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1.汉书·艺文志名词解释？
答：我国历代纪传体史书、政书、方志等，将历代或当代有关图书典籍，汇编成目录，谓之“艺文志”。
区分类例，始于刘歆《七略》。
班固《汉书》首著《艺文志》，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略。
其后《新唐书》、《宋史》、《明史》、《清史稿》亦相继编纂《艺文志》。
《隋书》、《旧唐书》改称《经籍志》，性质则相同。
其类例自《隋志》后大都改为经、史、子、集四部。
清代学者对后汉、三国、两晋、南北朝、五代、辽、金、元各史原无艺文志者做了大量辑补工作，都另刊行世。
艺文志的编纂，对研究历代图书文献，考订学术源流，颇具参考价值。
方志中编辑收录的诗文，亦多称“艺文志”。
亦省称“艺文”。
《宋书·律历志上》：“典坟残缺，耆生硕老，常以亡逸为虑。
刘歆《七畧》，固之《艺文》，盖为此也。
”。
汉书艺文志翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《汉书·艺文志》参考译文从前，孔子死后，经学深远精要的言论的传授就断绝了，孔子的七十多个高才弟子死了以后，儒家思想学说的深邃之义也就产生了分歧。
因此《春秋》被分成五家的传注，《诗经》分成了四家，《易经》有好几家的传注。
战国时代，纵横错杂的政治形势，百家竞起，真伪混淆，互相分辩争鸣，诸子之言纷繁杂乱。
到了秦代，秦始皇对这种形势产生了忧虑，就下令焚烧天下书籍，用来使百姓愚昧无知。
汉朝建国之初，高祖革除了秦朝的弊政，大力收集各种文化典籍，广泛地开辟献书的途径。
到了汉武帝时代，书籍的文字残缺，简册脱落，礼乐制度衰败崩溃，皇上感叹地说道：“我很痛惜这种形势啊！”于是就建立了藏书的策府，设置抄写书籍的官员，下至诸子百家的着作及民间传说，都集中到内廷秘籍之府。
到汉成帝时代，因为图书严重地散失亡佚，就派遣谒者陈农向天下征求遗失散落的书籍。
命令光禄大夫刘向校勘经书与传注、诸子之书及诗赋之作，命令步兵校尉任宏校勘兵书，太史令尹咸校勘天文、历法、占卜等“数术”之书，侍医李柱国校勘医药方技之书。
每一种书校勘完毕，刘向就分条列出它的篇名题目，摘取归纳它的内容大意，抄录下来，上呈给皇帝。
适逢刘向死了，汉哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成他的父亲的事业。
刘歆于是汇总群书而向皇上进呈他的《七略》，因此有《辑略》、有《六艺略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。
现在，我删去《七略》中的浮辞，选取其中的要点，用来使这部目录学着作完备成篇。
医经是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐发各种疾病的根源，区分死生的界限，并且用它推断针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调制各种药物配方的适当比例。
最恰当的药剂的作用，好比磁石吸铁，依靠药物之间各自的性能，互相促进发挥作用。
技术拙劣的医生违背医理，把容易治好的轻病治成了重病，把能够救活的病人治死。
汉书艺文志举例汉代被视为中国历史上一个重要的盛世，贯通了春秋、战国时期，乃至于秦汉之间的礼仪文化。
因此，汉书艺文志拉开了中国礼制历史的序幕，对于当代读者来说也是一部丰富的史料。
汉书艺文志的内容相当丰富，它涉及到文学、诗词、书法、美术、绘画、戏曲、舞蹈、礼仪、宗教等等一系列主题。
以诗词而言，汉书艺文志系统介绍了春秋时期的《诗经》，以及唐宋时期的《古诗十九首》，以及汉朝时期的《汉魏书》和《论语》等。
此外，汉书艺文志还重点介绍了礼仪、书法和美术，以及雕塑、宗教和戏剧文化。
汉书艺文志中的书法作品是汉代书法发展的见证，它们反映了当时文化的特征。
其中的《五代志》介绍了五代时期的书法艺术，对于我们了解五代时期书法发展历程有重要的参考价值。
此外，《汉以来书》介绍了汉代篆刻艺术，以及唐宋时期书法创新发展的流派，其中有细工艺和重工艺等。
汉书艺文志还涉及绘画艺术。
《三国志绘画志》关注三国时期绘画艺术。
作者介绍了魏晋南北朝时期绘画流派，也包括当时重要的艺术家们，像左思、顾恺之等人。
另外，汉书艺文志中还有《宋画谱》，介绍了宋朝的绘画风格与家喻户晓的画家，他们的风格和作品令人惊叹不已。
汉书艺文志还涉及舞蹈文化，其中报道了许多到唐代时期的舞蹈。
《舞蹈书》对于当时舞蹈文化有重要的记载，其中提及了舞蹈表演的方式、舞蹈歌曲的类型、舞蹈演出的礼仪、舞蹈在宫廷的使用等等诸多内容。
最后，汉书艺文志还介绍了当时的宗教文化。
《汉大宗传》是传播当时宗教信仰的一部重要著作，报道了多种宗教的发展史，如佛教、道教和儒家思想等，其中还包括了当时的宗教传统、宗教礼仪和宗教信仰的变迁等等。
