庄子
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第四讲《庄子》
郭沫若曾经指出，庄子是纯粹的道家。
一、庄子其人
《史记·老庄申韩列传》：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，
然其要本归于老子之言。
二、《庄子》其书
《庄子》33篇，分为内、外、杂三个部分，内篇有7篇，外篇有15篇，杂篇有11篇，
将近七万字。
一般认为内7篇，即《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、
《应帝王》，是庄子的手笔。
外、杂篇加入了庄子弟子以及后学的补充。内、外、杂篇可视为一个整体。
三、《庄子》的主要思想
庄子重点发挥了老子的人生哲学。因此，人生哲学可以说是庄子思想的核心，其要点
在于摆脱物累，追求精神的绝对自由。
（一）游
1、人生困境
（1）人生短暂：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
（2）自我的原因：喜怒哀乐之情影响人的自由。
（3）社会的约束：时与命
《秋水》篇孔子说：“我讳穷久矣而不免，命也；求通久矣而不得，时也。”
2、人生理想：自由（游）
（1）游即无待
游必无所执著：至人无己，神人无功，圣人无名。
（2）游即游心
《人间世》云：“且夫乘物以游心。”
《德充符》：“而游心乎德之和。”
《则阳》：“游心于无穷。”
《外物》：“心有天游。”
（3）游即无为
《大宗师》：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”
（4）游合于道
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《大宗师》云：“吾师乎，吾师乎，韰万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而
不为老，覆载天地，雕刻众形而不为巧。此所游已。”
（二）化
1、齐物
《庄子·齐物论》，消解物我的距离：变化
（1）齐万物
“以道观之，物无贵贱。” “道通为一。”
（2）齐物我
“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而
万物与我为一。”
苏东坡《前赤壁赋》：“ 唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
美国梭罗《瓦尔登湖》：
“我们从自然那里获得生活所需要的一切，包括精神的安抚与快慰。自然，难以形容的
完美与富足。太阳，风，雨；夏季，冬季；永远提供如此快乐而健康的生活。大自然对我们
人类总是抱着伟大的同情。当太阳褪去了它的光亮，风柔和地吹着，云儿带来了雨水，树木
舒展着枝叶，在盛夏披上了浓妆。在自然的怀抱里，任何人都应该停止悲伤。我需要把智慧
强加于大地吗？我难道不应该把自己消融在树木与植物之中吗？”
（3）齐生死
《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。„„故曰通天下一气
耳。”
2、心斋
《人间世》孔子与颜回论心斋：“唯道集虚”“虚者，心斋也”。
除去机心
《天地》篇：“ 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸，则纯白不备；纯
白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
3、与时俱化
《山木》：“物物而不物于物”。
《天下》：“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”
（三）自然
1、自然天性
《秋水》：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
2、反对人为
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《庄子·应帝王》：浑沌寓言。
3、自然与超越
《大宗师》：“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐而不能入也。”
四、庄子思想的启示
1、 胸怀博大。
2、坦然放下。
3、善于调整。
《淮南子·原道训》得庄子之意：
大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，
与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。„„执道要之柄，而游于无穷之地。
