2019版高考语文一轮复习专题七论述类文本阅读第4讲题型研究_遵循合“文”合“理”准解观点推断题

1 第4讲 题型研究——遵循合“文”合“理”，准解观点推断题 该题的四个选项通常情况下不再仅仅局限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断、过头推断。 常见考法 典型考题 关键字眼

通过复句关系考查对文本的透彻理解 (2017·全国卷ⅠT3—A)如果．．气候容量无限，就．不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 “如果……就……”“只有……才”“只要……就……”“无论……都……”“那么”“为了”“以便”“以”“为的是”“以免”等

通过结论表述考查对文意的推断 (2017·全国卷ⅢT3—D)能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明．．乡村记忆的内涵并非一成不变的。 “可见”“说明”“总之”等

通过发展趋势考查对未来的预测 (2017·全国卷ⅡT3—D)青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是．．．，应注重社会的多元和开放。 “启示是”“将会”“还应该”等

[解题方略] 看考法 若有复句关系 想对策 比对原文，析关系是否成立 选项用复句表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和复句类型判断选项是否符合原文意思。 (1)假设复句 选项用假设复句(前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情况一旦实现产生的结果，常见的关联词：如果……就……)表述文本内容，判断这类选项是否符合文本的意思，要把握两个方面：一是文本的具体内容，二是假设关系是否成立。如下面[典例示范](2017·全国卷Ⅱ)A项。 (2)条件复句 选项用条件复句(前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果)表述文本内容，判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容的角度分析。①“只 2

有……才……”表示必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果。②“只要……就……”表示充分条件，它不排除其他条件也会引起同样的结果。③“无论……都……”表示排除一切条件，无论在什么情况下都会产生同样的结果。 [示例] (2017·全国卷ⅠT3—C) 选项 只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。

原文 ①公平原则应……每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内(第2段)；②就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”(第3段)。

分析 选项有两层意思，“每个人都控制‘碳足迹’”可“实现代际共享”，“实现代际共享”是“避免‘生态赤字’”的必要条件。实现代际共享是就代际公平而言的，而代际公平的目标要求“每个人都控制‘碳足迹’”。选项正确。 (3)目的复句 选项用目的复句(分句中间一个分句表述实现某种目的或避免某种结果，一个分句表示为此而采取的行为，常见的词语：为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得)表述文本内容。 [示例] (2017·全国卷ⅢT3—C)

选项 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 原文 ①另一方面可以广泛听取民意(第2段)；②保持乡村传统活动的原有品质……有意识地进行整理维护(第3段)；③将“文”“人”“居”与“产”融合在一起(第4段)。 分析 以上内容都体现了“当地居民的文化需求”。

看考法 若有结论表述 想对策 比对原文，析“条件”“原因”和“结论”关系是否成立 用“由此可见”“说明”“总之”等表述文本中的相关内容。判断这类选项要注重把握选项中的“条件”“原因”和“结果”之间的关系是否符合文本意思。 [示例] (2017·全国卷ⅢT3—D) 选项 能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。

原文 ①让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力(第4段)；②使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力(第4段)。 分析 “乡村记忆的内涵”是随着时代的不同而有所变化的，选项推断正确。 3

看考法 若有趋势预测 想对策 依据原文，看推断是否合理 选项根据文本内容，用“启示是”“将会”等表示文本发展趋势的预测，判断这类选项要注重对文本相关内容的分析，尤其要关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果。 如下面[典例示范](2017·全国卷Ⅱ)D项。 [典例示范] (2017·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面的题目。 青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。 作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。 一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。(摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) 4

A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。 考法 用假设条件“如果……就……”考查逻辑关系。

策略分析 原文讲“从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销……”“如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像……”，换言之，“下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销”是“青花瓷崛起”的充分条件。推断正确。 B.时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。 考法 用“可见”考查对文意的推断。

策略分析 由第三段前两句话可知，“时尚兴盛是社会快速变化的标志”，体现的是“它(青花瓷)与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步”，而不是“社会快速变化”。由第二段可知，成化年间民窑青花瓷崛起，进而成为世界时尚，没有提及“青花瓷兴盛”。 C.青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。 考法 用“可见”考查对文意的推断。

策略分析 从第二段可知，“青花瓷外销掀起世界性的中国风”，而这是“明代的世界影响”的一部分，从第三段“明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的”可知，青花瓷对其的作用是重要的。 D.青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。 考法 用“由此带来的启示是”考查对文本的预测。

策略分析 青花瓷在明代之所以能引领世界时尚，是因为“中国传统社会从单一向多元社会的转型”“明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的”，这恰恰是带来的启示。

[课堂巩固训练] 阅读下面的文字，完成1～3题。(9分) 春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。 在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值， 5

而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道、公平、公益，故说“天下为公”。 总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即“个人—家庭—国家—世界—自然”，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。 (摘编自陈来《充分认识中华独特价值观 ——从中西比较看》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( ) A．西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。 B．中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。 C．天下的公道、公平、公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人、家庭、国家的优先性。 D．中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。 解析：选C A项，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体。B项，“就是以个人所代表的群体为本”于文无据。文章只说了“强调以群体为本”。D项，张冠李戴，中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。