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中国与希腊创世神话比较研究一、本文概述本文旨在探讨中国与希腊的创世神话之间的比较研究。
创世神话，作为各民族文化的重要组成部分，反映了人类对宇宙起源、生命诞生及世界秩序建立的深邃思考。
中国与希腊，分别作为东方与西方文明的代表，其创世神话具有鲜明的地域特色和深刻的哲学内涵。
本文将从神话内容、文化意义、哲学思考等方面对两国创世神话进行详细的比较分析，旨在揭示两种不同文化背景下创世神话的共性与差异，进一步深化对东西方文明的理解和认识。
本文将概述中国与希腊创世神话的基本内容，包括宇宙的形成、人类的诞生、世界秩序的建立等核心要素。
通过对比两国神话的相似之处和差异点，可以初步揭示出两种文明在宇宙观、人生观等方面的不同倾向。
本文将深入探讨中国与希腊创世神话所蕴含的文化意义。
创世神话作为各民族文化的源头，对于塑造民族性格、传承价值观念具有重要意义。
通过对两国创世神话的文化解读，可以进一步理解中希文化在宇宙起源、人类地位、道德伦理等方面的独特见解。
本文将从哲学角度对中国与希腊创世神话进行比较分析。
通过对两国神话中蕴含的哲学思想进行梳理和评价，可以揭示出两种文明在探索宇宙真理、追求人生意义等方面的智慧与启示。
这种比较分析也有助于我们跨越文化界限，寻求人类文明的共同价值和未来发展。
二、中国创世神话概述中国的创世神话，源远流长，丰富多彩，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。
这些神话以宇宙的形成、人类的起源、文明的诞生等为主题，通过想象和夸张的手法，描绘了古人对于世界起源和人类存在的理解和想象。
在中国创世神话中，最为人们熟知的是盘古开天辟地的故事。
盘古被描绘为一个巨大的神祇，他用自己的身体撑开了混沌的宇宙，形成了天地。
盘古死后，他的身体各部分化为了山川、河流、日月星辰等自然元素，从而构成了完整的世界。
这个故事不仅解释了宇宙的起源，也蕴含了古人对于人与自然和谐相处的理念。
除了盘古开天辟地的故事外，中国创世神话中还有许多其他的传说和故事。
神秘的神话故事探索各国神话传说在人类的历史长河中，神话故事是一道不可或缺的风景线。
它们不仅是人们追求智慧和解释世界的尝试，更是民族文化和精神世界的重要组成部分。
各国的神话传说，以其独特的魅力，引发了人类对未知领域的探求和幻想。
本文将深入探索世界各国的神秘神话故事，领略不同文化中的传说神奇。
一、北欧神话：奥丁与雷神托尔北欧神话源于古斯堪的纳维亚半岛，以奥丁和托尔为代表的众神形象深入人心。
奥丁是众神之王，也是智慧和诗歌的象征。
他有一只一只眼睛，象征着远见和洞察力。
而雷神托尔则是力量和正义的象征，他手持巨锤，能控制天气和保护人间免受巨魔的侵害。
北欧神话中还有许多神奇的生物和传说，如世界之树尤ggHHgggggggggggggdrasil、海神尼奥尔德和巨魔等。
北欧神话以其独特的视角和叙事方式，揭示了人与自然、神与人之间的纠葛关系，成为世界文学宝藏中的一颗明珠。
二、印度神话：毗湿奴与斯里兰卡的传说印度神话被誉为世界上最复杂和庞大的神话体系之一。
其中最知名的神祇是毗湿奴，他是创造者和保存者，也是印度教三大主神之一。
印度的神话故事非常丰富多样，其中涉及的角色和情节层出不穷。
比如，印度史诗《摩诃婆罗多》讲述了毗湿奴与他的化身克里须那之间的战斗和冒险。
此外，印度文化中还有许多流传至今的传说，如印度教圣河恒河的起源传说和斯里兰卡传说中的拉玛与敌人拉瓦那的战斗。
印度神话以其奇幻的情节和深意的哲思，给人留下了深刻的印象。
三、希腊神话：宙斯与欧罗巴的爱情故事希腊神话被誉为西方文明的源头。
众神宙斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜等许多神祇在希腊神话中扮演着重要的角色。
