传统道德文化是一脉相承的。
可以说,传播我们许氏家族文化,也就是继承与弘扬传统道德文化,也势必激发着我们子孙的寻根情、故土情、民族情、爱国情,是在用一种特殊的传统文化力量,助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。
三、增加民族文化意识和家族观念。
如果说,家是一个人的归属,那么族就是所有家的整合。
清明祭祖仪式上的讲话(精选5篇)清明祭祖仪式上的讲话篇1祖宗虽已百世,祭祀不可荒废。
栽植松柏树,依此寄追思。
躯壳虽毁,灵魂仍在。
只要心中长记祖宗,他们依然是爱我佑我之人。
古人云:在家敬祖宗,不必远烧香!敬天敬地、不如敬祖宗,敬神敬佛、不如敬爹娘。
今日林墙起建,一是显祖耀宗,保护先人长眠之地不受打扰、染污,保护树木不被毁坏。
更是为我大屯王氏扎下坚实基业。
显祖耀宗,只有祖宗显耀,我王氏后人才会兴旺发达。
今天在这里,守着列祖列宗在天之灵,我诚恳地奉劝各位族人,再也不要因个人一己之利,掘祖宗坟墓、挖先人墙根、毁祖茔形象。
保护林堂内的一草一木、一砖一瓦是我们王氏后人应尽的义务。
反之,则是对祖先的大不敬,人人得而诛之。
古人又云:人为恶,祸虽未至、但福已远行;人为善,福虽未至、但祸已远行。
保护祖先、就是保护我们自己,毁坏林堂、等于自毁前程。
光大王氏家族,是我们全体族人共同的责任!今天,在这春光明媚的节日里,我们大家从四面八方赶来聚在一起,共同祭祀我们的先人,有远迁吉林的、有工作在济南、济宁、东营、邹城、梁山的,上有八十高龄的老者、下有刚刚懂事儿童,这是数十年来,最隆重的一次全族祭祖,列祖列宗有知,一定感到无比欣慰。
我们要一代又一代,把这良好的传统美德,继续发扬下去。
今天,所有到场的人,都是对祖先怀有深厚感情的人,都是具有孝心、爱心的人,还有许许多多因事不能到的,都打来电话或派来代表。
族伯邦贤八十多高龄、且远在威海,打来电话,邦荣叔,邦平叔,政玉兄也打来电话。
邦银叔,邦道叔都派来代表。
所有人的孝心,都会载入史册。
历史将会记住这一天,我们的后人也必将会记住我们。
是我们为他们保住了根,巩固了基业。
等我们百年之后,后人也会像今天我们祭祀先人一样,追思我们。
让我们全体族人携起手来,把这壮大王氏家族的光辉事业,继续发扬吧!清明祭祖仪式上的讲话篇2尊敬的亲属们,各位来宾:非常激动来到这里和大家聚会,心里满怀感激!首先,要感谢华秉忠老先生,是他潜心二十年,寻访,调查,抢救整理了完整详细的华氏家谱,让我们知道了自己家族的历史,祖先的事迹,和留给我们的家训。
祭敖包的作文
天空像一块巨型的蓝宝石,太阳在上面闪闪发光。
我和爸爸妈妈还有爷爷奶奶一起去山坡上。
山坡上,有很多平白的石头堆成一座座小山,爸爸说,这就是大敖包。
风轻地吹着,带着青草和泥土的香味。
我轻轻地吸了一口气,空气好新鲜!爸爸把一根香插进敖包的缝隙里,火苗剧烈抖动着,像小精灵一样。
我诧异地望着爷爷奶奶,他们把一些白米和鸡蛋放在敖包旁边,然后对着敖包叩头。
我学着他们的样子,也对着敖包磕了三个头,心里盘算:敖包啊敖包,请神明保佑我们全家健康平安,幸福快乐!