总而言之，汉书艺文志是一部重要的史料，不仅内容丰富而且结构完整。
它见证了汉代文化的鼎盛时期，是我们了解汉代文化发展史的宝贵财富。
汉书·艺文志儒家者流，盖出于司徒之官。
助人君，顺阴阳，明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际。
袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
孔子曰“如有所誉，其有所试。
”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。
苟以哗众取宠。
后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。
此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官。
历记成败、存亡、祸褔、古今之道。
然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。
合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，砌自身利益羲、和之官。
敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于不洁，泥于小数舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出於理官。
信赏必罚，以辅礼制。
《易》曰“先生以明罚饬法。
”此其所长也。
及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。
至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，砌自身利益礼官。
古者名位相同，礼亦异数。
孔子曰“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事未成。
”此其所长也。
及譥者（讨厌反击别人隐私的人）为之，则苟柄釽析乱（屈曲碎裂、故凡间或）而己。
墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，砌自身利益行人之官。
孔子曰“诵《诗》三百，并使於四方，无法专对，虽多亦吐谷浑以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权施教，奉命而不受辞，此其所长也。
及鬼神人为之，则上奸谖，而弃其信。
《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。
使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。
汉书·卷三十·艺文志（华夏文明公元前206-公元前23年）昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。
战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。
迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。
至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。
每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。
今删其要，以备篇辑。
《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。
《易传·周氏》二篇。
字王孙也。
《服氏》二篇。
《杨氏》二篇。
名何，字叔元，菑川人。
《蔡公》二篇。
卫人，事周王孙。
《韩氏》二篇。
名婴。
《王氏》二篇。
名同。
《丁氏》八篇。
名宽，字子襄，梁人也。
《古五字》十八篇。
自甲子至壬子，说《易》阴阳。
《淮南道训》二篇。
淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。
《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。
《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，《京氏段嘉》十二篇。
《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。
孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。
故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。