其中最受瞩目的是宙斯，他是众神之王，掌管天空和雷电，也是人类智慧的象征。
希腊神话中还有许多富有想象力的生物和传说，如美杜莎、圣盾女郎和迷人的天后维纳斯等。
其中，宙斯与欧罗巴的爱情故事最为人熟知。
宙斯化身为一只白牛，欺骗欧罗巴爱上他，并带她越过大海，留下了美丽动人的传说。
古希腊神话在西方文学中的影响引言古希腊神话是指古代希腊民族所创造和发展起来的一套神秘而丰富的宗教信仰体系。
这些神话包含了关于众多神灵、英雄和怪物的故事，不仅深刻影响了古希腊文化，也对西方文学产生了深远的影响。
本文将探讨古希腊神话在西方文学中的重要性及其具体影响。
古希腊神话在西方文学中的重要性古希腊是欧洲最早的文明之一，其神话传承了几千年，成为西方文学中不可或缺的元素。
以下将探讨古希腊神话在西方文学中的几个重要角色：1. 神和英雄在古希腊神话中，有各种各样的神性存在，如宙斯、阿波罗、雅典娜等众多神灵以及赫拉克勒斯、奥德修斯等英雄人物。
这些角色不仅在神话故事中具有重要地位，也成为了西方文学创作中的灵感源泉。
例如，从希腊神话中取材的奥德修斯的冒险故事被写入荷马的史诗《奥德赛》中。
2. 反映人性和道德问题古希腊神话中的人物和故事常常探讨人性、道德和伦理等重要议题。
例如，普罗米修斯盗取了火种给人类带来文明和进步，但他却遭到乌鸦啄食肝脏永世受苦。
这种对于人性、正义和报应的思考，在西方文学中也得到了深入探索，如雨果的长篇小说《巴黎圣母院》。
3. 翻译与传播古希腊神话不仅在古希腊时期就存在，在罗马和拜占庭时期也得到了广泛传播。
随着时间推移，这些传统逐渐扩展到整个欧洲，并成为欧洲文化的一部分。
许多西方文学作品都借鉴了该神话体系中的故事和角色，如莎士比亚的戏剧《仲夏夜之梦》就借用了古希腊神话中的影子王。
古希腊神话在西方文学中的具体影响古希腊神话作为西方文学的基石，对文学传统产生了广泛而深远的影响。
以下是其中一些具体例子：1. 文学题材许多西方文学作品都以古希腊神话为主题，或者包含了与之相关的情节和角色。
例如，约翰·米尔顿的长篇叙事诗《失乐园》描绘了亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事，其中涉及到撒旦和其他大量来自古希腊神话的角色。
2. 影响人物形象刻画古希腊神话中丰富多样的人物形象也对西方文学中的角色塑造产生了深远影响。
MASTERPIECES REVIEW1980年创刊古希腊神话的当代重述——《重量·阿特拉斯与赫拉克勒斯的神话》的多角度浅析⊙仝 谣 朱 璞 ［山西大学商务学院文化传播学院， 太原 030031］摘 要：《重量·阿特拉斯与赫拉克勒斯的神话》（以下简称《重量》）是2005年英国作家珍妮特·温特森受邀参与世界重述神话项目而创作的一部对古希腊神话自选角度自定立意、体现个人独特风格以及当代哲思的作品，该书打破了神话的宏大叙述，对神话故事重新定义讲述，加入当代反思意味，颇具价值感与影响力。
关键词：《重量》 珍妮特·温特森 古希腊神话 重述“重述神话”是2005年由英国坎农格特出版公司发起的全球跨国出版合作项目，意义在于用现代语境重述各个国家、地区的古代神话，在向远古神话致敬的同时，赋予新的时代意义与价值，加之不同作家独特的重写风格，反思现代社会的物质膨胀与精神匮乏，给人启蒙。
《重量》（The Myth Of Atlas And Heracles）是2005年在中国出版的重述神话作品，作者是英国当代实力派女作家珍妮特·温特森（Jeanette Winterson,1958— ）。
小说以新颖的角度重述了希腊神话中阿特拉斯和赫拉克勒斯的故事。
温特森以其个性张扬的语言，随心所欲的叙事视角，独到的见解掺杂在小说中，将“界限”与“欲望”贯穿全文，丰富了重写本的主题内涵，引发读者思考，极力为我们从头讲述一个故事。
本文旨在通过分析《重量》对古希腊神话故事的解构与重构，对比二者之间相似性与创新性，试探讨珍妮特·温特森重述神话的意义与价值。