我们还带了香肠、馒头和水果,作为贡品放在敖包旁边。
我大口大口吃着香喷喷的馒头,又看了看蓝蓝的天空,心里感觉很舒服。
祭敖包的时候,虽然我不懂他们念着什么,但我能感受到他们对敖包的尊重和敬仰。
我感觉敖包看起来像一个巨人,守护着我们,庇护着我们。
最近我喜欢祭敖包,我喜欢和爸爸妈妈爷爷奶奶一起,感受着这古老的传统。
我相信,敖包会永远守护着我们,让我们永远快乐幸福!。
内蒙古祭熬包的作文
“敖包”是蒙古语,意为堆子或鼓包。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。
敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成一座园锥形的实心塔,顶端插着一根长杆,杆头上系着牲畜毛角和经文布条,四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。
祭敖包时,在古代,由萨满教巫师击鼓念咒,膜拜祈祷;在近代,由喇嘛焚香点火,颂词念经。
牧民们都围绕着敖包从左向右转三圈,求神降福。
蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰,以为山的高大雄伟,便有通往天学的道路;高山又是幻想中神灵居住的地方。
因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜,对神灵的祈祷。
随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新,今天的祭敖包,在其内容、形式方面都有了变化。
敖包祭祀流程《敖包祭祀之旅》嘿,说起敖包祭祀啊,那可老有意思了。
我记得有一回我跟着朋友去参加敖包祭祀,那场景到现在都忘不了。
我们一大早就到了敖包所在的那片草原,天还蒙蒙亮呢,草原上的草带着露珠,亮晶晶的,就像给大地铺上了一层水晶毯子。
我当时心里直犯嘀咕,这祭祀到底咋整啊?不一会儿,就看到一些蒙古族的同胞们开始忙活起来了。
他们先把敖包周围打扫得干干净净的,那认真劲儿,就跟打扫自家最宝贝的东西似的。
我凑过去帮忙,拿个小扫帚在那扫啊扫,结果还不小心把自己的鞋带扫到扫帚里了,差点摔个狗啃泥,那叫一个尴尬。
打扫完了,就开始准备祭品啦。
有整只的羊,那羊看着可肥了,毛白花花的。
还有各种奶制品,像奶皮子、奶酪啥的,装在精美的盘子里。
我看着那些奶制品,偷偷咽了咽口水,心想这肯定特好吃。
这时候,一位大叔看我那馋样,笑着递给我一块奶皮子,说:“小伙子,先尝尝,这可是给长生天赐福的好东西。
”我接过来咬了一口,哇,那浓郁的奶香瞬间在嘴里散开,别提多带劲了。
接着就是祭祀的重头戏啦。
大家围着敖包站好,由一位德高望重的长者领头。
他手里拿着哈达,嘴里念着一些我听不懂的祈福的话,声音低沉而又庄重。
然后,他把哈达系在敖包上,大家也纷纷效仿。
我学着他们的样子,小心翼翼地把哈达系上去,心里还默默许了个愿,希望自己能事事顺利。
系完哈达,大家开始顺时针绕着敖包走,一边走一边往敖包上扔小石块,这石块代表着自己的敬意和祈福。
我也捡起一块石头,使劲儿扔了上去,可惜没扔准,石头滚到旁边去了,我那脸一下子就红了,旁边的人都善意地笑了起来。
绕完敖包后,就是歌舞表演啦。
那些蒙古族的姑娘小伙们穿着漂亮的民族服饰,载歌载舞。
小伙子们的蒙古舞跳得特别有力量,就像草原上奔腾的骏马;姑娘们的舞姿则柔美轻盈,像草原上盛开的花朵。
我在旁边看着,也忍不住跟着他们的节奏扭动起来,虽然跳得那叫一个难看,但也顾不上了,就图个乐呵。
整个敖包祭祀活动下来,我感受到了蒙古族同胞们对长生天的敬畏和对美好生活的向往。
内蒙古祭敖包作文在蒙古族人的观念中,祭敖包是一种祭祀神祇和祖先的仪式,通过祭祀活动来祈求神灵的庇佑和祖先的保佑,希望能够获得丰收、平安和幸福。
同时,祭敖包也是一种表达对自然的敬畏和感恩之情的仪式,它体现了蒙古族人对大自然的尊重和依赖。
在祭敖包的仪式中,蒙古族人通常会按照一定的规程和仪式进行。
首先,他们会选择一个吉利的日子和地点搭建敖包,然后用祭祀所需的物品和食物填满敖包,比如牛羊肉、奶酒、糌粑等。
接着,他们会围绕敖包举行舞蹈、歌唱和祭祀等活动,以表达对神灵和祖先的敬意和祈愿。
在祭敖包的仪式中,蒙古族人会向神灵和祖先献上丰盛的供品,祈求丰收和幸福。
同时,他们也会表达对大自然和生命的感恩之情,传承祖先的美德和智慧。
整个仪式充满着庄严、神秘和祥和的氛围,让人感受到了蒙古族人对信仰和传统的珍视和传承。
祭敖包是蒙古族人生活中的一种重要的仪式,它不仅仅是一种宗教信仰,更是一种文化传统和精神寄托。
通过祭敖包的仪式,蒙古族人传承着祖先的智慧和情感,感恩大自然和生命,展现出了他们对信仰和传统的珍视和维护。
在今天,虽然社会发展和文化变革已经深入到蒙古族人的生活中,但祭敖包这一传统的仪式仍然在一些地方得到传承和延续。
每到春秋两季,蒙古族人还会在草原上搭建起高大的敖包,进行祭祀活动,让这一传统的仪式得以延续和传承。
祭敖包是蒙古族人一种重要的仪式,它不仅仅是一种宗教信仰,更是一种文化传统和精神寄托。
