《红楼梦》中文化负载词的翻译策略

《红楼梦》章回题目英译研究《红楼梦》被评为中国文学的集大成者和章回小说的代表作。

本文选取《红楼梦》杨、霍和邦英译本，从“底本选择、修辞使用和文化负载词”三个方面对章回题目翻译进行了探究，旨在归纳总结可借鉴的中国典籍章回题目外译方法。

标签：《红楼梦》章回题目英译研究一、引言《红楼梦》被公认为中国古典长篇小说的巅峰之作，它是我国文学艺术中的一座宝塔。

20世纪80年代，《红楼梦》的两个全译本面世。

1980年，中国翻译名家杨宪益、戴乃迭夫妇出版了《红楼梦》全译本A Dream of Red Mansions，共三卷。

1986，英国的汉学家大卫·霍克斯（David Hawkes）和约翰·敏福德（John Minford）合作完成了全译本The Story of the Stone，共五卷（文军、任艳，2010）。

直到2004年7月，香港大学图书馆在其网站主页发布了英国传教士邦索尔（Rev.Bramwe11Seaton Bonsa11，中文名彭寿）的PDF版《红楼梦》全译本The Dream of the Red Chamber①。

自此《红楼梦》的英译研究有了新的研究对象，研究道路更为宽阔。

下文将这三个译本简称为杨译本、霍译本和邦译本。

邦索尔的《红楼梦》英译本电子版发行八年之后，笔者于2013年6月14日在中国期刊网全文数据库（CNKI）进行了检索，结果显示国内涉及到邦英译本的论文已有23篇，其中还有两篇专门研究该译本的硕士学位论文和一篇发表在期刊上的论文。

在对邦译本的专门研究方面，刘柯宏（2012）在帕尔默文化语言学视角下对《红楼梦》的诗歌意象翻译进行了深入分析，为以后的研究者提供了丰富的诗歌意象语料。

在《红楼梦》不同英译本的比较研究方面，董乾（2010）应用语料库语言学及定量定性研究结合的方法对《红楼梦》的四个英译本进行了韵律诗的译者风格考察。

石磊（2012）归纳总结了红楼梦四个英译本关于拟亲属称谓语的翻译特点。

《释意论视角下文化负载词汉英口译策略研究》篇一一、引言随着全球化的深入发展，跨文化交流愈发频繁，口译在各类国际会议、商务谈判、文化交流等活动中的重要性日益凸显。

在汉英口译中，文化负载词作为传递文化信息的重要载体，其翻译的准确性和流畅性直接影响到交流的效果。

因此，从释意论的视角下研究文化负载词的汉英口译策略具有重要的现实意义。

二、释意论与文化负载词的定义及重要性释意论是一种翻译理论，强调翻译的核心是传递原文的意义和内涵，而非简单的语言转换。

文化负载词则是指那些蕴含特定文化内涵的词汇，它们是特定文化中的独特表达，反映了该文化的历史、社会、风俗等特征。

在汉英口译中，文化负载词的准确翻译是传递文化信息、确保交流顺畅的关键。

三、文化负载词汉英口译的难点在汉英口译中，文化负载词的翻译往往存在以下难点：一是文化差异导致的词汇空缺或语义不对等；二是语言习惯和表达方式的差异；三是专业领域文化负载词的复杂性。

这些难点要求口译员具备较高的跨文化交际能力和专业素养。

四、释意论视角下的文化负载词汉英口译策略（一）了解并尊重文化差异口译员应深入了解中西方文化的差异，包括价值观、历史背景、社会习俗等，以便在翻译过程中准确把握文化负载词的内涵。

同时，要尊重文化差异，避免直译导致的误解。

（二）灵活运用翻译技巧1. 直译加解释：对于那些蕴含特定文化内涵但英语中无对应词汇的文化负载词，可以采用直译加解释的方式，即保留原词的意义并进行适当的解释，以确保听众理解。