一、对古希腊神话故事的继承（一）情节相似神话里，阿特拉斯属提坦神族，在诸神与天庭之战中失败后，宙斯罚他用双肩支撑苍天。
赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅偷情所生，因其一生都为宙斯的妻子赫拉所嫌恶。
他拥有十二件伟大功绩，却死于小小的阴谋与误会。
浅谈希腊文化中希腊神话的艺术魅力古希腊神话艺术历经三千多年的岁月洗礼饱经沧桑而魅力不减,体现出其永恒的艺术魅力。
一、希腊神话本身具有别具一格的艺术美。
1、希腊神话规模宏大,自成体系。
内部结构谨严,叙事线索分明。
微观结构组合方式多样,细节叙事突出。
此外,在神话叙事的时间结构方面来看,希腊神话的时间线索明晰,叙事时间和故事时间相互交错、并行不悖,体现出希腊神话时间结构方面的独特特征。
希腊神话在内容上以众神居住的奥林匹斯山为中心点，以时间的推移为经，以数量众多的神话故事内容为纬，织成了一个庞大的神话故事网。
各组神话在时间空间上相互联系，内容上互相补充衔接，常常在一组神话中设有伏笔和悬念，却由另一组神话来解悬。
比如说，在周四严惩普罗米修斯这则神话中，就设有普罗米修斯先知道宙斯的秘密这个悬念，而这个秘密的解开，却是在后来的特洛亚的故事里面。
尽管数百个神话看起来似乎零碎杂乱，实际上他们是一个连着一个，一环套一环连缀起来的，显得那样完整紧凑。
2、希腊神话内容天马行空，具有丰富的想象力。
神话表现幻想本就充分且活泼奔放，而希腊人的想象力更是新奇。
开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事......在古希腊人的想象中，山川林木，日月海陆，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，祸福成败，都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。
宙斯是众神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波罗是太阳神，阿耳忒弥斯是猎神，阿瑞斯是战神，赫菲斯托斯是火神，赫尔墨斯是司商业的神，九个缪斯是文艺女神，三个摩伊拉是命运女神。
众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上等等。
古希腊人就用这些具体可感的形象的音符，演唱着大自然的一切。
3、希腊神话塑造了无数性格鲜明的形象。
希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们和世俗生活很接近。
多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。
希腊神话（一）文献记载帕里斯和美女海伦神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。
虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。
这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。
由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。
最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。
除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可考了。
尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。
赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。
赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。
其中包括了对普罗米修斯，潘多拉以及五个时代的描写。
这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。
抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入跟多作者的幻想。
古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。
另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。
三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。
很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。
喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。
历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。
学校：湖南科技大学班级: 汉语言文学姓名：诺岚烟学号：11~~~谈古希腊神话对西方文学的影响古希腊文明作为世界古代文明的源头之一，拥有三千余年的悠久历史。
在这片文明的土地上孕育而生的古希腊神话内容丰富、想象奇特。
“不和的金苹果”、“伊阿宋取金羊毛”、“潘多拉之盒”、“特洛伊木马”等等，无不反映了古希腊人张扬的个性和丰富的想象力。
西方许多著名作家以这些令人心旷神怡或动人心弦的故事为创作素材，直接引用、融入到自己作品的情节或人物性格中，或在潜意识中受其影响，给他们的作品增添了无限的魅力和神韵。
总之，希腊神话对西方文学作品影响深远。
一、古希腊神话的主要内容希腊神话产生于人类社会发展的早期阶段，由于当时生产力水平低下，人们无法解释大自然的种种现象与变化，因而相信有所谓的神灵主宰着这一切，并随之产生了一系列的神话传说。
希腊神话传说属于“文明神话”，是古希腊进入文明社会之际，经过进一步文学加工的上古神话传说，形式完整，情节丰富曲折。
古希腊神话包括神的故事和英雄传说。
神的故事主要讲天地的开辟和诸神的诞生、谱系以及神的活动等。
古希腊以主神宙斯为轴心，形成一个庞大的宙斯神系。
宙斯居住的奥林匹斯山上严然是一幅刚刚迈入文明门槛的希腊社会的缩影，在神王宙斯的统辖下，众神各行其政，主宰自然与社会。
人们想象出了主宰人类的众神，如主神宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、海神波塞冬、太阳神阿波罗等。
这些神既不像《圣经》中的神在基督徒心中那么高不可及，也不是中国神话中的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱的人的形象，并且被赋予了同凡人一样复杂的性格。
古希腊神话中的神大多与人同行，与人同性。
神的意志就是人的意志，神的情欲就是人的情欲，神就是人自己。
众神为所欲为，恣欲纵情的行为体现了古希腊人个人本位的价值观念。
英雄传说是对远古历史的回忆，体现了人们与自然斗争的过程以及支配自然的美好愿望，英雄的建功立业充满了探索精神和理想主义。
如赫拉克勒斯在人生的抉择上，毅然选择了艰苦奋斗、为民造福的人生道路，共完成了十二件大功；又如，奥德修斯历经艰险，十年返家，无不显示了英雄们的智慧、果敢、无畏，他们是不可战胜力量的象征，寄寓了古希腊人美好的人生愿望。
古代希腊神话对西方文化的影响自古以来，希腊一直被视为文明的瑰宝，而希腊神话则是这片土地上丰富多彩的文化遗产之一。
古代希腊人创造的神话故事包含了大量的英雄传说、神祇与人类之间的互动，以及诸多的神话主题。
这些神话不仅是希腊古代人民生活的一部分，也成为后世西方文化的重要组成部分。
