苏轼 以诗为词 研究述评

苏轼以诗为词研究述评

苏轼的“以诗为词”是宋词创作中继柳永大量慢词后另一种创作上的变革，从一定意义上讲，也是中国古代词史上最具革命性的创作变革与理论变革,具有极为深刻与深远的意义

与影响。

刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡,倾荡磊落,如诗如文,如天地奇观”。苏轼以前，词的范围很小，限制很多；到他出来，只当词是诗的一体，凡可以如诗的就可以如词，词可以咏史，可以吊古，可以说理，可以谈禅，可以用象征寄托幽妙之思，可以借音节述悲壮或怨抑之怀，诸如人生的感慨、仕途的升沉、亲友的聚散、自然景物的欣赏等，都可如此，这是词的一大解放。苏轼的以诗为词，首先指的是词所反映的生活内容的扩大，如《江城子猎词》、《念如娇赤壁怀古》、《水调歌头明日几时有》等词，实为词中的创格。此前，柳永把词引向市民文学，仅只是变换了花间派描写的方式，并未改变描写的内容，其慢词仍不出闺帷行役、男欢女爱的传统范围；而苏轼于柳永拓展词体之后，另辟词的发展领域，从题材方面突破了“词为艳科”的传统体制，把词引向正统诗文的道路，向“士大夫化”发展。在他之前的“曲子词”的曲子，基本上是“轻音乐”，因而其“词”也相应的是“软性文学”，读之让人筋骨酥软。到了苏轼，除了将词体小序发展起来，作词寓以诗人句法外；还引议论入词，在词中大量用经、子典故，从创作形式上改造了词体的各个方面，词的面貌为之一变。其“以诗为词”的主要点，在于把词与诗看成是同等地位的文学样式，有意轼的以诗的意境、诗的创作方法入词，突破音乐对词体的约束，把依赖于音乐传播的歌辞变为一种独立的抒情诗体，促成了词体的解放。苏轼使词由“歌者的词”转变为“士大夫”的词，侧重表现作者的旷达襟怀和超然自适的人生态度，较深入地反映了一个饱经忧患而襟怀开阔的士大夫文人精神风貌，如《水调歌头快哉亭作》、临江仙》。苏词充分体现了文人的审美情趣，是典

型的士大夫词。

宋人对苏轼的评价，陈冀《燕喜词序》：议者曰：少游诗为曲，东坡曲是似诗。盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。歌《赤壁》之词，使人抵掌激昂而有击楫中流之心；歌《哨遍》之词，使人甘心谵泊而有种菊东篱之心，俗士则酣寐而不闻。少游情意妩媚，见于词则秾艳纤丽，类多脂粉气味，至今脍炙人口，宁不有愧于东坡耶？

胡仔：子瞻佳词最多，其间杰出者，如“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，《赤壁词》：“明月几时有，把酒问青天”，《中秋词》……凡此十余词，皆绝去笔墨哇径间，真造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。——《苕溪渔隐诗话》后集卷二

十六

刘熙载《艺概词曲概》：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。有点夸张，方智范等：现存东坡词，约有三百首左右。举凡叙事绘景，言志抒情，咏物纪游，怀古感旧，酬唱应答，赠别悼亡，怀亲念远，仍至谈禅说理，滑稽戏虐，儿乎无所不有。——《中国词学批评史》p42，中国社会科学出版社1994年底1版。

陈模：近日作词者，惟说周美成、姜尧章，而以东坡为词诗，稼轩为词论，此说固当。盖曲者，曲也，固当以委曲为体。——《怀古录》卷中。王灼：东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔始知自振。——《碧鸡漫志》卷二。

苏轼《与陈季常书》：又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容忍如此快活。——《苏文忠公全集》卷五三。

汤衡：镂玉雕琼，栽花剪叶，唐末词人非不美也，然粉泽之工，反累正气。东坡虑其不辛而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及。其后之元佑诸公，嬉弄乐府，寓以诗人句法，无一毫浮靡之气，实自东坡之也。——《张紫微雅词序》。

苏轼以诗为词的积极意义，在于改变了词的旧传统，增加了词的内容，丰富了词促使词

发展成为独立的抒情样式。苏词与苏诗，不仅体调有异，其情致风味也多有不同。苏轼一面革新词体，一面又维护与保护词的特点，注意发挥词体声调协律、句式参差和用韵错落等长处，或中横驰骋、穷极变化，或舒卷自如、深婉不迫，创造了他的古近体诗所未能有的独特

的词境。