及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。
汉书·艺文志读后感_《汉书·艺文志》是由汉代文学家班固所编纂的一部文学著作，可谓是中国古代文化的瑰宝。
《汉书》是一部汉代的史书，是一部反映西汉历史、政治、经济、文化等方面的权威史书，而《艺文志》则是《汉书》中的一个独立部分，记录了当时各种艺术和文学的状况，对后世的文学和艺术发展产生了深远的影响。
作为一名读者，我深深地感受到了《汉书·艺文志》对千年文化发展的深远影响。
阅读《汉书·艺文志》这本书给我带来了很大的震撼和启迪。
班固以其深度的知识和高超的文学才能，记录下了当时各种艺术和文学的状况，包括了书法、诗歌、乐曲、绘画等方面的内容，这些内容构成了当时宫廷文化的主流。
他不仅记录了各种艺术形式的发展，更重要的是，对于《艺文志》中所收录的每一件文物，班固都进行了细致的研究和分析，写下了他的感触和体验，使我们能够真正了解到这些文化艺术背后所蕴含的精髓和智慧。
这本书对于我们后人来说，具有非常重要的意义。
首先，《汉书·艺文志》记录了当时各种艺术和文学的状况，对于我们研究中国古代文化有重要的参考价值。
其次，在一定程度上也为我们提供了一个参照的角度，帮助我们更好地理解中国古代文化。
最后，这本书对于我们现代人也有非常重要的启示意义。
在今天这个快节奏的社会，很多人对于艺术和文学都缺乏充分的认识和了解，这本书可以带给我们更多的启示，让我们更好地认识文化艺术的重要性，从中汲取营养，发扬光大中国文化。
在阅读这本书的过程中，我对于提高自己的艺术素养有了更深刻的认识。
与其说是普及了艺术知识，还不如说是让我意识到了当代人的艺术追求水平还有很大的提升空间。
艺术是人类文明的重要成果，是人类智慧的结晶，是人类情感和思维表达的载体。
当看完这本书之后，我的心情也发生了很大的变化，我意识到自己的修养还需要不断地提升和完善。
也许在我们学会欣赏艺术之后，我们的生活才能更加丰富多彩，我们的灵魂才能得到重整。
《汉书·艺文志·诸子略》原文及翻译原文：儒家者流，盖出于司徒之官。
助人君，顺阴阳，明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际。
袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
孔子曰“如有所誉，其有所试。
”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。
苟以哗众取宠。
后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。
此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官。
历记成败、存亡、祸褔、古今之道。
然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。
合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲、和之官。
敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出於理官。
信赏必罚，以辅礼制。
《易》曰“先生以明罚饬法。
”此其所长也。
及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。
至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。
古者名位不同，礼亦异数。
孔子曰“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
”此其所长也。
及譥者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩釽析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。
墨家者流，盖出于清庙之守。
茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。
及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出于行人之官。
孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。
及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。
《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。
使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。
《汉书·艺文志》形成过程
《汉书·艺文志》的形成过程可以追溯到汉朝的班固。