2. 意译：对于因文化差异导致语义不对等的文化负载词，可采取意译的方式，将原词的意义用英语中的相应表达进行转换。

3. 借词：借鉴外语中的词汇或表达方式，使其符合汉语或英语的表达习惯。

这种方式在翻译专业领域文化负载词时尤为有效。

（三）增强跨文化交际能力口译员应通过学习、实践等多种途径提高自己的跨文化交际能力，包括对中西文化的认知、语言表达的敏感性等。

此外，还要关注不同领域的专业知识，以便在翻译专业领域文化负载词时能够准确把握其含义和内涵。

《语义翻译与交际翻译视角下文化负载词的翻译研究》篇一一、引言随着全球化的推进，翻译作为文化交流的桥梁，其重要性日益凸显。

在翻译过程中，文化负载词的处理尤为关键，因为这些词汇承载着丰富的文化内涵，是语言与文化交流的核心。

本文将从语义翻译与交际翻译的视角，对文化负载词的翻译进行研究，探讨其翻译策略及方法。

二、文化负载词的定义与特点文化负载词是指那些具有特定文化内涵的词汇，它们是某一文化群体在长期社会实践中形成的独特表达方式。

这些词汇反映了某一文化的历史、地理、风俗习惯、宗教信仰、价值观等。

文化负载词具有以下特点：一是其内涵丰富，二是具有鲜明的文化特色，三是容易引起误解。

三、语义翻译与交际翻译的概述语义翻译和交际翻译是两种主要的翻译方法。

语义翻译注重传达原文的语义内容，追求译文与原文在意义上的对等；而交际翻译则更注重读者的理解和接受程度，追求译文在交际中的效果。

两种翻译方法在处理文化负载词时各有优势，需要根据具体情况选择合适的方法。

四、语义翻译下的文化负载词翻译在语义翻译中，翻译者应尽可能保持原文的文化特色和内涵，通过直接翻译、音译加注、解释性翻译等方法，将文化负载词准确地传达给读者。

例如，对于一些具有特定文化背景的词汇，可以采用音译加注的方法，使读者了解其来源和含义；对于一些反映地域特色的词汇，可以通过解释性翻译，让读者了解其背后的文化背景。

五、交际翻译下的文化负载词翻译在交际翻译中，翻译者需根据读者的文化背景和理解能力，对文化负载词进行适度调整，以实现更好的交际效果。

这包括采用意译、改译等方法，使译文更符合读者的语言习惯和文化习惯。

例如，对于一些容易引起误解的文化负载词，可以通过意译将其转化为更通俗易懂的表达方式；对于一些在另一种文化中不存在的概念，可以通过改译，用读者熟悉的表达方式来解释。

六、实例分析以“龙”为例，在中国文化中，“龙”是吉祥、尊贵、力量的象征。

但在西方文化中，“龙”往往被视为邪恶的象征。

文化负载词及其翻译摘要：本文从跨文化的角度讨论了文化负载词，并指出其翻译策略。

作者呼吁翻译工作者应该采用恰当的翻译策略积极的传播博大精深的中华。

关键词：文化负载词翻译策略1 文化负载词语言与文化的发展变化息息相关，而词汇在语言诸要素中是最能反映文化的物质层面，所以受文化的影象也最大。

通过研究一个民族文化内涵词可以了解到该民族的价值观、思维方式、风土人情、生活方式及传统习俗、宗教信仰等（徐珺：2001）。

孙致礼（2000）曾经指出，翻译的最大困难往往不是语言本身，而是语言所承载的文化意蕴。

王佐良先生也曾经说过：“翻译的最大困难是两种文化的不同。

”刘守华也认为：“不同文化世界的人们有着不同的对现实世界的观察方式，因而也就使得自己的语言在形成发展过程中表现出独特的风貌和民族特性”（刘守华：1992，p.150）。

文化负载词就是这一特定文化现象的具体体现。

文化词汇有多种不同的名称，例如，文化负载词，文化空缺词，词汇空缺等。

如：朱哲2004年3月在《中国矿业大学学报》上发表的文章：从文学角度论“文化负载词”的汉译英；文化内涵词，如徐珺2001年3月发表在《解放军外国语学报》第24卷上的文章：文化内涵词——翻译中信息传递的障碍及其对策。

虽然名称不一样，但其本质都是相同的。

正如包惠南指出：“词汇空缺是指原语词汇所载的文化信息在译语中没有其‘对等语’或‘对应语’”。

换言之，不管是文化词汇、文化内涵词、文化负载词还是文化空缺词等，他们指的都是那些只为某一个民族语言所特有，具有独特的文化信息内涵，在其他民族的语言中没有包含这样的文化信息。

他们既可以是在漫漫的历史长河中逐渐形成的，也可以是这个民族独创的词。

2 文化负载词的翻译策略包惠南，包昂（2004：10，11）指出，词汇空缺是指原语词汇所载的文化信息在译语中没有其“对等语”或“对应语”。

如karaoke，在中国传统词汇中无与之相对等的词汇，因而无法用准确贴切的词语译出其词义内涵，只得采用音译的办法，同时借用英文字母译为“卡拉OK” ；他们还指出“中国传统文化中......等术语在译成英语时，由于西方文化中也没有对应或对等的词语，在多数情况下也只能采用音译或释义的方法进行翻译”。

