绿竹翁传记

《石头记》作者是万斯同、钱名世一、“布衣总裁”——万斯同万斯同（1638—1702），字季野，号石园，浙江宁波府鄞县人。

清初著名学者、史学家。

其先祖万斌从朱元璋起兵，大明建国时因功授武略将军，赐封世袭将军。

自万斌始，万氏家族凡九代男儿皆有一人为世袭武官，其中前四代祖先为国捐躯，称“四忠”；凡九代妇女皆有一人敕封为“夫人”或“恭人”。

因从万斌之子万钟开始“赐第于鄞”，万氏便世代居住在宁波城内，成为宁波显赫的望族，一直延续到明末。

万氏家族是大明王朝享祚最长和最为标准的“世家”之一，经历了明朝从洪武建国到崇祯登基的全部历史，且世袭封爵，代有功勋，是明朝历史大事的当事人或见证人。

正如黄宗羲所说：“有明大事，如北征，如逊国，如征交趾，如东南倭乱，如救朝鲜，皆牵连万氏。

后之君子而有考故实者，万氏其不为杞、宋乎？”顺治二年（1645），清军铁蹄南下，破扬州，陷南京。

顺治三年（1646），清军占领宁波，万斯同随父兄避祸山中，多年后才返回故居。

康熙元年（1662），清军强行征用万氏故第，万家只能抱着祖先牌位移居城外。

万斯同自幼亲身经历了国破家亡的巨变、亲人死伤的悲怆、四处逃难的痛苦、庐墓尽墟的苍凉，目睹了征服者对故乡的践踏，经历了“异朝”和“异族”入主中原给自己家庭和社会带来的苦难，从而奠定了他以明朝遗民自许和终身不仕清廷的思想基础。

万斯同师从黄宗羲，受其影响，决定放弃“古文词诗歌”之学，转向“经国有用之学”。

万斯同道：“吾窃怪今之学者，其下者既溺志于诗文，而不知经济为何事；其稍知振拔者则以古文为极轨，而未尝以天下为念；其为圣贤之子者又往往疏于经世，意以为粗迹而不欲为。

于是学术与经济遂判然分为两途，而天下始无真儒矣，而天下始无善治矣。

”“夫吾之所为经世者，非因时补救，如今所谓经济云尔也。

将尽取古今经国之大猷，而一一详究其始末，斟酌其确当，定为一代之规模，使今日坐而言者，他日可以作而行耳。

”“愿辍古文之学而专意从事于此，使古今之典章法制灿然于胸中，而经纬条贯实可建万世之长策，他日用则为帝王师，不用则著书名山，为后世法，始为儒者之实学，而吾亦俯仰于天地之间而无愧矣。

博白县绿珠女的传说10陶行知实验班 1001010129 阮萍传说是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。

下面是有关于博白县绿珠女的传说。

绿珠（？～300），姓梁。

今博白县双凤乡平山村绿萝屯人，她聪颖伶俐，美丽端庄，能歌善舞会诗，当时古粤地有把珍珠当作上等宝贝的习俗，人们生女则称为“珠女”，生男则称为“珠儿”，绿珠的名字便由此而来。