班固在改撰《汉书》的过程中，根据刘歆的《七略》增删改撰，形成了《汉书·艺文志》，这是中国现存最早的目录学文学作品，也被称为《汉志》。
《汉书·艺文志》的分类体系和著录图书基本上沿用了《七略》的体系，但也有一些删减和调整。
例如，删除了兵书十家，增加了刘向、扬雄、杜林三家在西汉末年所撰写的著作。
此外，对《七略》所著录的图书进行了适当的合并或改移，并散附了“辑略”的内容在六略和“诗赋略”除外的各种之后。
删简了《七略》中各书的提要，必要时节取为注释。
最终，《汉书·艺文志》总共著录了图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。
《汉书艺文志》的价值
简介：
《汉书艺文志》是《汉书》的十志之一, 属班固首创。
它将先秦到西汉重要的学术著作分为六略, 共三十八种, 分类如下:
(一) 六艺略: 易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学, 共九种;
(二) 诸子略: 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说, 共十种;
(三) 诗赋略: 屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗, 共五种;
(四) 兵书略: 兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧, 共四种;
(五) 数术略: 天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法,共六种;
(六) 方技略: 医经、医方、房中、神仙, 共四种。
其内容包括了哲学、史学、文学、伦理、政治、经济、法律、军事、农牧、天文、历法、占卜星相、医药卫生等各个学科、各个方面。
因此, ?汉志? 在我国历史文献学上具有极高的价值和地位, 本文就其史料价值和目录学价值两个方面进行考述。
一、《汉书艺文志》的史料价值。
《汉书艺文志》保存了《别录》和《七略》的分类、内容和结构, 以及收录了先秦时期的学术著作, 对后世考求古籍、探寻学术的渊源得失都有着重要的意义。
(一) 保存了《别录》和《七略》的概况。
《别录》和《七略》对后世的贡献在于: 创造了一套行之有效的整理文献的方法, 编撰了我国第一部书目提要——《别录》, 完成了我国第一部图书分类目录——《七略》, 校勘学、目录学也是从这时开始发展起来的。
(二) 收录了先秦的典籍。
《汉书艺文志》收录了先秦时期重要的学术著作, 反映了西汉一代的藏书之盛, 我们也可从中探寻先秦时期重要的学术流派的渊源及其优劣得失。
《汉书艺文志》的开始有总序, 每略之后有大序, 每种之后又有小序, 这些序则说明了著录典籍所属的类名含义, 反映了学术思想的演变过程, 奠定了目录学“辨章学术, 考镜源流”的传统。
二、《汉书艺文志》的目录学价值。
《汉书艺文志》不但具有很高的史料价值, 而且还有突出的目录学价值。
它首创了我国第一部史志目录, 而且在现存的典籍中是我国最早、最完整的一部图书分类目录。
(一) 我国古代第一部史志目录。
《汉书艺文志》是我国古代第一部史志目录, 它以官修目录为依据, 创立了比较完备的史志目录的编撰体裁, 对后世编修正史经籍志或艺文志都产生了深远的影响。
《汉书艺文志》收录了西汉一代的藏书, 使后来的正史中大都记载了这个朝代的藏书或这个朝代的著书, 如《隋书经籍志》《旧唐书经籍志》《新唐书艺文志》和《宋史艺文志》与《汉志》一样著录了当朝的藏书, 《明史艺文志》和《清史稿艺文志》则记载了明一代或清一代的著书。
倘若把这七部正史经籍志或艺文志和清人补写的诸史艺文志汇编起来, 就成为了一部巨大的古今图书总目录、一部壮观的中国古代文化发展史。
《汉书艺文志》的图书分类、序录、图书编排顺序以及小注等也对后世编修正史经籍志或艺文志产生了深远的影响。
下面以《隋书经籍志》为例。
(二) 我国现存最早的一部完整的图书分类目录。
《汉书艺文志》是我国现存最早的一部完整的图书分类目录,介绍了每类图书的源流、演变、存佚等情况, 对于后学有着极其重要的作用。
在图书分类上,《汉书艺文志》继承了《七略》的六分法, 即六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略六部分类法。
对于一些无法具体归类的书籍, 《汉书艺文志》采用了附录到相关类别的形式。
主旨及其文学影响
一、《汉书艺文志》载道体系的确立。
(一)道器之分。
器与道分, 是建立道统体系的必要步骤。
把两者进行二分, 并不表明他们只能对立, 器为道用即器求道是前三略与后三略相连的内在逻辑。
(二)六艺：道之最高表现及其对诸子诗赋的规范。
其他各略是它的支与流裔,无不在它的统摄和规范之下, 这种逻辑同样涵盖兵书、方技、术数《汉书艺文志》建立了较为严密的道统格局。
二、诗赋纳入载道体系。