功能对等视域下中国文化负载词英译策略研究政府工作报告中文化负载词的正确翻译对于树立真实的中国形象具有重要意义。

本文通过定量统计与定性分析的方法，对近四年与文化负载词翻译相关的文献进行分析，发现大多数研究局限于文学文本。

但是中国文化负载词并不局限于文學文本中。

当今，国家的文化安全日益重要，政府工作报告作为目的语读者了解中国政府和政策的文本，其中的文化负载词翻译是否到位值得引起关注。

本文从功能对等视域下探究中国文化负载词的英译策略，分析英译思路，总结翻译方法，提出目前翻译存在的问题以及解决措施，以期为中国文化负载词的翻译研究打开新思路。

标签：政府工作报告;中国文化负载词;功能对等;英译策略中国文化负载词也称中国文化特色词，内容涉及中国及中华民族的传统文化、历史事件、风俗习惯、政治经济等方面，这类词汇的特征是构词灵活，形象生动，内涵丰富，往往带有鲜明的文化特征，是中国文化对外传播中重要的组成部分（艾玉，2019：18-20）。

中国上下五千年的历史，汉语积累了大量的文化负载词，而文化负载词的翻译是缺少相关文化背景的他国读者了解中国文化的重要载体。

这些词汇所承载的内涵区别于全球化语境下人们对它们的普遍认知，反映了中华民族所特有的文化、民族色彩以及独一无二的历史语境（卜彪，祝朝伟，2019：46-52）。

我国著名语言学家罗常培先生在《中国人与中国文》开头讲到：“语言文字是一个民族文化的结晶，这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。

” 语言与文化密不可分。

研究中国文化负载词的英译策略与技巧，不仅有利于提高翻译实践水平，而且有利于推进中华文化走向世界（韦国荣，张琪，2017：62-64）。

然而文化负载词的英译一直是一个难题，其英译关系着是否能在译介过程中保持中国文化的真实性和完整性，以及树立正面、正确的中国形象，避免西方社会对中国形象和中国文化的错误认知（王凌，邓金桥，2019：135-136）。

翻译文化自觉视角下文化负载词翻译——以《葬花吟》为例摘要：《葬花吟》是《红楼梦》中一首经典之作，将黛玉的文学素养，多愁善感的形象跃然纸上。

但由于中西文化存在差异，翻译主体不同，呈现出来的形象也不同，本文对《葬花吟》杨宪益夫妇译本和霍克斯译本进行对比，发现在翻译文化负载词时，译者的文化自觉意识尤为重要，这或可为当今诗歌翻译提供借鉴。

关键词：翻译；文化自觉；文化负载词；《葬花吟》《红楼梦》是中国文学史一部经典之作，享誉海内外，在众多国家和地区，被翻译成三十多种语言，海内外学者对《红楼梦》翻译的研究，也为中国的翻译事业以及中国文化传播做出了突出贡献，在第二十七回中《葬花吟》一诗，更是整个《红楼梦》情节故事发展的诗谶，通过描写黛玉葬花的情景，表现出黛玉的惜春之情和对自己悲惨命运的怜叹，塑造出一个体弱多病，柔弱又多愁善感的大家闺秀。

诗中运用了大量的具有中国特色的意象和意象组合，但是由于中西文化之间存在差异，翻译主体不同呈现出的翻译效果也不同，所以在各个翻译版本中，读者所感知到的黛玉也不尽相同，作为译者应该高度重视身为自身的文化态度，本文从文化自觉性角度，对比杨宪益夫妇和霍克斯两个翻译版本，从而印证在翻译过程中译者自身的文化自觉意识至关重要。

一、文化自觉性“文化自觉”是由费孝通于二十世纪九十年代提出，他将文化自觉定义为“生活在一定文化中对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、在生活方面起的作用，也就是它们的意义的影响及其发展方向”，并将文化自觉的历程规定为：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。

”[1]经过不断发展，文化自觉逐渐演变为一种翻译理念引入翻译研究。

笔者认为，文化自觉的前提是文化自信，是对本民族文化的充分自尊，自信，了解本民族文化，并愿意展现本民族文化。

中国翻译界的当务之急是“克服自己不如人的心理，用实践来检验一切理论。

”翻译文化自觉译者自觉是前提，但对于翻译充满中华文化特色的负载词来说，并不足够，还需要读者具有文化意识，包括对自身文化的“自知之明”以及他文化的“它之知名，”这样在翻译过程中，从译者方面说，能传播中华文化，把最接近中华文化的形象传播出去，从读者方面来说，读者在阅读过程中，才能更加了解他国文化。

