物理学史-古希腊
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古希腊的自然哲学最早是由奴隶制城邦米利都的哲学家们提出的。
他们的自然观是朴素和原始的，但是却有着重大的意义：它打破了古希腊人关于世界起源的神话信仰，而代之以纯粹的理性解释。
文献中记载的最早的自然哲学家是米利都的泰勒斯（公元前约625——546）。
他认为，以大地为首的一切物体，不是由神的力量，而是由自然本身的过程而产生的，万物是由水生成的。
从泰勒斯开始的这种自然哲学，把世界看作是统一的，把宇宙看作是由于物质的自然活动而形成的。
有这种传统而衍生出的最富有成效的自然哲学观是原子论。
古代原子论者主张宇宙的基本要素是数量无限，不能毁灭和不可再分的原子。
这些原子在形状和大小上各不相同，但是有相同的构造。
由于固有运动，它们永远在按不同的排列方式结合，分离，再结合。
宇宙中的每个单独的物体或有机物因而都是原子偶然集合的产物。
生活在色雷斯沿岸阿法季拉的德谟克利特（公元前约460——370）把古希腊的原子论系统化。
他主张，在这个宇宙中，归根结底只存在虚空和不可分割的原子；原子在虚空中不断运动，由于互相碰撞而形成漩涡。
漩涡又因其轻重不同而分成内外两部分，中心部分的原子生成了地球，外部的原子生成了天，空气，火。
这种思想反映了早期希腊思想中唯物主义倾向的最后结果。
原子论的基本概念在于，粒子在无限广延的虚空中运动，这在近
代科学中成为一个极为有效的假设。
但是，历史上，原子论作为一种无神论，长期遭到非难和压制。
直到近代，才重新焕发出光彩。
古希腊最著名的哲学家是亚里士多德，他也为自然哲学的发展做出了自己的贡献。
亚里士多德师从于柏拉图，但他的哲学思想于柏拉图的不同。
柏拉图推崇理念，而亚里士多德则极为重视经验。
（当然，他的作为理解经验基础的概念框架与近代科学的框架截然不同。
）他对生态学，物理学，天文学有着浓厚的兴趣，并以自大的热情进行了大量的观察，留下了许多宝贵的资料。
他的宇宙观是目的论的——这可以看作是对柏拉图的唯灵论和先验论与原子论的机械唯物主义二者的折衷。
他的哲学注重初态与终态，而忽略过程。
他认为，物质和精神同等重要，二者永恒，缺一不可，形式是万物的因，是有目的的动力。
自然界的变化，都以认为是形式向完全显在的最终状态的过渡。
亚里士多德的自然哲学观，在中世纪时，从伊斯兰世界传入了欧洲。
由于其思想与基督教会的部分教条偶合，而且当时欧洲人如饥似渴地学习着古希腊的文化，因而他的思想被当时的经院哲学家奉为权威。
古希腊的另一位著名的自然哲学家是阿基米德。
他是一位数学家和自然哲学家。
是他将物理学从自然哲学的框架中解放出来，使之成为一门独立的实验科学。
他与亚里士多德不同。
亚里士多德虽然重视
经验，但却没有做过什么实验，而且它忽视数学的应用。
而阿基米德不仅做了大量的实验，而且很早就利用数学这个工具证明了杠杆定理和浮力定理，他对数学在物理学中的作用的认识，与近代科学家是相近的。
古希腊辉煌的文明随着外族的不断入侵而衰落了，其文明成果没有被当时还处于蛮荒中的欧洲所继承，而是被位于其东方的伊斯兰世界所保存。
之后，物理学进入了一个极其缓慢甚至可以说是停滞的发展时期。
