两个民族、两个时代的理想世界——“桃花源”与“乌托邦”之比较

文言文《桃花源记》和《入蜀记》的比较阅读题答案《桃花源记》与《入蜀记》比较阅读题答案：1. 《桃花源记》和《入蜀记》分别以何种方式刻画了人与自然的关系？答案：《桃花源记》通过描述一个与世隔绝的桃花源，展现了人与自然和谐共生的理想境界。

人们在这个独立的世界中与自然相处，享受着自由、平静与宁静的生活。

而《入蜀记》则通过描写蜀地壮丽的自然景观以及艰苦的道路，突出表现了人与自然对抗、征服的过程，表达了人类对大自然的敬畏和战胜自然的意志。

2. 《桃花源记》中的桃花源和《入蜀记》中的蜀地有何相同之处？答案：两者均展示了人们对于旧有社会的逃离和寻找原生态生活的向往。

桃花源和蜀地都是人们远离尘嚣、追求宁静与自由的地方。

两个地方的景色均美丽壮观，山清水秀，环境幽静。

同时，两个地方都充满了神秘感和禁忌，需要人们经过种种困难才能到达。

3. 《桃花源记》和《入蜀记》描写了不同的人物命运，请分别举例说明。

答案：在《桃花源记》中，主人公是一位逃离战乱的民众，他在桃花源中过着快乐、宁静的生活，并且从不愿返回现实社会。

他的命运是逃避和隐居，保持远离世俗纷争的状态。

而在《入蜀记》中，主人公是一位迁徙的商人，为了生计和发家致富，他勇敢地冒险进入了艰险的蜀地。

他的命运是探索和征服，虽然面临种种困难，但也迎来了成功和财富。

4. 《桃花源记》和《入蜀记》都传达了怎样的社会观念？答案：《桃花源记》传达了一种乌托邦式的社会观念，主张人们回归自然，摆脱世俗的困扰和烦恼，过上和谐、平静的生活。

它呼吁人们追求内心的宁静，追逐自由和真善美的价值。

而《入蜀记》则更加强调了人类对大自然的征服和驾驭，体现了人们进取、拼搏的精神，以及对经济繁荣和社会发展的追求。

5. 《桃花源记》和《入蜀记》之间在主题上是否存在共同之处？答案：尽管两部作品的主题存在差异，但它们都回应了人们对理想生活的追求。

都试图通过描述一个理想的境地，或者表达人与自然和谐共处的价值观，或者呈现人类对未知世界的探索和征服，展示人们对美好生活和幸福的向往。

人间仙境桃花源——中国自然哲学思维下的乌托邦在中国古典文学中，陶渊明的《桃花源记》毫无疑问是极具乌托邦风格的。

最早将《桃花源记》与乌托邦联系起来的是马君武，20世纪初在他发表的论文中有关于乌托邦的介绍：“按《列子》之华胥国，陶渊明之桃花源，皆与此等学说最相近。

”而后来众多学者也认为陶渊明笔下的桃花源就是一个乌托邦。

鉴于不同的国情和文化，托马斯·莫尔的乌托邦和陶渊明的“桃花源”在乌托邦理想上有很多不同，从表面上看，显而易见的，用不同的语言写作，不同的时间完成，不同的文体形式（《乌托邦》的游记对话和《桃花源记》的骈文）。

从内容上看，与强调政治问题相比，陶渊明在《桃花源记》中更倾向于描绘一个自然的国度，历史世界的延续。

《乌托邦》的不可实现性在陶渊明这里似乎可以通过个人的努力实现，但陶渊明依然设置充满遗憾的结局，这样的写作设计便成为探究的动机。

一、精神溯源与政治看法陶渊明的《桃花源记》与托马斯·莫尔的《乌托邦》不同的是，中国人眼中的“理想国”追溯到老子。

首先，是对自然的追求。

《道德经》曰：太上不知有之;其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。

信不足，有不信。

悠兮，其贵言！功成事邃，百姓皆谓：“我自然。

”（第十七章）希言自然。

飘风不终朝，骤雨不终日。

（第二十三章）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（第二十五章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

（第五十一章）是以圣人，欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）统治者为强化权威、满足私欲而做的“有为”让老子体会到这些是“非道也哉”的行为，于是主张“无为”。

“为”的标准变成“顺物自然”，存在太上（君王），但百姓感受不到他的严威号令，天下得治，人民得安，这时，百姓会说：“我要顺应自然（目的），顺其自然而为（过程），达到功成事邃的自然境界（结果）。

