第一章讲稿(1)

《存在与时间》导论第一章讲稿

主讲：方将荣 首先讲一讲，海德格尔为什么把书命名为存在与时间。这个原因在该书导论的第八节有

过说明，存在的意义问题是最普遍最空泛的问题，但这种普遍性，并不排斥特殊性，也就是

说“存在”可以通过“此在”这种特殊存在者来突入存在概念，而“此在”这种存在者本

身是历史的，简单地说，也就是时间性的。 依时间性阐释此在，进而进一步解说存在问题是全书的主题。将其命名为《存在与时间》

也就非常恰当了。不过我给大家留的课后思考题是，空间在海德格尔哲学处于何种地位？ 接下来，我讲导论。第一章：存在问题的必要性、结构和优先地位。第一节是讲存在问

题的必要性。第二节是讲存在问题的形式结构。第三、四节是讲存在问题在存在论上和存在

者层次上的优先性 先讲第一节：存在问题重提的必要性。海德格尔在第一节一开头，便讲述了自己对哲学

史对待存在问题的不满。 第一个不满是：存在问题被人遗忘，原书中说“存在问题，却久

已被遗忘了。”为什么这样说呢？

亚里士多德、柏拉图都有过对存在的探讨，哲学巨匠们都有过关于存在的争论。亚里士

多德、柏拉图对存在的探讨成果曾经在黑格尔的逻辑学中有所继承，尽管这种继承是有过各种各样偏离和修正的，但这种存在讨论，在海德格尔看来是远远不够的，是零碎的、初级的，

甚至在一些地方，他完全否定了亚里士多德和柏拉图的功绩。为区别他的存在论，他以形而

上学和本体论探讨来总结古代哲学家对存在问题的研究，认为，实际上在柏拉图和亚里士多

德时代，存在问题就已经被遗忘了。海德格尔经常说，形而上学是存在的遗忘史。

第二个不满：海德格尔认为古希腊人对存在的最初阐释逐渐形成了教条，妨碍了对存在的探讨。形成了哪些教条呢？一是认为追问存在的意义是多余的；二是认可了对存在问题的耽搁。在古希腊人人不断地使用存在这个概念，反到形成一种好象人人都懂，不言自明的

假象，反而把存在问题遮蔽了，各种各样的有关存在问题的成见很多，海德格尔他不可能一

精品

-可编辑- 第一节 原始社会的学前教育

同学们大家好，从这节课开始，由我来和大家一起对这门课程进行学习和探讨。

从这门课程的名称 中外学前教育史 我们就可以看出，这门课主要由两大部分组成，也就是 中国学前教育史和 外国学前教育史两部分。

按照时间的顺序，我们需要分别讲到中国和外国的古代学前教育史，近代学前教育史和现代学前教育史进行学习。

按照研究对象划分，我们需要学习中外学前教育的制度史和思想史。也就是需要了解各国的 学前教育制度和学前教育思想的发展过程。

好，从整体上 了解完这门课需要学习的内容之后，我们接下来开始进入今天的主题，中国古代学前教育史。古代，包括三个历史阶段，原始社会时期，奴隶社会时期，和封建社会时期。所以这一章需要学习这三个时期的学前教育的相关内容。

那么 在这里 问大家一个问题，什么是学前教育呢？学前教育是相对于学校教育而言的。广义上讲，凡以学龄前儿童为对象的教育活动均属于学前教育范畴,它来自社会、学校、家庭各个方面。那 狭义上讲，是指在专门的学前教育场所进行的教育活动，即在托儿所、幼儿园及其他社会性的幼教机构中所进行的教育活动，又称学前社会教育。

接下来我们一起来看一下中国古代学前教育的发展情况。刚才我们已经了解到，中国的古代上溯到原始人群出现的远古时期开始，一直到1840年鸦片战争为止，漫长的两百多万年的时间。而原始社会 奴隶社会和封建社会的学精品

-可编辑- 前教育又分别具有其各自的历史性和相对独立性。

经考古研究表明，中国的原始社会经历过两大发展阶段。原始人群时期和氏族公社时期。像元谋人、蓝田人和北京猿人等都是出现在原始人群时期，距今200万年-5万年前。而相对较晚的氏族公社时期，是距今5万年到公元前21世纪。在这个时期，先后出现了母系氏族公社和父系氏族公社。

那么在这个历史背景下出现的儿童教育是一种什么样的形式呢？

我们可以想象，在这样一个茹毛饮血 兽处群居的时代，生产资料公有，没有阶级，没有家庭，所有成员以血缘关系为纽带集体生活。在这样一个社会当中，是没有学校存在的，所以也就称不上真正的学前教育。但是这并不意味着此时没有对幼儿实施教育。在这个社会中，一直存在着以社会公育形式进行的儿童教育。