浅析《红楼梦》28回评杨宪益和霍克斯的翻译策略和风格作者：李超来源：《速读·上旬》2015年第06期摘要：本文对《红楼梦》的两个经典英译本进行了对比研究，分析鉴赏了第二十八回中杨宪益&戴乃迭和大卫.霍克斯对人名称谓、诗词歌赋和文化负载词采取的不同翻译策略。

两译本的不同体现了译者在文化上的考虑和差异，也反映了翻译理论和实践的多元性。

关键词：翻译策略；《红楼梦》；杨宪益和戴乃迭；霍克斯《红楼梦》是我国古典文学名著之一，被称为中华民族传统文化的“瑰丽宝库”，展示了中华文化的博大精深。

因此，对《红楼梦》的翻译也因其在文学界的地位而受到译界的重视。

目前，译界公认的两种最佳译本分别为杨宪益先生及其夫人戴乃迭合译的ADreamofRedMansions 和英国汉学家大卫.霍克斯（DavidHawks）的译本TheStoryoftheStone。

因为两译本的作者有着不同的文化背景，遵循了不同的翻译目的和翻译策略，所以两译本可以说是风格迥异，各具特色。

本文适从《红楼梦》28回分析杨霍两位译者在处理人名称谓、诗词歌赋和文化负载词采取的不同翻译策略，略谈谁的译文更技高一筹。

一、对人名称谓的翻译《红楼梦》中涉及人物上百，曹雪芹给每个人物起名可谓是匠心独具，每个人名都包含了丰富的文化蕴含和意味。

因此在译语中要想给目的语读者全面准确地传达其内涵是非常困难的。

对人名的翻译，两译者采取的方法截然不同；杨先生全部采用直译法，即直接用拼音译出，而霍克斯则将书中主要人物的名字用直译法，对次要角色和丫头则采用意译的方法，如晴雯译为“Skybright”，香菱用“Caltrop”，袭人用“Aroma”，霍启“Clamity”。

我个人认为，意译要比直译好些。

译作是要给不懂汉语的人看的，从奈达的“读者反映论”角度来探讨，杨先生直接用拼音译出，丝毫不能将人命所代表的深刻含义传达给目的与读者；而霍克斯在深刻理解人名的特殊含义后，用意译法传达出人名中特有的一些文化底蕴，使读者在读完译文后至少会联想并感受到一些人名所要表达的特殊含义。

从巴斯奈特的文化翻译观看文化负载词的翻译原则摘要：文化负载词由于包含特定的文化信息，在译语文化中很难找到相对应的词汇，使翻译产生了很大的困难。

本文从巴斯奈特的文化翻译观出发，探讨了汉语中文化负载词的翻译原则，诠释了文化翻译观在当今翻译中的指导意义。

关键词：巴斯奈特文化翻译观文化负载词翻译原则翻译活动十分复杂，语言差异、文化差异、意识形态差异，译者的语言功底、文化素养，以及由其世界观、价值观、意识形态等构成的理解的前结构等都会对翻译的结果产生重大的影响。

其中，文化差异对翻译活动的影响在近二十年来的翻译理论研究中越来越受到重视。

翻译虽是把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来，但语言反映着文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约，而在语言使用中，词汇最能体现语言承载的文化信息，反映人类的社会生活。

词汇作为语言的最基本的单位，特别是负载着某种特定文化内涵的词汇，在翻译中具有举足轻重的地位。

如何才能把这些词汇中的文化内涵恰当地传递出来，一直是翻译中的难题。

本文从巴斯奈特的文化翻译观角度谈谈文化负载词的翻译原则。

1.巴斯奈特德的文化翻译观翻译理论研究经历了三个阶段：语文学范式阶段、语言学范式阶段和文化范式阶段。

语文学范式阶段强调译者的天资禀赋，重视译者的技巧和经验。

语言学范式阶段强调翻译文本，注重对文本本身词句的研究。

直到20世纪70年代以来，文化研究才逐步被纳入翻译理论研究领域，人们开始逐步意识到翻译不仅仅是把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来，真正的翻译应该是基于语言转换的跨文化交流。

1990年苏珊・巴斯内特和安德烈・勒菲弗尔在他们合著的《翻译、历史与文化》一书中首次正式提出翻译研究的“文化转向”。

在《翻译、历史与文化》一书中巴斯奈特提出的理论宗旨为:翻译研究和文化研究不应割裂孤立，而应相辅相成，在文化平等原则基础上，尽可能保留源语的文化内涵，从而达到文化共享。

译者在翻译中应使译语文化和源语文化在功能上等值，使译语文本对译语文化的读者产生源语文本对源语文化的读者相同的效果。