”为什么飘风骤雨不能持久，因为不定;烦苛的政令不定人心，也非自然，所以求“希言”。

山东师范大学硕士学位论文中西乌托邦文学之比较姓名：***申请学位级别：硕士专业：文艺学指导教师：***1999.5.1硕士研究生论文：中西乌托邦文学之比较中文摘要乌托邦是指“一种理想的国家，居民生活在看来完美无缺的环境中。

”乌托邦文学是指试图描绘人类社会最理想方式、体现了乌托邦精神的文学作品。

在当今社会转型期，对中西乌托邦文学进行比较，具有特殊的意义。

中西皇托邦文堂的比较将从历时和共时两个角度进行。

历盟比较，是看其在不同历史时期的发展演变及未来趋势；基堕上量主照则主要在中西乌托邦文学的艺术特色、思想内容和社会影响等层面进行。

／历时比较包括三部分：其一是中国乌托邦文学的发展及演变。

中国乌托邦文学大致经历了孕育、成熟、进一步发展、现代转换等几个时期。

孕育阶段主要指春秋战国时期，这时中国形成了比较完整的乌托邦思想；成熟阶段指汉朝与魏晋时期，一批乌托邦文学作品涌现，代表作是《桃花源记并诗》：进一步发展阶段主要指明末清初时期，这时无论是文体还是内容，中国的鸟托邦文学都有了较大的发展，标志是李汝珍的《镜花缘》与汤显祖的《南柯记》；现代转换阶段是指清末民初时期，主要表现形式是政治乌托邦小说，代表作品有梁启超的《新中国未来记》等。

与以往的作品相比，它们不仅有理想品格，而且更具现实品格，体现了乌托邦文学由古代向现代的转换。

其二是西方乌托邦文学的发展及演变。

大致可分为孕育、成熟、变异等几个时期。

孕育阶段是指《乌托邦》发表之前的漫长时期，此时已经出现了具有时代特点和宗教色彩的乌托邦文学作品；成熟阶段主要指十六世纪到十九世纪，西方出现了以乌托邦三部曲为代表的一批重要作品，形成了乌托邦文学的第一次高潮；变异阶段指十九世纪后半叶至二十世纪中期，反乌托邦文学作品在这一时期大量涌现，体现出与以往作品截然相反的一些特征。

其三是中西乌托邦文学的历时性比较。

相同点是：中西最初的乌托邦作品都体现出共同的时代特征；都大量涌现在经济动荡、社会变革时期：在当代呈现出共同的发展趋势。

文学观察华盛顿·欧文（Washington Irving，1783-1859）是美国19世纪最著名的作家之一，被尊为“美国文学之父”，其文笔优雅自然，清新精致，时常流露出温和的幽默。

短篇小说集《见闻札记》是其最优秀的作品，自出版以来深受美国及欧洲读者的喜爱，其中《瑞普·凡·温克》（Rip Van Winkle）被公认为欧文最具永恒魅力的佳作之一，也成为了美国文学选读课的必选作品。

陶渊明（365-427），又名潜，字元亮，号五柳先生，东晋大文学家，中国田园诗之鼻祖。

陶诗因感情真挚，朴素自然，而传诵千古。

其《桃花源记并诗》是文与诗合璧的旷世奇文，文美诗佳，成为我国中小学教材中的必背篇目。

两位大作家虽然生活年代相隔甚远，但在《桃花源记并诗》（下文简称《桃》）和《瑞普·凡·温克》（下文简称《瑞》）中，均透露出作家遁世或隐逸的思想，均被视为开逃遁文学先河之作。

透过文字，可以发现，两位作者所要表达的思想倾向和理想追求有许多共同和不同之处。

一、逃遁文学与隐逸文学逃遁文学，或称遁世文学，是美国文学的一个分支。

自1620年一批英国清教徒为逃避宗教迫害，搭乘“五月花”号来到美洲以来，“逃遁”成为美国社会中一个不容忽视的现象，“逃遁情结”也作为深层的民族心理意识在文学作品中得到了形象化的反映，并成为文学中遁世的原型和母题。

逃遁文学的显著情节是主人公由于某种无法忍受的原因而选择逃遁，其出逃是为了寻求“伊甸园”的理想境界。

梭罗的《瓦尔登湖》，马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》，理查德·赖特的《土生子》等，均是美国文学中反映这一母题的经典作品。

田俊武先生（1999）将美国遁世文学分为四类：遁入自然，遁入梦幻，遁入他乡和遁入死亡。

其中遁入自然和他乡是本体意义上的逃遁，而遁入梦幻和死亡是抽象的哲学意义上的更深层次的逃遁。

与美国的逃遁文学相类似的是中国的隐逸文学。