通过祭敖包这一传统的仪式,蒙古族人传承祖先的文化智慧和情感,感恩大自然和生命,展现出了他们对信仰和传统的珍视和维护。
祭敖包的仪式有着深厚的文化内涵和精神意义,在当今社会依然具有重要的意义。
希望蒙古族人能够继续传承和弘扬这一传统的仪式,让祭敖包这一古老的文化传统得以延续和发展,为人类的和谐发展和文化多样性作出贡献。
祭敖包吉祥语大全四字摘要:一、祭敖包的起源与意义二、祭敖包的吉祥语特点三、祭敖包吉祥语的应用场合四、精选祭敖包吉祥语示例正文:祭敖包是蒙古族传统的祭祀活动,源于对自然现象的崇拜和感恩。
在祭敖包活动中,蒙古族人民会用到许多富有特色的吉祥语,这些吉祥语既体现了蒙古族文化的独特韵味,也传递了人们对美好生活的向往。
一、祭敖包的起源与意义祭敖包起源于蒙古族游牧民族对天地山川的崇拜,敖包是蒙古语“堆”的意思,通常用石头堆成,象征大地。
祭敖包是为了祈求天地神灵保佑草原风调雨顺、牲畜兴旺,同时表达对自然界和祖先的感激之情。
在祭敖包活动中,蒙古族人民会用到许多寓意吉祥的词语,以表达对美好生活的向往。
二、祭敖包的吉祥语特点祭敖包的吉祥语具有浓厚的民族特色,主要表现在以下几点:1.强调对大自然的敬畏和感恩:如“天高地厚”、“山水相依”等,表达对自然环境的尊重和感激。
2.祝福草原繁荣昌盛:如“草原兴旺”、“五畜昌盛”等,寓意草原生机勃勃,生活美满。
3.寓意民族团结和谐:如“六合同春”、“九九同心”等,强调民族团结,共谋发展。
4.强调亲情友谊:如“情深似海”、“友谊长存”等,表达对亲情友谊的珍视。
三、祭敖包吉祥语的应用场合祭敖包吉祥语主要用于以下场合:1.祭敖包仪式:在祭敖包活动中,蒙古族人民会用吉祥语来祈求神灵保佑。
2.节日庆典:在蒙古族传统节日如春节、那达慕等场合,人们会互赠吉祥语,祝愿彼此幸福安康。
3.亲朋聚会:蒙古族人民在日常生活中,会用吉祥语来表达对亲朋好友的祝福和关爱。
四、精选祭敖包吉祥语示例1.天地长久,人寿年丰。
2.山水相依,万象更新。
3.草原兴旺,五畜昌盛。
4.民族团结,九九同心。
5.情深似海,友谊长存。
这些祭敖包吉祥语既体现了蒙古族文化的精神内涵,又富有诗意,充满美好寓意。
祭敖包民俗活动作文英文回答:The worship of敖包(sacred cairns) is an ancient Mongolian folk custom with a long history. The敖包(sacred cairns) are usually located on hills, mountain passes, riversides, or other prominent places. They are often madeof stones, wood, or other materials. The敖包(sacred cairns) are believed to be the dwelling places of gods and spirits, and people worship them to seek blessings, protection, and good luck.The worship of敖包(sacred cairns) is a solemn and sacred ceremony. Before the ceremony, people will clean the敖包(sacred cairns) and prepare offerings, such as food, wine, milk tea, and incense. During the ceremony, peoplewill pray to the gods and spirits, sing songs, and dance. They will also offer sacrifices to the gods and spirits, such as burning incense, pouring wine, and offering food.The worship of敖包(sacred cairns) is an important part of Mongolian culture. It is a way for people to connectwith their ancestors, the gods, and the spirits. It is also a way for people to express their gratitude for the blessings they have received.中文回答:祭敖包是蒙古族历史悠久的古老民俗活动。
呼日业敖包组委在敖包祭祀活动上的讲话
(2011年6月14日)
尊敬的各位领导、各位来宾,女士们、先生们:
在这水草丰美、牛羊肥壮、瓜果飘香的美丽时节,我们在
这里隆重举行乌拉山镇呼日业敖包祭祀活动。在此,我代表敖
包组委向前来参加这次活动的各位领导、各位来宾、广大农牧
民和社会各界朋友表示热烈的欢迎!向所有关心支持、参与组
织筹备这次活动的单位和工作人员表示衷心的感谢!
