论我国古代“礼法合治”对当代法治建设的启示

不睦、 不孝 、 谋大逆 、 大不 敬 等 ， “ 八议” 制度引 自
是 先对 官吏 提 出要求 。孑 Ｌ 子说 ： “ 君子 惠而 不 费 ，
《 周礼》 中 的“ 八辟” 等 。唐 律 “ 礼法 合一， 依 礼 统 劳而不 怨 ， 欲而不贪 ， 泰 而 不骄 ， 威而不猛” （ 《 论
中有很 多 儒 家 “ 礼” 的要 求 ， 比如 ， “ 十恶” 当 中 的
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ － ０ ３ — １ ０ 第一作者简介 ： 张长虹 ， 博士 ， 副 教 授 。研 究 方 向 ： 文化思潮与思想政治教育 。
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北 方 工 业 大 学 学 报
第 ２ ９ 卷
传统治国方式的过程 中， 探究 其 对 中 国特 色 社 会 主义 法 治 建设 蕴 含 的 借 鉴 意 义 。 关键词
分类号
礼法合治 ； 道德 和 法 律 ； 法 治建 设
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十八 届 四中全会 研究 了全 面推 进依 法治 国若 罚 为手 段 ， 以礼 制 为核 心 的等级 社会 。 干重 大问题 ， 报告 指 出“ 坚 持走 中国特 色社 会 主义 “ 礼法 合治 ” 思 想 的基础 ， 来 源 于春 秋 战 国 时 法治道 路 ， 建设 中 国特 色社 会 主 义 法 治 体 系 ” ［ 】 ］ 。 期 以孔 子 为 代 表 的 儒 家 思 想 。特 别 是 苟 子 提 出 习近平 强调 ： “ 把 法 治 中 国建 设好 ， 必 须 坚 持 依 法 “ 隆礼重 法 ” ， 强调“ 治之经 ， 礼与刑” （ 《 苟 子 ・成
张 长 虹 王 思 博
（ 南 开 大 学 马克 思 主 义 学 院 ， ３ ０ ０ ０ ７ １ ， 天津）
摘 要 中 国传 统 文 化 蕴 含 着 丰 富 的 法 治 资 源 ， 深入挖 掘并 正确解 读古代 法治思 想 ， 有 利
于 实 现 建 设 社 会 主 义 法 治 国家 的总 目标 。本 文试 图 通 过 对 古 代 “ 礼法合治” 思想 的剖析 ， 在 梳 理
先从 西周 时期 “ 礼 ”的 等 级 制 度 的 确 立 开 始 。 德教化 作用 和法 的威 慑 作用 ， 以礼 规 制人 内心 的 “ 礼” 是 我 国古代 社会 中的典 章 制 度 和道 德 规 范 ， 道德预 防犯 罪 ， 以法规 制人 的行 为来惩 治犯罪 。 最 早 可考察 到 西周 的礼 制 。西 周讲 究 “ 亲 亲” “ 尊 “ 礼 法合 治 ” 思 想 在 唐 朝 完 成 了又 一 次 突 破 做 到“ 以礼 入 法 ” ， 将 礼 法 思 想 与 律 典 尊” “ 长长” 和“ 男女有别” ， 形 成 了 一 套 规 范 人 们 性 的实践 ， 家族 生活 和 人 与 人 之 间 的 亲 疏关 系 行 为 的一 套 相结 合 。在唐 代 ， 我 国古 代 的 律 法 发 展 到顶 峰 ， 维 护血 缘 等 级 制 度 的 行 为 规 范 和 标 准 。西 周 时 《 唐律 疏议 》 是 现 存 的 中 国第 一 部 完 整 的法 典 及
期 的“ 法” 是一系列惩罚手段 ， 其“ 五刑” 制度， 包 其 注 释 。这部 法典 的内容 “ 一 准 乎礼 ” ， 其 中引 用
特 别 是罪 名 的制 定 当 括 四种 肉刑 和死 刑 ， “ 出礼 人 刑 ” 说 明西 周 的刑 作 了大量 儒 家经 典 中 的经 句 ，
为对违 反礼 制 的惩 罚而 存 在 。 因此 ， 形 成 了 以刑 年 ６月
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论我 国古代 “ 礼法合治＂ 对 当代 法 治 建 设 的启 示
治 国和以德 治 国相 结 合 ， 使 法 治 和 德 治在 国家 治 相 》 ） ， 就 是说 治 理过 国家 ， 既 要 注 重 礼制 的作 用 ， 理 中相 互 补充 、 相 互促 进 、 相得益彰， 推 进 国家 治 又 要之 中刑 罚 的作用 。值 得 注 意 的是 ， “ 礼” 在 儒
法” ， 将 礼 的要 求 与 国 家 强制 性 的 法 律 结 合 到 一 语 ・ 尧 日》 ） 。这 是说 个 人 的道 德 品行 好 ， 才可 以
起， 按 照礼 制 要 求 书 写 律 例 ， 用 律 的 形 式 确 定 礼 从 政 ， 这样 以 自己的道 德来 影 响 和教 化 百 姓 才能 的统 治地 位 ， 并 规 定刑 罚 的种 类 加 以惩 治 。这是 使人 信 服 。《 礼 记 ・大 学 》 中“ 大 学 之 道 在 明 明
相结合显 然不 同于 传 统社 会 ， 因此 对古 代 礼 法 合 治应进行 深入剖析 ， 以期实现合 理借鉴 。
“ 礼法合 治” 思 想 在 汉 武 帝 时 期 正式 确 立 ， 并 得到重 视和发展 。随着汉 武帝 “ 罢 黜百 家 ， 独 尊儒 术” ， 儒家学说 的 地位 提高 到 了官方 和“ 一 统” 的位
置上 。儒 家所提 倡 的“ 礼法合治” ， 被 汉 武 帝 运 用
１ 古代“ 礼法合治” 的历 史 发 展
到实 际的 国家 治 理 当 中去 ， 并且强调“ 礼法合治 ，
， 以礼 为主导 ， 以法 为辅 助 ， 充分 发挥 道 对“ 礼 法合 治 ” 思想 历史 发展 的考察 ， 可 以首 德主刑 辅”
理体系 和治理能 力 现代化 。 ， ， Ｅ ２ ３ “ 礼 法合 治” 为一 种 家思 想 中 的 意 义 ， 除了“ 君君 臣臣 ， 父父 子 子 ” 中国古代 传统 治 理 方 式 ， 在 维 护 社会 稳 定 的方 面 （ 《 论语 ・ 颜渊》 ） 的宗 法伦 理 观 念 ， 也 强调 人 的 日 发挥 了不可替 代 的作 用 ， 当代 中 国的德 治 与 法 治 常行 为规 范 和 自身道 德修 养 。
第29卷第3期2017年6月北方工业大学学报jnorthchinaunivoftechv0129no3jun2017论我国古代礼法合治对当代法治建设的启示张长虹王思博南开大学马克思主义学院300071天津摘要中国传统文化蕴含着丰富的法治资源深入挖掘并正确解读古代法治思想有利于实现建设社会主义法治国家的总目标