经过漫长的时光洗礼，希腊神话逐渐渗透进西方文化的方方面面，成为塑造西方文明的重要因素。
首先，希腊神话对西方文学造成了深远的影响。
古希腊诗人荷马以其叙事神话史诗《伊利亚特》和《奥德赛》而名垂青史。
这两部作品既是文学的经典之作，也是希腊神话故事的集大成者。
《伊利亚特》讲述了特洛伊战争的故事，其中涉及到众多神祇的干预和英雄的冒险，如雅典娜、阿波罗、赫拉克勒斯等。
《奥德赛》则以奥德修斯为主角，描绘了他在回家途中经历的各种曲折冒险。
这些叙事中包含的神话元素不仅为文学赋予了无穷的想象力和丰富的色彩，也为后来的西方文学创作提供了源源不断的灵感。
其次，希腊神话对西方艺术的影响同样巨大。
希腊人崇尚美，他们的艺术追求以优美、和谐和完美为目标。
在艺术创作中，希腊神话成为了艺术家们的灵感泉源。
希腊雕塑是西方艺术史上独树一帜的存在，其作品以宏伟的雄壮和精湛的技艺而著称。
神话中塑造的神祇形象，如宙斯、阿波罗、雅典娜等成为了雕塑作品中常见的主题。
这些作品中展现出的神话人物无论是威严的表情还是动态的姿态，都给人以无尽的想象空间和审美享受。
此外，希腊神话对西方哲学思想和道德观念的塑造也功不可没。
古希腊哲学家们以理性和思辨为基石，致力于追寻人类存在的意义和价值。
希腊神话中的形形色色的神祇人物为哲学家们提供了丰富的思考素材。
例如，苏格拉底的“知之为知之，不知为不知，是知也”就体现了对人类智慧和无知的认识。
希腊神话中的智慧女神雅典娜被认为是智慧的象征，她对人类的启迪和指引成为了众多哲学家探索智慧真谛的重要源泉。
此外，希腊神话中关于责任、公平和正义的思考也为西方道德观念奠定了基础。
希腊神话与人物形象：古典传说中的艺术创作灵感古希腊神话作为人类历史上最为悠久的传统文化之一，一直以来深受各个时期的艺术家们的喜爱和追捧。
神话中的众多神祗和英雄们塑造了丰富多样的人物形象，成为艺术创作的无尽源泉。
本文将从希腊神话的起源、神话中的经典人物形象以及艺术创作中的灵感三个方面来探讨希腊神话对艺术的重要意义。
一、希腊神话的起源希腊神话起源于古希腊文明，是古希腊人用来解释世界和人类存在意义的一种自我表达方式。
神话中的故事主要包括神祗、英雄和怪物等元素，通过这些人物形象来揭示人类生活中的智慧、勇气和道德观念。
古希腊人相信神话中的人物形象与他们的现实生活息息相关，因此神话成为了他们宗教、文化和艺术的核心。
二、神话中的经典人物形象1. 宙斯：宙斯是古希腊神话中最为重要的神祗之一，被视为上帝之神，他统治着天空和地球。
宙斯的形象通常是一位威严的老者，手持雷电和权杖，他的形象不仅在雕塑和绘画中广泛出现，还被用作设计建筑的装饰元素。
宙斯的形象代表着力量和统治，成为艺术家们追求的象征。
2. 赫拉克勒斯：赫拉克勒斯是古希腊神话中最为具有传奇色彩的英雄之一，他是宙斯与人间女子的孩子。
赫拉克勒斯的形象充满力量和勇气，他用自己的英勇事迹征服了许多可怕的怪物和邪恶势力，成为了人们心中的英雄榜样。
艺术家们以赫拉克勒斯的形象为原型，创作了许多描绘英雄壮举的艺术作品，使人们能够感受到英勇和无畏的力量。
3. 阿芙洛狄忒：阿芙洛狄忒是古希腊神话中的爱与美的女神，她是艺术和美的象征。
阿芙洛狄忒的形象通常是一位美丽动人的女性，头戴花环，手持琴弦。
她是音乐、诗歌和舞蹈的守护神，被众多艺术家们以各种形式创作。
她的形象激发了无数艺术家们对美的追求，成为了古典艺术的重要表现主题。
三、艺术创作中的灵感希腊神话中的人物形象给艺术家们提供了丰富的创作灵感。
艺术家们通过描绘神话中的故事和人物，展现了人类的情感和思想，同时也传递了积极向上的价值观念。
第２６卷第５期 ２０１４年９月 长春工业大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈａｎｇｃｈｕｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖ０Ｉ．２６ Ｎｏ．０５