“祭敖包”是蒙古族传统的祭祀神灵的活动,祈望草原风
调雨顺、万物繁茂、牛羊兴旺、吉祥安康。我们乌拉山镇所处
的地区是一个以蒙古族为主体民族的半农半牧地区,祭敖包活
动在蒙古族人民群众生活中有着重要的位置。多年来,我们认
真贯彻落实党的民族政策和《民族区域自治法》,各族人民励精
图治,艰苦奋斗,团结进步,共同发展,使我们一直保持着经
济发展、政治稳定、民族团结、社会各项事业不断进步的良好
局面,少数民族和民族地区经济、文化、社会各项事业进入了
健康发展的快车道。在这万木葱茏、气候宜人的季节,我们举
办这一蒙古族最为隆重热烈的祭祀活动,既有利于丰富人民群
众的文化生活,弘扬中华民族多元多彩的民族文化,又为展示、
拉动我们旅游开发、扩大经贸交流合作、促进经济社会各项事
业发展起到积极的推动作用。我们诚挚地欢迎各位来宾和朋友
们在活动期间尽情欣赏草原、黄河雅趣天成的生态风光,体味
边陲草原淳厚质朴的民风民俗,领略独具魅力的地域民族文化,
感受内蕴深厚的投资开发环境,使这次活动成为发展延黄河地
区经济的良好平台。呼日业敖包坐落在黄河边,黄河是中华民
族的母亲河,河套文明作为黄河文明的重要组成部分,不仅具
有悠久的历史传承,而且具有进取的时代精神。乌拉山镇塔布
村敖包(原杭锦旗呼日业敖包)始建于1668年,史书记载每
三年祭祀一次,后来每年祭祀一次。文革期间,敖包祭祀也一
度中断。九十年代初蒙古族自发组织进行过维修,并举行了祭
祀活动。我们由修建沙堆开始到今天的石堆,由几个人开始祭
祀到几十个人以及几百人,为满足人民群众精神文化生活需求,
尊重广大蒙古族群众的民族感情,传承优秀的民族文化,曾我
们进行多次修缮,去年我们对敖包进行了一些修缮,并举行这
次隆重的祭祀活动。
在这里我们衷心的感谢鄂尔多斯乌审旗养殖公司、内蒙古
益得矿业公司、乌拉山镇党委、政府、巴彦淖尔市柏晨房地产
有限公司、内蒙古融信房地产有限公司、内蒙古融信房地产有
限公司二项目部、内蒙古大杨房地产有限公司关心和支持;感
谢杭锦旗独贵镇道图村、乌拉山镇塔布村、水桐树村关心和支
持;感谢从呼市、包头、锡盟、鄂尔多斯、乌海前来参加敖包
祭祀活动的贵宾、朋友的支持和光临。
各位领导、各位来宾,女士们、先生们:绿色的草原处处
洋溢着勃勃生机,我们这个地区,各族人民正向着新的征程迈
进。
祝各位领导、各位来宾朋友们身体健康,心情愉快,事业
有成!
祝大家幸福安康!谢谢!