绿珠女是历史上有名的美女。

一、绿珠女的传说相传，晋代绿萝村背枕双角，门向秀峰，四面环山，风景极好。

村里有位老实农10民，名叫梁大叔，娶妻庞氏。

夫妻二人，年过四十还儿女。

一夜，梁妻梦见一仙姑对她说，氏村里莲花圣井莲花，可有生育。

梁妻醒来向丈夫讲了，福气二人马上到井边，看见莲花正开口微笑。

大叔把莲花捧起交给妻子吞食。

不久，妻子肚里一阵雷鸣。

从此之后，身怀六甲，肚子一天天大了起来。

怀胎十月，产下一个美丽的女孩，这就是绿珠女。

绿珠自下娘胎，不但生得美丽，而且绝顶聪明。

三岁能学唱歌，四岁能学跳舞，五岁就能与人玩棋，六岁能图画，七八岁时，可以背诵古诗。

到了二八之年，能耕田，会织布，又能绘画作诗，唱歌跳舞吹笛，成了远近闻名的多才多艺的美女。

一日，江湖大盗出生的石崇，去合浦采珠，路过白州，经知县介绍得识绿珠美貌，即强迫为妾。

绿珠不应，石崇大怒，限期两天再不答应即动武抢人。

绿珠一家，兄弟叔伯，左邻右舍，都愤愤不平。

但想到石崇有钱有势，谁人敢挡？议来议去，有一老人说：“必须想出个难题把他难住。

否则，是对付不了他的！”大家认为，天下明珠比金贵，若要绿珠，须以明珠十斛为聘！珠父按计而行。

谁知石崇一听，哈哈大笑，说：“如数给他！”珠父心里叫苦。

迎娶绿珠那天，天气阴沉，轿夫抬了彩轿，吹吹打打，前呼后拥，由石崇坐的八人大轿为先导，奔向绿萝村来。

绿珠早已上山躲了起来。

石崇花轿道门，不见了绿珠，寻遍上村下屋，全无踪迹。

石崇下令搜山。

绿萝村背山峦起伏，松杉参天。

《二刻拍案惊奇-卷七》吕使者情媾宦家妻吴大守义配儒门女词曰：疏眉秀盼，向春风，还是宣和装束。

贵气盈盈姿态巧，举止况非凡俗。

宋宝宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族。

干戈横荡，事随天地翻覆。

一笑邂遁相逢，劝人满饮，旋吹横竹。

流落天涯俱是客，何必平生相熟？旧日荣华，如今憔悴，付与杯中醁。

兴亡休问，为伊且尽船玉。

这一首词名唤《念奴娇》，乃是宋朝使臣张孝纯在粘罕席上有所见之作。

当时靖康之变，徽、钦被掳，不知多少帝女王孙被犬羊之类群驱北去，正是“内人红袖泣，王子白衣行”的时节。

到得那里，谁管你是金枝玉叶？多被磨灭得可怜。

有些颜色技艺的，才有豪门大家收做奴婢，又算是有下落的了。

其余驱来逐去，如同犬彘一般。

张孝纯奉使到彼云中府，在大将粘罕席上见个吹笛劝酒的女子是南方声音，私下偷问他，乃是秦王的公主，粘罕取以为婢。

说罢，呜咽流涕。

孝纯不胜伤感，故赋此词。

后来金人将钦宗迁往大都燕京，在路行至平顺州地方，驻宿在馆驿之中。

时逢六夕佳节，金虏家规制，是日官府在驿中排设酒肆，任从人沽酒会饮。

钦宗自在内室坐下，闲看外边喧闹，只见一个鞑婆领了几个少年美貌的女子，在这些饮酒的座头边，或歌或舞或吹笛，斟着酒劝着座客。

座客吃罢，各赏些银钞或是洒食之类，众女子得了，就去纳在鞑婆处，鞑婆又嫌多道少，打那讨得少的。

这个挞婆想就是中华老鸨儿一般。

少间，驿官叫一个皂衣典吏赍了酒食来送钦宗。

其时钦宗只是软中长衣秀才打扮，那鞑婆也不晓得是前日中朝的皇帝，道是客人吃酒，差一个吹横笛的女子到室内来伏侍。

女子看见是南边官人，心里先自凄惨，呜呜咽咽，吹不成曲。

钦宗对女子道：“我是你的乡人，你东京是谁家女子？”那女子向外边看了又看，不敢一时就说，直等那鞑婆站得远了，方说道：“我乃百王宫魏王孙女，先嫁钦慈太后侄孙。

京城既破，被贼人掳到此地，卖在粘罕府中做婢。

后来主母嫉妒，终日打骂，转卖与这个胡妇。

领了一同众多女子，在此日夜求讨酒钱食物，各有限数，讨来不勾，就要痛打。

的武夷山上先后有13人得道升仙:“武夷山,一
洞天也。神仙有无,或隐或显。昔此地籛铿饵紫
芝,能乘风御气;神姹采黄术,能呼风檄雨。若
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雅集·地域·谱系:《幔亭遇仙录》的道教学观察
张、魏诸真君,男女得仙者十三辈,不知何年中
秋之夕,玉帝宴曾孙也。一杯既罢,箫鼓回空,
从郑 元 祐 记 载 可 知,杜 本 (
1276—1350),
字原父,号清碧先生,清江 (今江西)人,元代
著名理学家、文学家,擅长书法和绘画。杜本曾
是修撰宋、辽、金 历 史 的 人 选,但 因 病 没 有 成
行。闽人詹景仁请杜本为其西席,因此,杜本在
武夷隐居达30年之久,《元史》将其列入 《隐逸
列传》。其著述颇丰,有 《四经表义》《六书通
可戒,表节义,砺风俗”③ 的劝善目的。
学术界对 《剪灯余话》的整体研究,多集中
在其对民生多艰的关注、阴间地狱的研究、文中
诗歌过多降低了小说的艺术性等,而对卷 3 《幔
亭遇仙录》一文研究则极少。乔光辉对 “剪灯”
系列研究颇有代表性,在论及该小说时也只是泛
泛而论,仅有300余字:
直接宣扬道教的则是小说 《幔 亭 遇 仙
族长辈杜本居住其中 “清碧道院”。杜本不仅给
杜僎成讲述 《春秋诸传正义》,详细阐述其坚持、
推崇的儒家思想,而且把 11 位 “仙人”一一介
绍给杜僎成:不芒道人方从义、紫霄上相玉蟾白
真人、闲闲宗师吴全节、贞居外史句曲张伯雨、
上清外史薛玄卿、湖山水月道人宰渊、开府真人
王溪月、圜一道人李玉成、虚一先生赵嗣祺、金
现的。
(一)不芒道人方方壶