郭沫若先生游晋祠二三事_堀川英嗣
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郭沫若学刊2013年第1期(总第103期)
生平研究
收稿日期:2012-10-29
作者简介:
堀川英嗣,山西大学文学院教师。
郭沫若先生游晋祠二三事
堀川英嗣
(山西大学文学院,山西太原030006)
2012年6月,本人于圣彼得堡召开《纪念郭沫
若先生诞辰120周年研讨会》时发表了《郭沫若先生对中国古文字的贡献》一文,当时顺便介绍了太原晋祠所藏明末清初的学者、书法家傅山(1607-1684)所写的《晋公千古一块》四条屏上附有郭沫若先生的跋文一事。由此笔者开始关注郭沫若先生在山西以及全国各地所留下的足迹,这是写作本文的缘由。笔者平时在山西学习,所以从郭沫若先生在山西留下的足迹开始,收集到了若干郭沫若先生的真迹及相关的碑刻、木刻等二手资料。其中包括未发表过的私人藏品。望能够弥补郭沫若先生的游晋足迹及当时与山西学者们的交往情况。晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓,晋水的发源处,是为了纪念周武王次子叔虞而建。郦道元《水经注》记载:“际山枕水,有唐叔虞祠”。1959年夏天,郭沫若先生一行访问晋祠,由刘永德先生接待。刘永德先生(1911-1995),太原人,早年就读于山西大学教育学院中文系。师从赵铁山、常赞春,善于书法,特别是其篆书继承了和吴昌硕并称为南吴北赵的赵铁山的衣钵。曾任职于山西省文教厅、晋祠古迹保养所(后改名为晋祠文管所、晋祠博物馆)等单位,并于1952-1957年担任晋祠古迹保养所所长一职。一生致力于晋祠文物的保护和考证。著有《中国文字与书法》、《晋祠风光》、《周易研究》、《大学要旨》等。当年郭沫若先生在刘永德先生、張又椿先生等的陪同下参观了晋祠,并留下了几幅作品。1.《游晋祠》条幅在刘永德先生的《晋祠风光》中载录有郭沫若先生书法作品的照片。其内容是《豫秦晋纪游二十九首》之一的《游晋祠》:“圣母原来是邑姜,分封桐
叶溯源长。隋槐周柏矜高古,宋殿唐碑竞炜煌。悬
瓮山泉流玉磬,飞樑荇沼布葱珩。倾城四十宫娥
像,笑语嘤嘤立满堂。一九五九年夏。郭沫若”。
该诗的详细赏析及评论可以参考王志华的
《读郭沫若同志游晋祠
题诗———纪念郭沫若同
志诞辰九十周年》一文。
该诗从“历史渊源”、“歌
咏晋祠的名胜古迹”、
“描写晋祠的山光水
色”、“赞赏晋祠圣母殿
宋塑之侍女群象”[1]的四
个角度来总结晋祠风
光。该诗虽然久负盛名,
但难见其真迹。近来翻
阅书籍偶然看到这张照
片,故在此介绍。
2.《难老》碑
难老泉是晋祠三绝
之一。出自悬瓮山断岩
层,《山海经》有:“悬瓮
之水,晋水出焉”的记
载。北齐时从《诗经·鲁
颂》“永锡难老”中取字,
命名为“难老泉”。李白
曾赞叹:“晋祠流水如碧
玉,微波龙鳞莎草绿。”
难老泉池塘西壁上
镌刻有近代名人书法作
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DOI:10.16142/j.cnki.gmrxk.2013.01.016
品。该碑廊由现晋祠博物馆副馆长赵宝琴先生镌刻。其中有一通碑是郭沫若先生所写。其内容为:难老泉中长生萍,终发常青,既可食并可疗疾。在水中翠绿宜人,难以形容。附近蓄水为池。池中有睡莲,冬季亦开花,良足异睛。一九五九年夏。郭沫若。据晋祠的相关文件,当时张友椿先生给郭沫若先生做讲解,郭沫若先生为纪念此事而写。作品原件上有“张友椿先生”的落款,但勒石时没有镌刻。张友椿(1897-1966),字亦彭、逸蓬,太原晋源镇人。毕业于太原市阳兴中学,抗日战争爆发后在山西省教育厅任职。1952年后,调任晋祠古迹保养所直至退休。协助刘永德先生致力于保护、考察晋祠所藏文物。著有《王恭襄公年谱》《太原文存》《增订阎潜丘年谱》《阎百诗学谱》《晋祠杂谈》等。3.《昨在龙门》条幅除了上述两幅作品之外,郭沫若先生在晋祠曾专为刘永德先生写过一幅作品。该作品由于私人收藏的原因,从未发表过。笔者听到此消息后,和藏家取得联系并得到藏家的同意,在此发表。其内容为:昨在龙门见连先寺碑。载武则天以脂粉费建寺。今来晋祠又见武氏所序刻八十卷本华严经刻石。凡一百二十六枚。有此足见武氏於中国文化实有贡献。论史者多毁之,殆出於偏见。刘永德先生瞩郭沫若该作品给我们提供了两个重要的信息。一是虽然该作品没有落年号,但是由文章开
头“昨在龙门”一词可以得知,为1959年7月份从
龙门石窟的所在地洛阳到太原后所写。在此我从
《年谱》中抄录相关记载。如下:
1959年6月29日“出京参观,经历安阳、
郑州、洛阳、三门峡、西安、太原等地”。
7月11日“由太原返抵北京。”
7月16日“抄录《豫秦晋纪游二十九
首》”
[2](P1084-1085)
《年谱》上的顺序应该要有所修正。最后两地
应该改为“洛阳、太原”。之后从太原返回北京。
第二点是郭沫若先生对武则天的评价。
晋祠中有关华严经的来龙去脉写道:“华严经
原藏于太原县风洞,抗日战争时期由当地民众运
至晋祠内保存。1952年,即刘永德初任晋祠古迹
保养所所长之时,亲到太原风洞考察,将暴露于洞
室积土上的三通诗经运回晋祠。并与本所业务人
员张友椿等对存放于晋祠的其他华严经做了较为
细致的整理,发现了武周所造新字十数个,统计出
石经约一百块左右。”
该作品中,郭沫若先生赞扬武则天在文化上
的贡献说:“有此足见武氏於中国文化实有贡
献。”,即指武则天委派实叉难陀翻译华严经一事。
华严经的译本有三种,武则天的唐武周时期的译
本是其中之一。题名《大方广佛华严经》,八十卷,
又称为新译《华严》,或称为《八十华严》。并且针对
后人对武则天的评价说:“论史者多毁之,殆出於
偏见”。武则天在史学上有“武韦之乱”等为代表,
在政治、治理上往往多有负面的评价,但郭沫若先
生曾经写过一幅对联:“政启开元治宏贞观,芳流
剑阁光被利州”肯定她的政治能力。
该作品印证了郭沫若先生对武则天的政治
上、文化上的贡献的认识。并且能够弥补郭沫若先
生来山西时的行程,以及在参观晋祠博物馆时与
晋祠学者们的交流情况,是一份珍贵的资料。
(责任编辑:廖久明)
参考文献:
[1]王志华.读郭沫若同志游晋祠题诗———纪念郭沫若同志诞辰九十周年[J].晋中师范高等专科学校学报,1983,(1).
[2]龚济民,方仁念编.郭沫若年谱[M].天津:天津美术出版社,1986.
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