第一节

一、我国的报纸编辑发展史

中国是世界上最早出现报纸的国家，关于古代报纸的出现，学术界有着不同的说法，但是当代新闻界总体肯定的一点是源于唐代，最有代表性的书著名新闻史学家方汉奇先生。他认为报纸源于唐代。最先出现的报纸是官报，也就是邸报。为什么叫邸，是因为当时西汉实行郡县制，在全国分成若干个郡，郡下再分若干个县。各郡在京城长安都设有驻京办事处，这个住处叫作“邸”。 这些驻京代表呢，驻京办事处的工作人员呢，他们一个很重要的任务就是要在皇帝和各郡首长之间做联络工作，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官。这就是《邸报》产生的背景。

邸报 只是基本的抄写 机械抄录 对于宫廷发布什么就写什么，这些都是很重要的政治信息，所以驻京代表也只能是进行机械抄录，并且在宋代还形成了一套相当完整的邸报审稿制度。“定本”制度，也是我国最早的新闻检查制度，也是为中央集权服务的。所以在《邸报》时期还没有编辑活动的存在。

A 邸报的读者最初主要是由路、州、郡一级的地方官员作为主要的阅读对象，稍后，一些京官们和贵族也能看到，随后邸报兴盛，读者逐渐增多

B 作为一种传播媒介，邸报的主要社会功能是传播人需要的信息（主要是政治方面的信息）

C 邸报被历代封建王朝用作宣扬王权，颁施恩德，奖宠官员，推行政策的工具

D邸报还成为跻身仕途的封建知识分子的必读教本

E历代封建王朝都将邸报作为修史的重要参考资料

到了近代，清朝末年，一些外国人、传教士开始进入中国，在中国创办报纸，包括英文报和中文报，这些力量的涌入呢也带来了西方的办报思想。外国人创办的第一份中文报纸，是1815年8月5日在马六甲创刊的《察世俗每月统计传》，创办人是英国伦敦布道会传教士马礼逊（1782～1834）和米怜（1785～1822），月出一册。1827年创办了《广州纪录报》，1833年创办了《东西洋考每月统记传》。前者是中国境内的第一份英文报纸，后者是中国境内的第一份中文报纸，均在广州出版。其主编人德国传教士郭士立（1803～1851）、美国传教士裨治文（1801～1861）等，都是当时著名的“中国通”。还有你们在学中国新闻传播通史时都会提到的《遐迩贯珍》（1853，香港）、《六合丛谈》（1857，上海）、《万国公报》（1868，上海）、《中西闻见录》（1872，北京）、North China Daily News（1850，上海，中文名《字林西报》）、The Peking Tientsin Times（1894，天津，中文名《京津泰晤士报》）及《申报》（1872，上海）、《新闻报》（1893，上海）、《顺天时报》（1901，北京）等一大批中外文报刊。其中，《万国公报》由英国传教士林乐知（1836～1907）主编，是广学会的会报。

物理化学（讲稿）

第一章 热力学第一定律

1.1热力学基本概念（Basic concepts of thermodynamics)

1.1.1系统与环境（system and surroundings)

系统：被划出来作为研究对象的这部分物体或空间。环境：系统以外的其它部分。实际上环境通常是指与系统有相互影响的有限部分。

系统可大可小，大到一座电弧炉及其几十吨钢液与炉渣，小到一个烧杯内盛的少量水，一个系统最少包含一种物质，多者可由几种物质来组成。例如，炼钢过程中当钢水为系统时，与其有关的炉衬、炉渣及炉气则为环境。假若研究脱硫、脱磷反应，因为这些反应发生在钢、渣两相界面处，可以把钢液与炉渣视为系统，而与系统有关的炉衬和炉气等则成为环境。

系统与环境间可以存在真实界面，也可以不存在界面。例如，钢瓶中的氧气为系统，则钢瓶为环境，钢瓶内壁就是一个真实的界面；当研究空气中的氧气时，则空气中的其它气体为环境，此时则不存在界面。所以不能以有无界面来划分系统与环境。

1）敞开系统：与环境之间既有物质交换，也有能量的传递的系统，称为敞开系统（或开放系统）。例如，一个盛有热水的玻璃杯，敞开放置，将会向空气中挥发水蒸气，同时散发热量。

（2）封闭系统：与环境之间只有能量传递而没有物质交换的系统，称为封闭系统。例如，将上例的玻璃杯加盖后，就成为一个封闭系统。

在封闭系统内，可以发生化学变化和由此引起成分变化，只要不从环境引入或向环境输出物质即可。物理化学上常常讨论这种系统。冶金过程常把冶金炉（如电炉、高炉、转炉）等看作一个封闭系统，忽略挥发掉的很少量物质。 2 （3）隔离系统：与环境之间既无物质交换，也无能量传递的系统，称为隔离系统（或孤立系统）；例如，把盛有热水的玻璃杯盖起来，并把它放在一个绝热箱内，把整个绝热箱内的所有物质（水杯和空气）作为一个新系统，那么这个新系统就成为隔离系统。因为这个系统与环境之间既没有物质交换，也没有能量交换。