Ｓｅｐ．２０ｌ４
口文学研究
希腊神话的叙事主题研究 悄 力 （川北医学院外国语言文化系，四川南充６３７０００）
［摘 要］ 希腊神话最初是以口头形式传播，之后慢慢形成了以神灵与英雄为主要叙事视角的文本形式。从古希 腊时期到近现代，希腊叙事艺术在不同的时期被赋予不同的内涵。本文将以希腊神话人物为思维方向，这样通过多 方位、多视角地叙事来展现关于主观情感，社会意识的主题。以视角突破的特殊性转入隐喻叙事，在神话思维和神 话叙事实践中来挖掘希腊神话的艺术叙事特性。 ［关键词］ 希腊神话；叙事视角；主题三位一体；隐喻叙事 ［作者简介］ 何力（１９８２一），女，文学硕士，川Ｉ北医学院外国语言文化系讲师，主要从事英美文学及希腊文学研究。
希腊神话最初在远古时代以口头的形式进行传播，之后慢慢形成文本，它们的主题带有人文主义思想。 神话中的各类人物和神灵都是古希腊英雄的化身。神话中昭示了古希腊人的宗教意识、世俗追求和社会生 活风貌。 ‘ 要论及希腊神话的“主题学”，那么我们首先就要清楚什么是“主题”，什么是“主题学”。在任何文学作品 层面中某单一个层次研究称为主题，一般的主题研究探讨的是个别主题的陈列。而主题学研究的是相同主 题（包含套语、意象与母题等），它是一个体系的范畴。 为了形成结构复杂的形式，希腊神话常常把各种想要表达的主题两个到五个结合到一起。主题在结构 上有着特殊的重要性，因为它们涉及并引起了地点、关系或地位上的变化。在这些纷繁复杂的主题中，它们 也存在着某些共性，对其的诠释有助于对希腊神话、希腊文学和整个欧洲文学、文化的理解，因为古希腊文化 是欧洲文化的起源。在西方学者看来，希腊给了西方文化共同的根。
一、
希腊神话的叙事模式
在希腊神话里，某些主题因为具有模式化用途，所以重复出现；另外一些主题在风格或内容上品味一致， 比如利用智慧或奇谋解决困境，希腊神话常常简明精炼地表达出这个主题。但除了这一普遍特征外，神话中 所用智慧一定是令人愉悦的。许多这类神话的创造者或传递者一定找到了本质上令人满意的、聪明的解决 方案，正如之前所述。这也是为何在希腊神话中以及在世界的很多传说中有如此多的“困境到出路”系列故 事。这是简单层面上的流行品味，例如它不是对严肃的社会问题的反映，也不是对一种制度准则的象征性肯 定。在这些模式化的、总体上非幻想性的英雄传说中，对这种欣赏品味有着一贯的强调。 （一）神祗化叙事视角 希腊神话中第三类指的是人神之间的关系。能力强大的神祗行为主要关注于保护或者催生与英雄之间 的恋情，或者反对他们进行迫害或报复。这些是神话中关于神祗的主题：追求人世间的爱情；在战争、历险或 在王位争夺中支持自己偏爱的一方，如受雅典娜支持的堤丢斯、奥德修斯、赫拉克勒斯，受宙斯支持的阿伽门 １ ｆ］６ 农；迫害出于无意或有意不虔诚的凡人，如奥德修斯刺瞎了波塞冬的儿子波吕斐摩斯，波塞冬因此追击他，或 是阿耳忒弥斯困扰俄纽斯，因为其忘了给她献祭，或是阿波罗和阿耳忒弥斯杀死尼俄柏的所有孩子，因为尼 俄柏小小的自诩，她宣称自己在作为母亲生儿育女方面已经超过了勒托，或是伊克西翁因为企图强奸赫拉而 被扔人塔尔塔罗斯。众神的行为经常只不过是对英雄壮举的合适刺激，但一些神话关注于强调神祗的绝对 权力，或是关注于他们在人神之间模糊的界限和有选择的替换：例如当一个孩子被女神赋予不朽（如得墨忒 耳之于得摩丰），或者一个人的生命依赖于其身体上的附属物，他的外在灵魂，或者女神当自己的凡人丈夫变 老后将其抛弃（如忒提斯抛弃佩琉斯）。 如果认为神祗和精灵只关注于普式主题那一定是误解，如把奥林匹斯山看作是众神的栖息之地，以及逝 去的一代英雄们其中某些在他们的坟墓近处徘徊要求受到崇拜、另一些则化成看不见的精灵们在人世间主 持正义Ｅ 的想法——这些本身确实是充满想象力。不可否认的是，大部分神祗一旦他们本身发展并且切实 获得自己的职能后，他们就没有什么独特的作为，只是履行日常的保护职责，并将注意力放在了追逐情欲和 迫害他人上面。