上善若水——论先秦儒道两家对水德的推崇
- 格式：pdf
- 大小：257.16 KB
- 文档页数：4
翟 志娟 ， 吴 松
永川 ４ ０ ２ １ ６ ０ ）
（ 重庆 水利 电 力职 业技 术 学院 ， 重庆
摘
要： 水作 为五行 之 一 ， 在先秦 哲 学思 想 中 占有 重要 的地 位 。受其 影 响 ， 先秦 的儒 道 两 家都推 崇水德 ，
将其 对 水德 的 理解 作为人 们 立 身处世 的典 范和施政 治 国的 指导 。 关键 词 ： 水文 化 ； 先秦 ； 儒 家； 道 家
地 而生 ， 并 参 与天 地 的形 成 。古 人 的这 种宇 宙 生成 论， 突 出表 现 了水 在 宇宙 天地 生 成过 程 中 的重要 作
用 。尽 管 这种 宇 宙生 成论 未 必科 学 ， 但 它 显 示 出水
分 别 是说 ： 立 身 处世 应像 水 一 般低 调 、 谦卑 ， 心境 要 像 水 一般 的渊深 、 清明， 交 友要 像 水一 般 亲切 有爱 ， 说 话 要像 水 一般 准 确有 信 ， 为 政要 像 水一 样 能 澄浊 理乱 ， 做 事要 像 水 一 样 能 融 合 调 剂 ， 行 动要 像 水 一
故 无 尤 。” 这 里讲 水性 之可 贵在 于 “ 水 善利 万物 而不 争” ， 这 是上德 之人 所具 有 的品格 。以下 的“ 居善 地 ， 心善 渊 ， 与善 仁 ， 言善 信 ， 政 善治 ， 事善能 ， 动善 时 ”
远 非 其 它 四 行 可 比 。在 湖 北 郭 店 出 土 的楚 简 中 有 这 样一 段 文字 ： “ 太一 生 水 ， 水反 辅 太一 ， 是 以成 天 ； 天 反辅太 一 ， 是 以成地 。” 这 段 话 是 把 水 看 作 宇 宙 中 的 第一 元 素 ， 是 直接 由太 一 （ 道 ） 创 造 出来 的 ， 它 先 天
样 善 于 把 握 时 机 。这 段 话 概 括 了 老 子 心 目 中完 美 的
理想人 格 。
在 古 人 心 目中 的 重 要 地 位 。 既 然古 人认 为 水是 宇 宙 之 中最基 本 、 最 重 要 的 元素 ， 对 水 德 的 推 重 自然 就 成 为 中 国 古 典 哲 学 的 一 个 重要 特 征 。受其 影 响 ， 先秦 时代 的道 儒两 家 思想
一
因其 有 强 大 的 生 命 力 ： “ 人 之 生 也 柔 弱 ，其 死也 坚
强 。万 物 草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。故 坚 强 者 死 之徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。” （ 《 道 德经 》 第 七十六 章 ） 。水
、
道 家 以水 德 论 述 有 道 之人 的 人格 精 神
石， 也会 被 它侵 蚀而 入 。 为 政 者 则 更 要 效 法 水 的 品 性 。《 道德 经》 第 六 十 六章说 ： “ 江海 之 所 以能 为 百谷 王 者 ，以其善 下 之 ， 故 能 为百谷 王 。 是 以圣人 欲 上 民 ， 必 以言下 之 。 欲 先
民， 必 以身 後 之 。是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与之 争 。” ［ 】
对 水 之 体 性 最 为 推 崇 的 当属 道 家 的创 始 人 老 子 。《 道 德经 》 一 书 中有 不 少 篇 章 提 到 水 的 品 性 。在 老子 那 里 ， 水 不但 是 完 美 人 格 的 象 征 ， 而 且 是 他 心 目中 的“ 道” 的具 体 外 化 ， 它不 但 可 以用来 指 导个 人
以柔弱 之 体而 能攻 坚 克强 ， 乃 是 因为其 能 够积 少 成
多 ， 积弱成强 ， 而最 终 达 到 “ 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ”， “
天 下 之至 柔 ， 驰骋 天 下 之至 坚 。无有 入 无 间 ” ， 水 虽 柔弱 ， 但 却 能 凿 山辟 地 ， 挟石带 沙 ， 至 坚 无 隙 的 金
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — １ ２ — １ ２
基金项 目： ２ ０ １ ３年重庆市教委科研课 题（ １ （ Ｊ １ ３ ３ ４ Ｏ １ ）
