阎连科小说叙述结构分析——以《日光流年》《受活》《丁庄梦》为例

I
牡丹江师范学院硕士学位论文
Abstract
To the person's survival crisis revealed,naturally is the theme of black humor novels.It contains can't get rid of paradox circles, that is, in order to save a part of people's life have to sacrifice the other part of people's life, in order to obtain the dignity to abandon dignity; Money lies and evil dreams, this kind of crime including the deterioration of environment and the loss of ethics, they contributed to the human survival crisis; Disaster black phantom of the opera, for fear of suffering makes lianke characters into fear, anxiety, their self conscience also faced with the same test.Lianke black humor novels on the strategy of using the evil about type of irony way, namely deliberately uglify into rudeness, humble little hero, the terror, serious scene in the way of the fun; Fragments of narrative, that is, for some particular situations, specific things for simulations of repeatedly, the other text directly to paste copied to own in the novel; The absurd exaggeration, that is, to break the border of Yin and Yang, the exaggeration of universal mind, with the absurd story points to the real life. Naturally on the aesthetic characteristics, broke the noble sense of tragedy and comedy of pleasure, to bring readers aesthetic experience heavy despair; The rich political color and rake who has mountains region characteristic, formed the Chinese aesthetic value.

① 蔡建鑫： 《屈辱的救赎———论阎连科的〈四书〉》，《四书· 序论》，台北，麦田出版，2011。
② 〔法〕米歇尔·福柯： 《规训与惩罚》，第 8 页，刘北成、杨远 婴译，北京，生活·读书·新知三联书店，1999。
2012 年第 5 期 当代作家评论 91
自贬或许是另一种意义上的历史脱身术。这 恰如作者在《关于小说》中所说： “近代某些 欧美小说家，力求小说里的人物故事如实地 在读者心目中展现，作者或钻入人物衷曲，或 站在故 事 之 外，不 以 作 者 身 份 露 面 或 出 声。 他们要求故事里的人物或情节，像人世间客 观存在的事物。”①
孩子他，只记原来自己有多少红花 和奖状，不记别人多少花。记得那，满屋 帐布一片红，如是红的海。对面小红花， 红如晚秋田野红柿子。孩子不记那，到 底谁是一百二十朵、一百一十朵，或者不 到一百朵。
帐烧了，重新统计有了上百红花的， 竟有七十八个人。可原来，只有三十几。 孩子在帐里，烤着他的火。宗教在一张
① 杨绛： 《关于小说》，第 24 页，北京，生活·读书·新知三 联书店，1986。
我们看得出，《四书》作者是在重建被遗 忘的那个历史程序，是在把被新时期浪潮冲 刷瓦解或 分 化 的 那 个 程 序，在 小 说 中 复 原。 这个 程 序 就 是，“惩 罚———检 举———奖 励”， 用拉打兼顾的辩证法在人们的灵魂深处植入 一个有效的软件。但是，这种重建的阻力和 难度是难以想象的，它甚至难以用小说的叙 述加以展现。可能是预感到这一点，阎连科 省去了大量生活细节，他试图用障眼法加以 包装。
如果 说 阎 连 科《日 光 流 年》、《坚 硬 如
水》、《受活》和《丁庄梦》中的戏谑性主要是 凭借强烈的修辞来产生冲击力的话，《四书》 给人的印象则是去修辞，它在语言实践上是 一种减法的写作。阎连科似乎是在实验一种 靠陈述而不是描述的文学书写，来展现育新 区这个特殊的世界。

绝境中抗争的悲歌——评阎连科的长篇小说《日光流年》董书存【摘要】<日光流年>通过对三姓村人在四任村长的带领下前赴后继不惜牺牲一切代价向生命的极限发起的一次次顽强抗争而终归于寂寥的悲壮图景的描写,盛赞不断追求人生理想、希望超越现实世界有限性的人类抗争精神,同时在生死轮回、生死关系中探求人生的原初意义.【期刊名称】《邢台学院学报》【年(卷),期】2010(025)003【总页数】3页(P40-42)【关键词】阎连科;《日光流年》;绝境;抗争;悲歌【作者】董书存【作者单位】西南民族大学文学院,四川成都,610041【正文语种】中文【中图分类】I207.4在阎连科的长篇小说《日光流年》中,作者以他冷静而严峻的笔触勾勒出三姓村四任村长带领村民前赴后继不惜牺牲一切代价向生命的极限发起的一次次顽强抗争而终归于寂寥的悲壮图景,将三姓村人对死的恐惧、对生的渴望做了淋漓尽致的展现,对三姓村人世俗生活中的生生死死、恩恩怨怨做了细致入微的描写,原生态地展现了耙耧山区农民的苦难遭际,在生生死死的生命循环中探索人生的原初意义。

阎连科看来,“一个作家反映人的存在,人类的存在或某一人群的存在,肯定不能写存在的表面,我觉得最接近人存在本质的就是‘毁灭’,只有毁灭中最不可战胜的,才是人类最为本质的。

”[1]阎连科正是通过“毁灭”写出三姓村人绝望的抗争的。

三姓村人的寿命绝少超过四十岁,这就是三姓村人面临的一个再残酷不过的事实了,四十岁是三姓村人的生命上限,是不可逾越的鸿沟,这就是三姓村人最最恐惧的事情,这就是三姓村人面临的生命绝境。

只要一得喉堵症,就离死不远了。

“出门半月或者一个月,倘若偶然一次没人死去,便会惊痴半晌,抬头望望西天,看日头是否从那儿出来了,是否成了蓝色或者绛紫色。

死就像雨淋样终年朝三姓村哗哗啦啦下,坟墓如雨后的蘑菇蓬蓬勃勃。

坟地里新土的气息,深红艳艳,从春到夏,又自秋到冬,一年四季在山梁上叮咚流淌。

”死已经成为三姓村人们日常生活中的一个组成部分,早已司空见惯,见怪不怪了。

绝境中抗争的悲歌——评阎连科的长篇小说《受活》
董书存
【期刊名称】《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2010(000)004
【摘要】阎连科在<受活>中运用超现实的荒诞手法营造了一个荒诞奇诡的艺术世界,撕心裂肺地展现了"受苦人的绝境",对现代化进程中"劳苦人"付出的巨大牺牲报以悲悯的同情,同时对现代"文明"的可信度提出质疑,对造成劳苦人悲惨遭际的权力体系进行了拷问.对受活人极致苦难与倔强抗争的极端书写,彰显作者焦灼的关切和浓郁的人文关怀.
【总页数】2页(P55-56)
【作者】董书存
【作者单位】西南民族大学,成都,610041
【正文语种】中文
【中图分类】I06
【相关文献】
1.底层命运的寓言化表达--评阎连科长篇小说《受活》 [J], 王春林
2.对权力和欲望的恐惧--关于阎连科长篇小说《受活》的一种解读 [J], 袁红涛
3.绝境中抗争的悲歌——评阎连科的长篇小说《日光流年》 [J], 董书存
4.艰难生存境遇中的抗争悲歌——评阎连科的中篇小说《年月日》 [J], 程雪蓉
5.中国出了部奇小说——读阎连科的长篇小说《受活》 [J], 刘再复
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。