然而神祗是无时不在的，这种存在如此显而易见以至于可能被忽视，它是希腊神话概念中的 根本性成分。英雄们在众神的神话世界中、在众神令人敬畏的创造物这一氛围中行动，这就将熟悉感和不可 预测感结合起来，使得众神的存在始终能被感受到，即使他们主动的介入是间歇的、重复性的，在整个情节上 处于从属地位，而最终是神祗使英雄变得意义重大。此外，人化的神祗这一概念在遥远的过去就已形成，而 且不仅仅存在于希腊神话之中，这一概念是意义深远的想象之一，这一概念一旦创造出来，就不能完全去除 众神的想象性倾向，即使《伊利亚特》第二十一章中努力将其平凡化。众神的本质是对人类的抱负、局限、彼 此之间的荒唐可笑的斗争提供反馈。 （二）“英雄”叙事视角 神祗的出现和异化明显构成众神独立神话活动最重要的一部分。原始的自然神、继承的主题、洪水，以 及一种黄金岁月都出现在近东神话的叙述之中。正是在这些主题中，以及普鲁米修斯作为人类的策略家以 及保护者的主题中，神话才看上去被看作是一种特殊的概念化方式。另一方面，纯粹的想象主要局限于黄金 时代的概念以及对乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯的暴力行为的叙述中。在其他神祗神话中，这两种特征都不具 备，他们甚至在目前所谈到的英雄神话中更不突出。 这些英雄神话以迈锡尼时代希腊的中心以及这些英雄的家族展开，主要是阿尔戈斯、迈锡尼、梯林斯、底 比斯、雅典、埃伊纳岛、卡吕冬、伊奥尔科斯、科林斯、斯巴达和克里特。这里暂介绍一个希腊神话的样本。达 那俄斯命令他的五十个女儿杀死他们叔父埃古普托斯的五十个儿子，也是她们的五十个堂兄弟，这些人因为 某种原因而不受欢迎。只有珀耳涅斯特拉没有杀害自己的丈夫林叩斯，这两个人的儿子阿巴斯又抚育了普 罗托斯和阿克里西俄斯，分别是阿尔戈斯和梯林斯的国王，这一对孪生兄弟甚至在娘胎之中就相互争吵。在 普罗托斯的妻子斯忒涅玻亚（也称安忒亚）没能引诱柏勒罗丰后，就控告他对自己不怀好意。普罗托斯派柏 勒罗丰到吕西亚并试图将柏勒罗丰杀死。 赫拉克勒斯在整个希腊神话中也是很早就凸现出来的个性人物，这也提醒我们，无论英雄的类型多么复 杂，只有半神英雄，还有一些史诗历险中的英雄（攻打底比斯的七雄，阿戈尔英雄，特洛伊战争中的英雄），特 别是底比斯和阿戈尔的贵族家族，这三大类型主导着英雄这一领域。其他神职性、职能性、相对现代的英雄 都不重要。即使是史诗中的英雄，其真正的神话特征也有待检验。他们中很多只是因为在神话传统发展过 程中因为名字的原因，地位才得以提升，这些人物充当的角色也是次要或者一般的。 “英雄形态学”强调，即使是最好的英雄也有暴力和破坏性的一面，甚至是宙斯的儿子，埃伊那的国王艾 克斯。他因公正而闻名，最后成为哈得斯的一名判官，但是他也陷入对普萨玛忒的奸污事件中，而普萨玛忒 是一名典型的逃避事务的海洋仙女。正如一些英雄在能力和死亡层面上他们介于人和神之间，这也是因为 英雄代表了在有序和无序问的平衡。被赫拉克勒斯所战胜的巨人们在公元前六世纪和公元前七世纪的艺术 中是混乱、不法和野蛮的象征。从一个比较重要的层面来讲，英雄们是这些巨人的天敌，代表了文明和文化。 然而英雄的消极层面毕竟可能反映出一个出现更早也更矛盾的观点；他们自私的暴力只不过是对贵族物质 享乐主义的一种保护以及对力量的崇拜，但总的来看，我倾向于将英雄的这种矛盾看成是一种复杂传统的偶 然结果，而不是对有序与无序，自然和文化的一种有意对比。 １ ０７— 二、传奇、社会与普式的三位一体 希腊神话用巧妙的叙事技巧把传奇、永恒的社会主题与普式主题联系起来，让它们常常在一个文本中共 存。其中，这些主题着重强调在家庭内部中父子之间、兄弟之间的关系，尤其是在一个王朝背景下；强调夫妇 之间、父女之间的关系（借助乱伦，或者害怕被替代，或者关乎忠诚的斗争），或母子之间（俄狄浦斯和伊俄卡 斯忒，俄瑞斯忒斯和克莱登妮丝特拉），或者儿子与继母之间的关系。