作者简介 ： 翟志娟 （ １ ９ ７ ２ 一） ， 女， 河南洛阳人。副教授 ， 研究方 向： 中国古代文学。
５４
翟 志娟 。 吴
松 ： 上 善 若 水
中也都 表 现 出对 水之 德性 的理解 和推崇 。 以下 ， 笔
在老 子 看来 ， 水 之 可贵 ， 还 在 于其 体 性柔 弱 ， 但
却能 以柔 克刚 、 以 弱 胜 强 。老 子 之 所 以看 重 柔 弱 ， 是
者 将 就 先 秦 儒 道 两 家 思 想 中对 水 德 的论 述作 出 分 析 。
万物 莫 不 以生 。 ” （ 《 管子 ・ 水地 篇 》 ） ． 在 中 国古 代， 水是 五 行之 一 ， 但 在古 人 心 目中 ， 它 的重 要性 却
… …
《 道 德经 》 第八 章讲 ： “ 上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而
不争 ， 处 众人 之所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善渊 ， 与 善仁 ， 言善 信 ， 政善治 ， 事善能 ， 动善 时 。夫 唯 不争 ，
襄 阳职 业技 术 学院 学报
第１ ４卷 双 月 刊
第 ２期 ２ ０ １ ５年 ３ 月
ｄ ｏ ｉ ： １ ４ ． ３ ９ ６ ９ ￣ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． ２ ０ ９ ５ — ６ ５ ８ ４ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ２ ． ０ ５ ４
上善若
论先秦儒道 两家对水德 的推 崇
中图分类 号 ： Ｂ ２ ２ ２ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ — ６ ５ ８ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ — ０ ０ ５ ４ — ０ ３
“ 故 水 者 何 也 ？ 万 物 之 本 原 ，诸 生 之 宗 室 也 。
的为人处 世 ， 亦 可 为 执 政 者 提 供 完 美 的借 鉴 。
永川 ４ ０ ２ １ ６ ０ ）
（ 重庆 水利 电 力职 业技 术 学院 ， 重庆
摘
要： 水作 为五行 之 一 ， 在先秦 哲 学思 想 中 占有 重要 的地 位 。受其 影 响 ， 先秦 的儒 道 两 家都推 崇水德 ，
将其 对 水德 的 理解 作为人 们 立 身处世 的典 范和施政 治 国的 指导 。 关键 词 ： 水文 化 ； 先秦 ； 儒 家； 道 家
地 而生 ， 并 参 与天 地 的形 成 。古 人 的这 种宇 宙 生成 论， 突 出表 现 了水 在 宇宙 天地 生 成过 程 中 的重要 作
用 。尽 管 这种 宇 宙生 成论 未 必科 学 ， 但 它 显 示 出水
分 别 是说 ： 立 身 处世 应像 水 一 般低 调 、 谦卑 ， 心境 要 像 水 一般 的渊深 、 清明， 交 友要 像 水一 般 亲切 有爱 ， 说 话 要像 水 一般 准 确有 信 ， 为 政要 像 水一 样 能 澄浊 理乱 ， 做 事要 像 水 一 样 能 融 合 调 剂 ， 行 动要 像 水 一
故 无 尤 。” 这 里讲 水性 之可 贵在 于 “ 水 善利 万物 而不 争” ， 这 是上德 之人 所具 有 的品格 。以下 的“ 居善 地 ， 心善 渊 ， 与善 仁 ， 言善 信 ， 政 善治 ， 事善能 ， 动善 时 ”
远 非 其 它 四 行 可 比 。在 湖 北 郭 店 出 土 的楚 简 中 有 这 样一 段 文字 ： “ 太一 生 水 ， 水反 辅 太一 ， 是 以成 天 ； 天 反辅太 一 ， 是 以成地 。” 这 段 话 是 把 水 看 作 宇 宙 中 的 第一 元 素 ， 是 直接 由太 一 （ 道 ） 创 造 出来 的 ， 它 先 天
样 善 于 把 握 时 机 。这 段 话 概 括 了 老 子 心 目 中完 美 的
理想人 格 。
在 古 人 心 目中 的 重 要 地 位 。 既 然古 人认 为 水是 宇 宙 之 中最基 本 、 最 重 要 的 元素 ， 对 水 德 的 推 重 自然 就 成 为 中 国 古 典 哲 学 的 一 个 重要 特 征 。受其 影 响 ， 先秦 时代 的道 儒两 家 思想
