古代中西城市化与民间社团之比较

古代中西城市化与民间社团之比较

郑也夫

一、城市文明的特征

什么是城市?英语和俄语󰀁城镇󰀁一词

(town和gorod)的原意都是󰀁围子󰀁。󰀁汉字󰀁󰀂的意思之一是城邑,󰀁󰀂的字形直观

地显示出其四围的城墙。它证实着人类原初

时代在城镇创立上的共性。围子成为人类早

期城市的基本特征,说明了政治与军事在城市起源上的重要意义。如芒福德所说:

在从分散的村落经济向高度组织化

的城市经济进化过程中,最重要的参变

因素是国王,或者说,是王权制度。我们现今所熟知的与城市发展密切相关的

工业化和商业化,在几个世纪的时间里

都还只是一种附属的现象。󰀁

又如陶特(T.F.Tout)说:

建立城镇的政治需要早于经济需

要。中世纪新城镇初建时是很简陋的,

那时军事上的考虑从来都是第一位的。󰀁

村庄也面临自卫,有的村庄也有土围

子。城镇源于󰀁围子󰀁,在于历史上的城镇必有围子,乡村尚可有可无;在于这围子一

定已经很可观󰀁󰀁󰀁事实上往往是高大的城墙

或城堡;还在于,就人口而言,它一定是不

同于乡村的󰀁大围子󰀁。围子要多大才算城市?这便涉及到现代人判定城市的通常指

标:人口的数量与密度。󰀁

现代人通常判定城市的第二个标准是,其成员从事非农业活动。󰀁

以上便是通常人们对城市的起源和性质的认识:早期的围墙(或城堡),产生于王权,不同程度上的政治中心,人口众多且密

集,从事非农业活动。

其实一切对城市的认识和定义(包括上述概括),都是在与农村的对比中,发见和

形成的。而城市与农村的差异却远不限于上

述的概括。换言之,上述概括只是城市与农

村的外在的差异。循着城乡差异,我们还可以找到城市的一些内在特征。而人际关系上

的差异,无疑是二者间的重要区分。马克斯󰀁韦伯正是从这一角度为城市定义的:

从社会学的角度来讲,它(即城市󰀁󰀁󰀁笔者注)将意味着:一个地方,即

一个不是房子相互邻接的居民点,它是

广泛的相互关联的定居点,缺乏邻里团体特有的那种居民个人间的相互认识。

照此看法,只有大的地方才是城市,地

方要多大,才开始有这个特征,这取决

于一般的文化条件。󰀁

这一定义的核心是,成员缺乏相互认识。也

就是说,农村是熟人的社会,农村人生活在

熟人中;城市是陌生人构成的社会,城市人生活在陌生与匿名中;这不是成员个体的性

格问题,而是城市规模所使然,城市规模之

必然。

很多学者论述过城市在人类文明发育中的重要地位。斯本格勒说:

人类所有的伟大文明都是由城市产

生的。第二代优秀人类,是擅长建造城市的动物。这就是世界史的实际标准,

这个标准不同于人类史的标准;世界史󰀁102󰀁就是人类的城市时代史。国家、政府、

政治、宗教等等,等等,无不是从人类

生存的这一基本形式󰀁󰀁󰀁城市󰀁󰀁󰀁中发展起来并附着其上的。󰀁

而城市之所以能够完成这一空前的历史

功能,正在于它将血缘、地缘、文化传统上

大相径庭的各色陌生人聚合在一起,从事着前所未有的交换和交流。

这种大范围的不同血缘、谱系的人们之

间的交融,首先改变着人类的物种特征。芒福德这样论述着该过程:

不同种族的世系、不同的文化、不

同的技术传统、不同的语言,都聚集在

一起,并且相互融合。不论在什么地方,城市的兴起似乎都伴随着大力突破

乡村的封闭和自给自足。这样的流动与

混合甚至还会带来特有的生物学方面的

有利影响,因为在城市中长期近亲繁殖的危险消除了,广泛的生物学杂交开始

了。对于这一极其复杂的过程,我们还

知之甚少,还不能对其贡献作出哪怕是很有限的评价;虽然如此,由此类推到

植物和动物的繁殖,我们可以推知,都

市的融合作用,可能具有同样的效果。

至于文化方面相互融合的好处,就不存在多少怀疑了。󰀁

语言和货币是人类用于交流与交换的两

大发明。在促进交流与交换上,城市是堪与这二者媲美的伟大创造。芒福德说:

