山西省晋城市高二下学期语文期中考试试卷

山西省晋城市高二下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高二上·吉林期中) 阅读下文，回答问题。

1877年，德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。

自此，这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。

早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互通有无。

到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外。

在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。

丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。

佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。

不论是出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。

作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。

首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。

“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝路文化有了更直观的认识。

几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来。

以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。

尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。

依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。

达芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；英国山水画大家康斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19世纪初的共鸣。

各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。

源自印度的佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在灾融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响；而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或自然神论者的有力武器。

中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真正的“命运共同体”。

（摘编自李冰《丝路文化的历史传承》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。

B . 李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。

C . 中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。

D . 在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。

B . 对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。

C . 对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。

D . 文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。

B . 如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19世纪初中西文学共鸣的局面。

C . 佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。

D . 要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之问不同文化的交融。

二、古代诗文阅读 (共3题；共23分)2. （11分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。

’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。

’孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。

”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③ ，孔子之所谓狂矣。

”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④ ，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。

’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。

’阉然媚于世也者，是乡原也。

”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。

孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧ ，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。

’君子反经而已矣⑨。

经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。

”（节选自《孟子·尽心下》）【注】①万章：孟子的门徒。

②狷（juàn）：洁身自好。

③琴张、牧皮：未详。

曾晳：孔子的弟子。

④嘐嘐（xiāo xiāo）：志大言大的样子。

⑤夷：句首助词，无义。

⑥原：同“愿”，谨善。

⑦踽踽（jǔ jǔ）：独自走路，孤单的样子。

⑧佞（nìnɡ）：能说会道。

⑨慝（tè）：奸邪。

（1）对下列句子划线词的解释，错误的一项是（）A . 吾党之士狂简简：威仪堂堂B . 夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮盖C . 过我门而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D . 孔子以为德之贼贼：残害……的人（2）以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是（）①非之无举也②孔子以为德之贼③恶利口，恐其乱信也④居之似忠信⑤言不顾行，行不顾言A . ①③④B . ①②④C . ③④⑤D . ②③④（3）下列叙述不符合原文意思的一项是（）A . 孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B . 孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

C . 孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

D . 孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

②经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。

3. （10分） (2017高一下·吉林期中) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

东坡苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

【注】①此诗为苏轼贬官黄州时所作。

东坡，是苏轼在黄州躬耕之所。

②荦（luò）确：山多大石貌。

（1）“市人行尽野人行”中，如何理解“市人”“野人”？这首诗表达了诗人怎样的思想情感？（2）试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。

4. （2分）《赤壁赋》一文中，“________，________。

”运用夸张的手法描写了“吹洞箫者”的箫声效果。

三、传记阅读 (共1题；共13分)5. （13分） (2017高一下·桂林开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。

九旬叶嘉莹：一辈子和诗词谈恋爱叶嘉莹，1924年出生在北京的一个大家族，叶嘉莹的父母对她采取的是“新知识、旧道德”的家庭教育，虽然准许她去学校读书，但生活上对她约束极严。

她被关在四合院里长大，甚少与外界接触。

父亲教叶嘉莹认字读书，开蒙的第一本教材就是《论语》。

对于圣贤之书，叶嘉莹强调必须真正用心去读，并且贯彻到行动中去。

圣贤之书让她相信，宇宙之间自有一种属灵的东西存在着，当人生困厄降临时，便多了应对的力量。

读初中二年级时，北京被日本人占领，叶嘉莹整年吃不到白米白面，只能吃一种混合面。

酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓，老舍《四世同堂》里，祁老先生的曾孙女宁愿饿死也不吃。

但是叶嘉莹没有怨言，拌上最咸的酱吃下去。

1941年，叶嘉莹才17岁，父亲远在后方失去音讯，母亲忧思成疾去世，身为家中长女，她还要照顾两个年幼的弟弟。

幸而当时有伯父伯母的关照，她的学业并没有中断，还如愿考上了辅仁大学。

精于古典文学的伯父十分欣赏她的天分，并引导她走上诗词创作、研究的道路。

另一个对她产生一辈子影响的人，是她在辅仁大学的恩师顾随先生。

读书时，她对顾先生的一字一句都舍不得错过，记下了厚厚的8本听课笔记。

叶嘉莹还保存着老师当年写给她的信。

老师希望叶嘉莹能够青出于蓝而胜于蓝，“别有开发，能自建树”。

信是用漂亮的繁体行草书写，叶嘉莹保存至今。

叶嘉莹曾说，她的一生都不是自己的选择，从来都是命运把她推往何处就是何处。

让念书，也就念了。

毕业后让教中学，也就教了。

一位老师欣赏我，把他弟弟介绍给我，后来也就结了婚。

叶嘉莹的丈夫是国民党海军教官，婚后不久，她就跟着丈夫去了南方，1948年又随国民党撤退到台湾。

1949年年末，他们的大女儿才4个月，台湾的白色恐怖弥漫开来，丈夫因被怀疑是“匪谍”抓了起来。

3年后丈夫出狱，却性情大变，经常不可理喻地暴怒，妻子成了他首当其冲的发泄对象。

本来，生活的重担已把叶嘉莹压得透不过气，丈夫又加重了她的身心负担。

她经常噩梦连连，近乎窒息，甚至有过轻生的念头。

后来，王安石的一首诗，给了叶嘉莹一抹精神的灵光。

诗是这样写的：风吹瓦堕屋，正打破我头。

瓦亦自破碎，匪独我血流。

众生造众业，各有一机抽。

世莫嗔此瓦，此瓦不自由。

她默默要求自己：不要怨天尤人，对待郁郁不得志的丈夫，也要宽容忍让。

而这一忍，就是一辈子。

这位情感丰富的女诗人，尽管深谙诗词中的儿女情长，自己却从未真正恋爱过。

她的小女儿说，我母亲一辈子都在和诗词谈恋爱。

1966年，叶嘉莹受邀赴美国密歇根大学及哈佛大学讲学，后又接受了加拿大不列颠哥伦比亚大学的聘请，在温哥华定居下来。

在拿到学校的终身聘书后，叶嘉莹以为自此就能安稳度日了，不料却再生变故。

1976年，她的大女儿和女婿遭遇车祸，双双亡故。

她强忍着悲痛为女儿女婿料理完后事，把自己关在家里，拒绝接触外面的一切。

在这期间，她写下了10首哭女诗。

诗词不仅帮助叶嘉莹排解悲痛，更给予她走出这种生死劫难的力量。

1977年，她终于有机会回到阔别已久的祖国大陆。

在火车上看到有年轻人捧读《唐诗三百首》，她觉得，尽管这个民族历经劫难，但诗歌的灵魂未死。