0997《西方行政学说》复习一、单选题1、（）被许多美国著名的政治学与行政学者亲切的称为“公共行政学的前辈”。
沃尔多2、（）被誉为行政科学的奠基人。
怀特3、（）处理的是“高层次”问题，即目标选择问题，因为目标选择往往与高层决策相联系。
系统分析4、（）试图寻求一种具有更广泛适用性的“一般管理理论”，并成功的创立了一般管理理论。
法约尔5、（）是可望用来实现目标的可供选择的办法或手段。
备选方案6、（）是美国公共行政学会全国公共服务运动组织的创始人和第一任主席。
登哈特7、（）是美国著名的行政学家和行政生态学的创始人。
里格斯8、（）是诺贝尔奖历史上唯一的一位以非经济学家的身份获得诺贝尔经济学奖的学者。
西蒙9、（）是由领导者的才能、知识水平和威信所决定的。
领导权威10、（）是政治与行政实现协调的必要途径。
行政的适度集权化11（）于1889年以题为《中世纪贸易商社史》的论文获博士学位。
韦伯12、“（）”是这样一种尝试，即试图阐明目标、解释有关问题和限定问题范围。
总体概述13、“神秘化组织”行使权威的方式是基于（），它以对个人的崇拜、迷信为基础。
领导者个人的人格14、“我为什么应该遵守道德规范？”是哪一个伦理思考层次最典型的表现形式？（）后伦理思考层次15、“想象”（imagination）这个语词曾经一度被认为是（）学界的特征，但现在成了一个被更广泛需要的特性。
美16、“政策分析”的创始人是（）。
林德布洛姆17、1968年弗雷德里克森等一批年轻行政学者，在（）召开会议，采用新的研究方法探讨行政学的发展趋势，进而形成了关于新公共行政学与传统公共行政学的研讨。
锡拉丘兹大学18、1993年，美国行政学会因该学者在公共预算方面所取得的巨大学术成就而专门设立了（）奖。
维尔达夫斯基19、1994年克林顿政府行政改革所依据的理论主要是（）。
企业家政府理论20、19世纪50年代英国创立的（）为行政学理论体系的建立提供了重要的范畴和规范。
国开（内蒙古）50855-西方行政制度-综合考核参考答案说明：如果课程题目是随机的，请按CTRL+F在题库中逐一搜索每一道题的答案特殊说明请仔细：课程的题目每学期都可能更换，所以请仔细核对是不是您需要的题目再下载！！！！题目1：行政学的直接理论基础是（）。
: 行政法学; 政治学; 官房学; 社会学参考答案：政治学题目2：下列论著中，由林德布洛姆所著，并被视为20世纪最后25年内最有影响的政治学著作并荣获美国政治学会的最高荣誉奖——威尔逊政治学术奖的是（）: 《政策分析》; 《公共行政》; 《政策过程》; 《政治与市场》参考答案：《政治与市场》题目3：下列哪一项不属于林德布洛姆渐进决策需要遵循的三原则之一（）: 积小变为大变原则; 群体原则; 按部就班原则; 稳中求变原则参考答案：群体原则题目4：维尔达夫斯基对西方行政学的理论贡献主要体现在其（）理论方面。
: 渐进决策; 系统行政组织; 行为主义行政学; 公共预算参考答案：公共预算题目5：帕金森定律是关于（）形成原因的定律。
: 行政在政府中的角色; 组织机构臃肿低效; 政府部门公共预算; 系统化行政管理参考答案：组织机构臃肿低效题目6：沃尔多对西方行政的主要贡献体现在他的（）中。
: 行政组织理论; 人事管理理论; 公共预算理论; 综合折中行政观参考答案：综合折中行政观题目7：黑迪是现代西方行政学研究领域具有广泛影响的行政学家，他在西方（）研究领域具有权威地位。
: 行政生态学; 人事管理理论; 公共预算理论; 比较行政学参考答案：比较行政学题目8：政策科学作为一个独立学科被社会承认，很大程度上归功于以下哪位学者（）。
: 德罗尔; 弗雷德里克森; 里格斯; 黑迪参考答案：德罗尔题目9：新公共行政学派的主要代表人物是（）。
: 奎德; 布坎南; 弗雷德里克森; 法约尔参考答案：弗雷德里克森题目10：德鲁克在其20世纪50年代提出的目标管理概念基础上进一步创立了以下那种理论？（）: 行政生态学理论; 比较行政学理论; 政策科学理论; 目标管理理论参考答案：目标管理理论题目11：奎德认为，政策分析的必要性可以从（）得到说明。
中西方行政伦理建设差异比较一、中西方传统核心观念的分析中国和西方由于历史传统、地域、民族心理等方面的差异，而对人的本性的假定存在差异。
西方认为人之初性本恶，而中国认为人之初性本善。
另外，在服务对象上也存在差异。
很多中国行政官员由于受传统等级观念的影响存在着为政府服务的意识。
而西方由于传统契约论思想深入人心，为公众服务观念为雇员所接受。
（一）中西方人性假设分析“三字经”在中国可谓童叟皆知。
其中的“人之初，性本善。
”可谓对人性为善的认定。
在中国古代第一个提出了系统的人性善理论的是战国时的孟子。
孟子认为人的本性是善的。
就是说“仁、义、礼、智”等道德品质是人生而就有的，是与生俱来的本性。
“孟子道性善，言必称尧舜。
”（注：陈器之《孟子通译》，湖南大学出版社198 9年，第154页。
）性善论是孟子整个学说的理论基础。
儒家也有少数性恶论者，如先秦儒家最后一位大师荀子就认为“人之性恶，其善者伪也。
”（注：邓汉卿《荀子译评》，岳麓书社1993年，第499页。
）不过他的性恶论是等级制的性恶论，所以仍然是不彻底的。
从总体来看，统治中国2000多年的儒家思想是以人性本善为主流的。
时至今日，我们对人性的估计也受传统影响，存在道德人这种片面人性认识，对人的自觉性期望很高。
西方文化传统中对人性的认识与中国传统文化明显不同，西方文化对人性的认识基本上是性恶论的。
西方基督教文化一直把人看作是有“原罪”的人，人甚至是由于“罪恶”才出生的，人有与生俱来的罪恶本能，所以对人性具有恶的一面有一种挥之不去的警觉。
这种性恶论我们称之为“经济人”，其叫法源于古典政治学的开山鼻祖亚当·斯密。
在他的《国富论》和《道德情操论》中都是从利己主义本性出发来论证“经济人”的。
他认为“毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己。
”（注：［英］亚当·斯密《道德情操论》商务印书馆，1998年，第101-102页。
）“我们每天所需要的食料和饮料，不是来自屠夫、酿酒师或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。