一
因其 有 强 大 的 生 命 力 ： “ 人 之 生 也 柔 弱 ，其 死也 坚
强 。万 物 草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。故 坚 强 者 死 之徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。” （ 《 道 德经 》 第 七十六 章 ） 。水
、
道 家 以水 德 论 述 有 道 之人 的 人格 精 神
石， 也会 被 它侵 蚀而 入 。 为 政 者 则 更 要 效 法 水 的 品 性 。《 道德 经》 第 六 十 六章说 ： “ 江海 之 所 以能 为 百谷 王 者 ，以其善 下 之 ， 故 能 为百谷 王 。 是 以圣人 欲 上 民 ， 必 以言下 之 。 欲 先
民， 必 以身 後 之 。是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与之 争 。” ［ 】
对 水 之 体 性 最 为 推 崇 的 当属 道 家 的创 始 人 老 子 。《 道 德经 》 一 书 中有 不 少 篇 章 提 到 水 的 品 性 。在 老子 那 里 ， 水 不但 是 完 美 人 格 的 象 征 ， 而 且 是 他 心 目中 的“ 道” 的具 体 外 化 ， 它不 但 可 以用来 指 导个 人
以柔弱 之 体而 能攻 坚 克强 ， 乃 是 因为其 能 够积 少 成
多 ， 积弱成强 ， 而最 终 达 到 “ 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ”， “
天 下 之至 柔 ， 驰骋 天 下 之至 坚 。无有 入 无 间 ” ， 水 虽 柔弱 ， 但 却 能 凿 山辟 地 ， 挟石带 沙 ， 至 坚 无 隙 的 金
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — １ ２ — １ ２
基金项 目： ２ ０ １ ３年重庆市教委科研课 题（ １ （ Ｊ １ ３ ３ ４ Ｏ １ ）
作者简介 ： 翟志娟 （ １ ９ ７ ２ 一） ， 女， 河南洛阳人。副教授 ， 研究方 向： 中国古代文学。
５４
翟 志娟 。 吴
松 ： 上 善 若 水
中也都 表 现 出对 水之 德性 的理解 和推崇 。 以下 ， 笔
在老 子 看来 ， 水 之 可贵 ， 还 在 于其 体 性柔 弱 ， 但
却能 以柔 克刚 、 以 弱 胜 强 。老 子 之 所 以看 重 柔 弱 ， 是
者 将 就 先 秦 儒 道 两 家 思 想 中对 水 德 的论 述作 出 分 析 。
万物 莫 不 以生 。 ” （ 《 管子 ・ 水地 篇 》 ） ． 在 中 国古 代， 水是 五 行之 一 ， 但 在古 人 心 目中 ， 它 的重 要性 却
… …
《 道 德经 》 第八 章讲 ： “ 上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而
不争 ， 处 众人 之所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善渊 ， 与 善仁 ， 言善 信 ， 政善治 ， 事善能 ， 动善 时 。夫 唯 不争 ，
襄 阳职 业技 术 学院 学报
第１ ４卷 双 月 刊
第 ２期 ２ ０ １ ５年 ３ 月
ｄ ｏ ｉ ： １ ４ ． ３ ９ ６ ９ ￣ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． ２ ０ ９ ５ — ６ ５ ８ ４ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ２ ． ０ ５ ４
上善若
论先秦儒道 两家对水德 的推 崇
中图分类 号 ： Ｂ ２ ２ ２ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ — ６ ５ ８ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ — ０ ０ ５ ４ — ０ ３
“ 故 水 者 何 也 ？ 万 物 之 本 原 ，诸 生 之 宗 室 也 。
的为人处 世 ， 亦 可 为 执 政 者 提 供 完 美 的借 鉴 。