《汉书艺文志》的虚理部分,处于形而上的位置, 是表现道的核心部分,诗赋在虚理言道体系中为最下。
三、诗赋与载道的关系模式。
文献学价值
第一章《汉书艺文志》在目录学史上的地位
一、《汉书艺文志》对《七略》的继承和发展，班固自称是根据《七略》“今删其要，以备篇籍”改编成《汉志》。
主要表现在：1.在图书编排上基本沿袭了《七略》的分类体系，即六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，方技略，术数略。
独少《辑略》二实际上则是吧《辑略》内容散附在六略三十八类书的小序里。
2.继承和发展了《别录》和《七略》的“辨章学术，考镜源流”的目录学思想。
3.基本继承了刘氏父子辨伪学传统。
4.对《七略》的调整和发展。
首先，对《七略》整体结构做了一定的调整，如从形式上取消《辑略》。
其次，对《七略》的分类布局进行额调整，主要是“出、如、省”。
二、《汉书艺文志》的目录学价值。
1.《汉书艺文志》起到了目录保存文献的作用。
对先秦至西汉的文化典籍发展状况的记载，是当时古籍的一本宏富的财产账，对后来的变辨伪等产生了很大的影响。
2.突出而目录化繁为简的作用开启了目录学检索功能的先河。
删除了《别录》和《七略》的阶梯，是的目录记载更加简洁，让人一目了然。
3.《汉书艺文志》完善的目录学体系独特的分类方式对后学有着极其深远的影响。
《隋书经籍志》就是在其基础上发展成四部图书著录体系，并且成为后世目录的定例。
4.《汉书艺文志》的书目著录为后人辨伪提供了依据。
三、《汉书艺文志》对《隋书经籍志》的影响。
正史中正式设立艺文志或经籍志的先河，是目录学地位上升，成为正史的一个组成部分。
1.《汉书艺文志》对《隋书经籍志》图书著录形式的影响。
都是对一代藏书的记录为主，《隋书经籍志》基本上继承了《汉书艺文志》的集中著录方式。
一律按书名、眷属、作者的次序著录，这种著录格式成为后世书目的定例。
介绍书的内容、介绍作者、说明书的来历、指出书的真伪、记录篇卷的缺失。
2.《汉书艺文志》的图书分类影响了《隋书艺文志》。
首先，六艺略影响了《隋书经籍志》中经部类的设置。
其次，《汉书艺文志》诸子略的设立影响了《隋书经籍志》子部的设立。
最后，《汉书艺文志》诗赋略对于《隋书经籍志》集部也有很大影响。
3.《隋书经籍志》继承了《汉书艺文志》的总序、大序、小序的流量传统，在序中简要阐明学术源流的演变，小猪说明作者年里生平，必要时还加注内容、真伪、存亡、残缺。
第二章《汉书艺文志》对问现在体研究的价值
一、我国古代文献的载体。
1.甲骨就是龟甲和兽骨的合称。
2.金，就是青铜器具上的文字。
3.石，就是石刻等。
二、《汉书艺文志》所记载书籍的载体研究。
1.书记的载体——竹、木。
竹简和木牍。
2.书籍的载体——缣帛。
三、关于篇卷的争论。
称呼不统一，在一类的著录中有的陈篇有的称卷，即使在同一条
著录中，前面称篇后面却称卷。
第三章《汉书艺文志》校勘学价值。
一、校勘的必要性。
文献的抄写与传播过程中，难免会发生错误，年深日久更易传讹，因此需要校勘。
二、校勘之前的准备。
1.广罗众本，所校书籍经过辗转传抄，往往有不同的本子流传所以校勘前要广罗众本。
2.校勘需要专家专校专书和集体合作的精神。
3.校勘方法和内容要记载。
首先是对校法；其次《汉书艺文志中关于校勘内容的记载。
第四章《汉书艺文志》辨伪学研究。
一、《汉书艺文志》中所载的伪书和辨伪方法。
第一，从编著者来考察。
第二，从本书来考察。
第三，从流传情况考察。
二、汉书的伪书种类及伪书出现的原因。
六艺略、诗赋略、术数略和方技略中没有伪书，只有诸子略中的道、阴阳、杂、农、小说小类和兵书略中的兵阴阳小雷中有伪书。
没有伪书的部分其原因主要是：首先，六艺略中的书籍多是先秦古籍，又被世人奉为经典，无法造伪。
其次，诸子略中的儒、法、名、墨、纵横五小类也没有记载伪书，这与他们的成书时代和内同有关。
再次，诗赋略、术数略、方技略没有出现伪书的记载，这与他们记录书籍的内容有关。
伪书的原因：首先，一些伪书的出现是因为人们“尊古贱今”的思想，汉后盛行，对后世影响较大。
其次，这几类著录的书籍中出现伪书，还与他们所记载的内容相关，汉代阴阳五行说盛行，但没有成立完整学术体系，后人多牵强附会之作。
第五章从《汉书艺文志》看今古文之争与古书注释
一、汉代今古文之争。
全面研究《汉书艺文志》在今古文之争中的作用，会更加有利于学者全面的研究汉代学术的发展及思想演进。
兼收古文今文材料。
二、汉代古书注释。
1.章句，章是指文字意义完全的一句，句是指一句话之后用某种记号点断，所谓章句就是离章辨句的意思。
2.传，内传外传，阐述。
3.说，解释。
4.故、解故，故训传，对经文内容加以注释。
解是分析的意思。
5.微，解释经文微指的意思。
6.记，与传是同时兴起的注释，就是记疏记的意思。
三、汉代古书注释发展的原因。
1.与统治者信奉的思想有关。
2.与统治者的支持密切相关。
3.与“言语异声，文字异形”的现象有关。