其中暗含的家庭压力戏剧不仅仅局限 于像拉布达科斯和阿特柔斯那样的半现实主义的长篇英雄故事。 这类的描述深入每一类希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯的神谱神话到传奇型的故事，如像费德 拉和斯忒涅玻亚这样的放荡、为人欺诈的妻子，或是像美狄亚这样的不忠的女儿。这类主题的广泛分布暗示 出在神话形成时期以及在随后的传统①中，家庭压力都是一个能引起个人兴趣的主题，也有很大的戏剧潜 力，这已经超过了一般的传奇故事。在一个高度组织化的部落结构中，特殊的张力源起于特殊的条件下。例 如，一个人与他配偶的尚未出嫁的姐妹在住处上离得很近，这是一个已被证明过的容易造成家庭压力，而且 比较危险的情形。这种情形是由于一系列现实需要的相互作用：因为氏族群体将要集中于某处，因为要保护 家族财产，因为将妇女作为交换物品，因为对能生育后代的妇女的安全条件的准备，因为要避免程度更甚的 乱伦。正如我们所知，至少在青铜时代早期，人类社会比神话时代的社会组织更松散，也更不系统化，丈夫与 妻子的氏族住在一起是不正常的，造成家庭压力的机会至少在性层面上也相应地减少了。然而，这种压力显 然还存在，无论社会如何安排，男性与女性之间，老年人与年轻人之间总会相互长期斗争，至少就如贪婪、嫉 妒和情欲这些男性世代相传的突出特征一样长久。在古希腊，对家庭紧张关系的强调应该看成是对世代遗 传的人性的概括性反映，而不应看成是对极端社会条件的具体反应。 普式主题的模式化特征揭示了某些潜在的联系，对普式主题的研究也要以那些在题材或重要性上有着 特殊、非凡甚至古怪的传奇主题的研究为补充。这些主题（以很普通的现实为展现载物，但是赋予了传奇性 的用处）中，具有思辨性，或者说有着严肃的阐释含义。 特选“火”为例：（１）火的用途或重新得到火（福洛纽斯，普罗米修斯）；（２）祭祀需要（宙斯和普罗米修斯）； （３）创造不朽（得摩丰，阿喀琉斯，墨勒阿革洛斯）；（４）煮子女（坦塔罗斯，阿特柔斯，普洛克涅和菲洛墨拉用来 试验或报复；伊诺和墨利刻耳忒斯因为发疯），或煮老人（美狄亚和珀利阿斯，伊克西翁和伊俄纽斯）；（５）作为 神圣或净化之物（宙斯作为化身的雷电、星辰）；（６）每年更新（利姆诺斯岛的妇女，奥埃托山上的赫拉克勒 斯）。 “火”影响人类的方方面面：是烹调和其他技术用到的工具，通过祭祀与神交流，与明亮的天空、神祗和灵 魂之所相联系。负面来说具有破坏性，正面上使得以净化。神话不仅仅反映出火的重要性，这样也能体现莱 维・斯特劳斯的调解矛盾的功能。火的世俗用途（最显著的是用来烹调和建造）和它的神圣的用途，如祭祀、 宗教净化或神祗惩罚的媒介，这两者之间有一种明显的张力。这种倾向虽然没有直接陈述，但毫无疑问，在 宙斯和普罗米修斯的处事中体现出来。普罗米修斯试图夸大祭祀的世俗的一面（给人类以适宜的饭肴。给神 祗无用的部分）；宙斯为报复将人类的火全部取走，这就打破了这种困境，但是对神祗和人类都不利。与这种 神圣和世俗的矛盾性相似的是净化性和破坏性。这反映在女神为使凡人孩子不朽而将他们放在火中锻炼， 如忒提斯之于阿喀琉斯，得墨忒耳之于得摩丰（净化功能）；与其相反的是伊克西翁对其岳父伊俄纽斯的诡计 与预料的效果相反（破坏性：伊克西翁将伊俄纽斯扔到一个火坑之中）。在之前的例子中所涉及的凡人承受 的是火破坏性的一面，而不是净化性的一面，整个过程也令人失望地在强调一种近乎于赫拉克勒斯式的对立 张力概念中的含糊性，这种模糊只有神祗能够理解，而凡人不能理解。第二，宙斯由于在塞默勒面前以真身 出现，雷鸣电闪，塞默勒被焚烧而死，并用雷电击死阿斯克勒庇俄斯，因为他令人起死回生违反了自然秩序 （破坏性）；然而赫拉克勒斯在俄塔山上的火葬使得他涤去凡人因素，升为真正意义上的神祗（净化功能）。火 的矛盾性贯穿着神话的始终。 在普通主题中，如果我们搁置纯叙述和戏剧故事的主导方面，下面四个方面最为突出：比赛和远征，尤其