(城市是)在文化传播中仅次于语

言的一项最宝贵的集体性发明。󰀁󰀁到

文字记载的技术发明问世的时候,城市文化早已经经历过很长很长的发展历

史。󰀁

大卫󰀁李嘉图在其著名的󰀁比较优势法则󰀁中提出:群体间的分工和交换要比群体

内的分工和交换更有效;因为与远处的群体相比,群体内的短缺非常相似。群体间的贸

易的发明代表了进化中的非常稀少的时刻,

人类获得了超越动物的比较生态的优势。动物有群体内的分工,但没有一种动物利用了

群体间的比较优势。而在传统村落的生存方

式中,比较优势的获得,无论是交换还是交

流,都毕竟要支付长距离交通的成本。城市以密集生存的方式,促进了异质性的交流,

获得了󰀁比较优势󰀁,并且省下了部落时代

的长距离交往的成本。一言蔽之,城市轻而易举地造就着文化上的󰀁杂交󰀁。

芒福德以抒情的口吻称赞城市在促进交

流上的伟大功能:

假定说,在一代人的时间内每一万人中可能出现一个杰出人才,那么一千

人的群体则要等许多世代才能获得一个

杰出人才,而这个人才由于自身的孤立

状态会缺乏其他人的激发而无法展现自己的才能。而在苏美尔、巴比伦、耶路

萨冷,或者巴格达、贝那里斯这样的城

市中,一代人的时间里至少可以出现五十个杰出人才,而且这些人才由于城市

中交流密切,其所面临的机遇则会比小

型社区多许多。󰀁

这些天才人物产生的基础正是社会中异常丰富的交往,无数异质因素的进入,形形

色色的陌生人的来临。

古代的社区过于稳定,它墨守陈规旧俗,不愿采纳新的生活方式;如果古

代人类有意突破这种保守社区的孤立和

封闭状态,那么他对此问题能够找到的

最好答案莫过于城市这一发明了。城市的发展依靠的是获取粮食、原料、技

术,以及其他社区的人口,获取方式或

是征服或是贸易。在此过程中,城市极大地增加了心理冲击和刺激的机会。

为此,陌生人、外来者、流浪汉、󰀁103󰀁古代中西城市化与民间社团之比较商人、逃亡者、奴隶,是的,甚至入侵

之敌,在城市发展的每一阶段上都有过

特殊的贡献。荷马在他的史诗󰀁奥德萨󰀁中,列举了各种简单社区中难于找

到的陌生人󰀁󰀁󰀁󰀂某种行业的师傅、预

言家、江湖医生、建筑工匠,不然就是

行吟诗人。󰀁同本地的农民和族长们相比较来看,这些人就是城市中的新居

民。哪里缺少了这些人,哪里的乡镇就

总是一片沉闷而偏狭的乡土气。󰀁󰀁󰀂

当我们强调了农村是熟人组成的社会,

城市是陌生人组成的社会时,就自然会想象

到一个个体从熟悉的环境走到陌生的场景时

的艰难的处境。他怎样打消自己面对陌生的恐惧,怎样应付无时不在的风险?󰀁生存下

来的策略一般都是结成大小不等的群。󰀁(艾

克斯罗德语)在城市文明建立之前,群体的

基础是熟人󰀁󰀁󰀁从血缘到地缘,莫不如是。在没有血缘关联的环境中,在远离生长之地

的场合中,人们将以怎样的方式建立他的团

体。这是异常微妙的转化过程,也是每一种城市文明自其举步之时就必须寻找和选择的

生存策略。中西文明正是在这一点上,加剧

了他们原已存在的差异。

二、西方的行会

中世纪欧洲西部的城市,经蛮族入侵和

伊斯兰教入侵,彻底消亡或衰落了。󰀁󰀁󰀂从三条史料中我们可以体会到其衰微的程度。其

一,九至十世纪欧洲西部󰀁最大的城堡只有

几百人,城镇或许从未超过两、三千人。󰀁

而与此同时,东罗马帝国的首府君士坦丁堡的人口接近一百万。󰀁󰀁󰀂其二,󰀁当时城内也远

非满建房屋,房舍之间有耕地与园圃。󰀁󰀁󰀁󰀂其

三:在九世纪的经济中,这些城镇实际

上再无存在的理由。在城镇的周围,大领地自给自足。本身是建立在单纯农业

经济基础上的国家,没有理由关心城镇

的命运。加洛林王侯们的宫殿不是坐落在城镇。这些宫殿无一例外地在乡间,

在王朝的领地内;在默兹河流域的赫斯

