浅谈诗经中的爱情

Ｎｏ．１２　堕　

ＴＩＭＥ　ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ　Ｄｅｅｅｍｂｅｒ　

山野中盛开的百合花　

——浅谈《诗经》中纯洁的爱情　

秦园春　

摘要：《诗经》中的爱情诗，是最先开放在山野中的百合花，至纯至美，犹如人类的童年，本色透明而真诚，由此可以窥见我们的先民　

们对个体价值的尊崇、对个人生命本性的宽容，使我们看到古代女子那种健康、纯真、积极的爱情观，《诗经》爱情诗的这种自然美质使　

我们萌生对先民爱情生活的向往。　

关键词：诗经纯洁爱情　

中图分类号：Ｉ２０６．２　文献标识码：Ａ　

百合花是纯洁的象征，它往往和天真无邪、甜蜜联系在一起，　

作为我国第一部诗歌总集，《诗经》代表了西周初年至春秋中叶的　

诗歌创作，其中的爱情诗，是最先开放在山野中的百合，纯美无　

比，清香四溢，显示出了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯　

本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追　

求。孔子日：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪。”一语道出了《诗　

经》中爱情的纯洁。　

１表现纯真而浪漫的爱情　

《诗经》中的爱情，是那样情真意切，淳朴自然，浪漫平等，不　

含任何杂质，有着清水出芙蓉，天然去雕饰的素雅天成，可使我们　

看到古代女子那种健康、纯真、积极的爱情观。　

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《周南・关雎》是　

《诗经》的第一篇，开篇就给我们展现一个非常有意思的情景：一　

个男子爱上了一个美丽贤淑的女子，继而对女子产生了深切的思　

念并展开了热烈的追求，男子对女子的仰慕与渴望，内心淡淡的　

忧伤，求之不得时的焦虑痛苦，求而得之的心花怒放，“钟鼓乐之”　

的欣喜若狂，透过一唱三叹的诗句，真挚而灵动地展现了出来。　

难隆孔子曾经说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。　

《邶风・静女》描写男女幽会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而　

不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自　

牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”在这里，静女“爱而　

不见”，男子是“搔首踟蹰”，一个藏，一个找，一个急得抓耳挠腮，　

浅谈诗经中爱情诗

但为君故，沉吟到现在

——浅谈《诗经》中的爱情魅力

任光阴荏苒，纵光阴似箭，总有一种东西不会因光阴的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更为绚丽醒目的光彩。《诗经》中描绘爱情的诗歌堪称是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍旧缭绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不停，给我们以精神的享受。即便没有华美的辞藻为外套，没有奇异的想象作装修，但它以其特有的古朴、真挚、热情，感染了历代的文人骚客，感人了华夏子女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。

《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展现了时人的生活和感情。男女言情之作的确是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多半的就属相关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不行诗”，这情况自古到现在别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌 ，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个集体共同的声音；也有的是单独吟唱，却经过个体的详细遭受，反应了某些广泛性的问题。

这批婚恋歌曲堪称是《风》诗中唱得最出色感人的部分，有自由浪漫的单纯爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有孤独难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不行即的难过之情，更有封建礼数下的折服与抗争。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是铭心刻骨的相思者，是英勇热情的求爱者，是哀怨郁闷的失恋者，是博得爱情的骄傲者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于抗争的奋斗者。他们以自己的实质行动和意志信念为我们睁开了一幅幅令人着迷的风情画卷。

你我相遇在樱花绚丽的季节，一同联手走过幸福的过往。从漂亮的相逢，到相互相知，再到相互仰慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人神往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每一个人都满意如意，这也是人生的美好之处。人生最大的难过不是生与死，而是明显喜爱，却亲密不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“展转反侧”，不可以入睡，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情呼之欲出。（《周南·关雎》）“南有乔木，不行歇息。汉有游女，不行求思。汉之广矣，不行泳思。江之永矣，不行方思。”江汉之隔，遥不行及，难免失落之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其难过深厚之情令人叹息。

浅谈《诗经》中的爱情魅力

浅谈《诗经》中的爱情魅力

任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不绝，给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，但它以其独有的古朴、诚挚、热烈，感染了历代的文人骚客，感动了华夏儿女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。

《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”，这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌 ，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个群体共同的声音；也有的是独自吟唱，却通过个体的具体遭遇，反映了某些普遍性的问题。

这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分，有自由浪漫的纯真爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是刻骨铭心的相思者，是大胆热烈的求爱者，是哀怨忧郁的失恋者，是赢得爱情的自豪者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。

你我相遇在樱花烂漫的季节，一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅，到彼此相知，再到互相倾慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意，这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死，而是明明喜欢，却亲近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“辗转反侧”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情跃然纸上。（《周南·关雎》）“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江汉之隔，遥不可及，不免失意之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其惆怅深挚之情令人感叹。（《周南·汉广》）“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始终是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，可望而不可即，内心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦风·蒹葭》）暗恋是苦涩的，没有回报，只有自己默默地承受那份悸动，默默地去付出自己的所有。

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浅谈诗经中的爱情——以《卫风·氓》为例

浅谈《诗经》中的婚恋诗

——以《卫风·氓》为例

摘要：

《诗经》有三分之二的篇目是表达男女之情反映婚姻恋爱情歌。“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇，特点是“男女相与咏歌，各言其情”，几乎涵盖生活的各个方面。而且婚恋诗也是《诗经》中的精华所在，故反映婚姻爱情生活的诗作在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来的痛苦的弃妇诗。本文以《卫风·氓》为例，从思想内容、修辞手法、人物形象等方面来分析婚恋诗的特色，从侧面突出诗经中婚恋诗引人入胜的独特魅力和奇特风格。

关键词：《诗经》，爱情，婚姻家庭，思想内容，修辞手法，人物形象

一、引言

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。“婚恋”指以恋爱、婚姻为主题的诗篇，特点是“男女相与咏歌，各言其情”。这些诗对于我们了解、研究当时人们的婚恋生活，是极为珍贵的史料。爱情是诗歌的主体，而在《诗经》中婚恋诗是其精华所在，婚恋诗中反映出周代婚姻缔结虽然受社会的种种制约，但男女交往仍有很大自由。如自由恋爱风气、对爱情的追求与忠贞、美满欢愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚变等等，它几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，犹如一幅巨轴画卷展示着古代人们的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。

二、《卫风·氓》的思想内容、人物形象以及修辞手法

1、《卫风·氓》的思想内容 2 / 5