邓小平有句名言“不管黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫”，由此，可推导出另外一句“猫论”——做中国“猫”，抓中国“鼠”。
“猫”者，立志为中国作贡献之仁人志士也；“鼠”者，影响和阻碍中国生产力和经济社会发展之问题也。
中国的GDP已过万亿元大关，居世界第六，但目前还存在着多方面的经济社会问题(诸如腐败、下岗失业、市场秩序混乱、收入差距过大、“三农”问题等)亟须我们解决。
有些问题之“鼠”不仅多和大，而且还很顽固，并反复滋生，需要经过长时间的努力才能逐步解决。
我们要坚持不懈，进行一场灭“鼠”的持久战，直至把“鼠”消灭。
要做中国“猫”，抓中国“鼠”，就要打破一切教条主义，打破一切学说和思想的“原教旨主义”。
由于历史上把马克思主义教条化给中国造成了巨大危害，因而人们对此高度警惕。
但有的人却自觉不自觉地钻进了对美国、当代西方学说特别是当代西方经济学的教条主义，满脑子装了一大堆西方的模型，总习惯于以西方的模型观察和套用中国的一切，甚至习惯于用西方的话语体系分析、评判和阐述中国的现实，而不管这个模型是不是符合中国国情，能不能被中国大多数人所接受。
这同样会对中国造成严重危害。
要“做中国猫，抓中国鼠”，就必须真正立足于中国，一切从中国国情、中国特色出发。
中国要虚心学习和广泛吸纳各国的优秀学术思想，特别是经济学理论。
但在中国，西方优秀学术思想只有本土化才会有效。
马克思主义中国化，西方优秀学术思想本土化，这是中国特色独特发展道路的本质要求。
中国的国情特色不仅指整体的中国与其他国家的差异，也包括中国国内各地区的差异。
有的人不太喜欢“中国国情”、“中国特色”的提法，把这看作是阻碍中国步入世界大道的借口和理论盾牌，主张推倒它，按照西方“先进的”模型一揽子设计和改造中国的经济、政治、文化等体制。
对中国目前某些不理想的现实，则主张“全盘否定，推倒重来”。
在有的人看来，这是一种改革的理论和主张。
其实，这只不过是一种“天真”和“浪漫”的激情。
哲学案例分析案例1：从诺贝尔物理学奖看哲学对科学的影响——以英、德两国1、案例呈现：随着综合国力的不断增强，国人的“诺贝尔奖情结”正日渐浓厚。
然而，我们必须理性地认识到，诺贝尔奖绝非只靠金钱就能买到的，它还需要良好的科学传统与适宜的文化氛围。
而哲学思维作为一个民族文化的精华对其科学家有着重大影响。
近现代科学史上，英、德两国相应的历史与现实为我们提供了典型而生动的案例。
1700年前后的一个世纪里，英国一直处于世界科学技术的中心，弗兰西斯培根所倡导的归纳方法由于不断成功而倍受重视，并进而促成英国经验论哲学特色的形成。
这种哲学尊重经验并把经验看作认识的源泉、推理的基础和探究的界限，大胆的猜测和假设则受到反对。
对于在经验论传统中成长起来的英国科学家来说，经验主义色彩渗透每一个角落。
他们更多的是通过感觉而不是通过思维达到科学。
他们的想像是具体而形象的，法拉第把力线看作管状的、具有橡胶制品性能的东西。
对他们来说，具体可感的模型是必不可少的，以致大脑一见到模型便以为理解了那个理论。
如果不做出一个东西的机械模型，就感到不满足，从而也不能理解其中的一切。
对经验的过分偏爱，使英国科学家严重缺乏有系统的思维，从而不能提供一个前后连贯的全貌。
由于他们往往以怀疑的态度看待理论，以致在构造抽象观念和阐述一般原理时显得极不适宜。
即便是伟大的理论家牛顿，也曾明确声称自己不作假说。
麦克斯韦的工作也未彻底摆脱对模型的偏爱。
由于经验主义传统的影响，致使100年来众多英国获奖者中，只有Dirac一人是因纯理论研究而获奖，其余获奖者所从事的主要是实验工作，为理论的创立提供事实或为他人的理论预言提供证据。
英国天文学家爱丁顿的科学观察有力地支持了爱因斯坦的广义相对论，以及英国光谱学家伊文斯实验支持玻尔原子论都有力地印证了这一点。
如果说经验主义在近代科学发展中还是一种十分有效的思维方式的话，在现代科学中它则显得越来越不能适应了，以理性思维见长的德国科学家自然地走到了科学发展的最前列。
第一专题世界是普遍联系的一、专题内容本专题主要讲授马克思主义哲学的联系的观点。
联系的观点是唯物辩证法的基本观点。
唯物辩证法认为，一切事物、现象之间，以及事物内部诸要素之间，存在着相互依存、相互制约、相互作用的关系，这就是联系。
联系是普遍的、客观的、多样的。
世界是普遍联系的。
二、经典论述“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。
——《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第359页三、案例资料相关观点链接观点1 五行说五行说是中国古代思想中的一个著名理论。
五行的说法首先出现在《尚书·洪范》中。
据《尚书·洪范》记载：“初一曰五行……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
”中国古代思想家认为，五行之间是循环相胜的，即水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。
水胜火，即水能够灭火；火胜金，即火能够熔化金属；金胜木，即金属制作的刀可以砍伐树木；木胜土，即木在生长过程中，它的根能够深深扎入土地中；土胜水，即用土筑成堤坝，可以阻挡洪水。
后来，中国古人又提出“五行无常胜”的思想，认为在一般情况下，五行是相胜的，但在特殊情况下，又可能出现例外。
例如，在一般情况下，水可以胜火，但在“杯水车薪”的情况下，水就不能胜火。
西汉时期，儒家代表人物、思想家董仲舒又提出五行相生的关系。
董仲舒认为，五行之间是相生的关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。
这样，五行之间就形成了循环相生相胜的关系。
观点2 佛教的缘起说佛教用因缘和合来解释和说明世界万物的起源和关系。
佛教“缘起说”认为，世界上的一切事物和现象都是因“缘”而起的，相互关联，互为因缘，由此生彼，由彼生此，此无则彼无，彼无则此无。
观点3 现代系统论20世纪40年代，在生物学、通讯技术和控制论的基础上，形成了现代系统论。
现代系统论认为，系统是由相互联系的若干要素按一定方式所组成，并同其周围环境相互作用的统一整体。