塔尔、朱皮勒,在莱茵河流域的英格尔

海因;在塞纳河流域的阿蒂尼厄、基埃西等等。作为法兰克王国的省的伯爵领

地也没有各自的首府,正如国王没有一

个首都一样。行政中心不是他们的衙署,而是他们本人。他们的城堡如同皇

帝的宫殿一样通常在乡间。󰀁󰀁󰀂

当时的城镇还有另外两个特征。其一,

王权出走后空虚的城镇,由教会留守和看管着。其二,尽管城镇失去了往日的繁荣,但󰀁几乎总是可以看到每周一次的市场󰀁,󰀁甚

至还举行一年一度的市集。󰀁󰀁󰀁󰀂这些得以保存

的城堡和城镇和其依稀存在的商业功能,是西欧洲近代城市的󰀁踏脚石󰀁。后者就是在

这种背景下起步的,就是在上述的中世纪衰

落的城镇的󰀁城墙周围形成󰀁的。󰀁󰀁󰀂在世界城市发展的历史中,这大约是独一无二的。

皮雷纳雄辩地论证:西欧近代最初的商

人不是主动转向商业的农民,不是修道院的

仆役,而是早就被迫离开土地,干过五行八作、见多识广的流浪汉。󰀁󰀁󰀂当这些流浪汉和庄

园中的逃亡者跑进城镇,当起了商人或工匠

时,他们面对的是充满未知与风险的陌生之邦。󰀁在这种情势下,寻求保护便成了人们头

等关心的大问题。孤独避居已不再能保证安

全了。󰀁󰀁󰀁󰀂在中世纪的西欧,教会曾经是城市

中唯一的庇护力量。󰀁他们领导了这时期的全部城市发展,向难民提供圣所,为落魄者提

供庇护,修建桥梁,开办市场。󰀁󰀁󰀁󰀂但是,日

益激增的以个体方式拥入城市的新人,显然不是教会的保护伞所能够遮盖。于是,一种

新的保护性组织󰀁󰀁󰀁行会,应运而生。󰀁104󰀁北京社会科学󰀁2001年第1期远距离的贸易是中世纪经济复兴的特

征。商人们自长途贸易活动伊始,便结成了

商队,原因无它,风险太大了。皮雷纳说:󰀁这不是民族的特征,而是社会的需要。󰀁󰀁󰀁󰀂

与此同时,商人们能够在城市中立足,也经

过了艰苦的努力。由于城堡内缺少空间,他

们一开始就不得不定居在城堡之外,他们在城堡旁边建立了一个󰀁新堡󰀁。起初只用木

栅防护起来,差不多从十二世纪起,商人的

移居地日益繁荣,才用石墙围起来,其居住地也成了城堡。他们曾被看作动荡的根源,

视为不受欢迎的人。随着商人的增加及与之

伴随的对地皮需求的增长,他们必须不断地

租用或购买教会和领主的土地。这过程漫长而艰苦。最终,城市的地价越来越高,贵族

的收入越来越少,贵族们终于退到乡间,将

城市让给商人。

正是通过这两种成分(旧堡与新堡󰀁󰀁󰀁笔者注)的逐渐融合,第一个(老

城堡)一点一点被第二个(新堡)所吸

收,城市诞生了。(皮雷纳语)󰀁󰀁󰀂

从十世纪始,城市的历史发展便进

入古老的城市聚落向或多或少有自治机

能的城市演变的时期。󰀁󰀁󰀂(芒福德语)

在艰苦的移民过程中,没有团体的力量是不可思议的。布罗代尔说:󰀁商人在城市

落户的同时,加入了行会。󰀁󰀁󰀁󰀂

多数行会建立于十至十一世纪。商业行会比手工业行会的发展略早一点,二者的界

线不甚分明。

商业公会是一种普通性团体,负责

组织和控制整个城镇的经济生活,调整销售情况,保护消费者不受敲诈勒索,

保护诚实工匠免受竞争中的不公正待

遇,保护城镇商人,使他们的市场不致因外来影响而解体。手工业公会则是各

行业师傅的一种团体,他们各自生产不同的产品,并使产品配套,以调节生

产,还规定各行手艺的标准。󰀁󰀁󰀂

中世纪最初的行会是否带有同乡的色彩呢?我们所见到的欧洲中世纪的历史学著作

对此未置可否,或许这对他们根本不是问题。

我们必须从间接的事实去推断。西班牙卡斯

特罗卡尔邦1156年的法律中有如下条款:󰀁一个未被认出的农奴不应从那里(城市󰀁󰀁󰀁

笔者注)拉走,而一个为诚实的人所证明的

农奴,无论是基督教徒还是萨拉森人,都应该无可争议地交给他的主人。󰀁根据这一法

律,皮雷纳推论:󰀁商人享有自由只因他们的