五四运动时期各种思潮
⽆政府主义
盛⾏于19世纪后半期的欧洲。其主要代表⼈物有德国的施蒂纳尔、法国的蒲鲁东与俄国的巴枯宁、克鲁泡特⾦等。⽆政府主
义的基本主张就是:反对⼀切权⼒与权威,否认⼀切国家政权与社会组织形式,主张绝对的个⼈⾃由,要求建⽴⽆命令、⽆权利、⽆
服从与⽆制裁的“⽆政府”社会。
中国的资产阶级民主⾰命派与中国第⼀代共产主义者都曾程度不同地受到过⽆政府主义思潮的影响。其特点有三:⼀就是反专
制,⼆就是慕⾃由,三就是求平等。
1９07年,中国留⽇学⽣刘师培、张继、何震等⼈受⽇本⽆政府党影响,发起组织“社会主义讲习会”,声明其宗旨“不仅以实⾏社会
主义为⽌,乃以⽆政府主义为⽬的者也。”她们出版《天义报》(１901年6⽉1⽇创刊,出⾄第11号被⽇本政府禁⽌),宣传⽆政府主
义的思想主张。与此同时,在法国巴黎,李⽯曾、吴稚晖、褚民宜等接受张静江资助编辑出版《新世纪》周刊(共出１21期,⾄19
１0年5⽉停刊)、《新世纪杂刊》,⼜发⾏《新世纪丛刊》等⼩册⼦,其内容都以介绍巴枯宁、蒲鲁东、克鲁泡特⾦等⼈的学说与
各国⽆政府党活动为主。这些对⽆政府主义倾注了⼤量⼼⾎进⾏宣传、介绍的旅⽇与旅法知识分⼦,多与孙中⼭先⽣领导的同
盟会有⽐较紧密的关系,这就使⽆政府主义对中国资产阶级民族民主⾰命产⽣了⼀定影响。
19１2年5⽉,刘师复基于其唯⽆政府主义才能救中国的认知,决意以振兴⽆政府主义思潮为⼰任,在⼴州创⽴“晦鸣学社”。⼤家⼀
起
学习、⼀起劳动,互相协助,过着⼤锅饭式的“共产主义”⽣活,并积极展开宣传⽆政府主义活动,翻印法国出版的《新世纪丛刊》,从
《新世纪》周刊中选择名作辑为《⽆政府粹⾔》、《⽆政府主义名著丛刊》,⼜创办晦鸣学社的机关刊物《晦鸣录》(该刊印⾏
⼆期后,被⼴东封建官僚龙济光封禁,不得不迁往澳门,改名为《民声》,出版了第三、第四期,⼜遭袁世凯怂恿葡⼈⼲涉⽽被禁,转
迁⾄上海,到19１6年共出⼆⼗九期)。同时,刘师复⼜与彼岸、纪彭发起组织了“⼼社”,规定⼗⼆条社约:不⾷⾁、不饮酒、不吸
２０１０年 《和田师范专科学校学报》 Ｊｕ１．２０１０第２９卷第五期 总第６７期 中国无政府主义 ——二十世纪初的“乌托邦” 张志怀 ． （徐州师范大学法政学院江苏徐州２２１ １ １６） ［摘 要］近代中国各种思潮风起云涌，而无政府主义思潮则是其中颇 为引人注目，并发生重大影响的一种。无政府主义主要反映贫苦农民、手工业者、 小资产阶级知识分子对封建制剥削压迫的反抗，在本质上是一种空想衽会主义。 虽然它历史地起到了思想解放的启蒙作用，但由于其自身显露的肤浅性、空想色 彩等种种弊端，五四后，当更多的思潮尤其是马克思主义传入国门并吸引了更多 知识分子后．它最终也只能在中国的国土上走向衰落．成为人们记忆中的“乌有 之乡 。 ［关键词］近代中国：无政府主义：乌托邦 一、无政府主义思潮在中国 民国建立以后，知识分子基于对建立一个平等自由的理想国家 的追求，如饥似渴的汲取和探讨西方现代各种社会思想，其中无政 府主义以其独特的魅力颇受青睐，成为当时极为活跃的一股社会思 潮。 ． 无政府主义旧译作“安那其主义”，这是一种小资产阶级的社会 政治思潮，盛行于ｌ９世纪后半期的欧洲。其代表人物有德国的施蒂 纳尔、法国 勺．蒲鲁东和俄国的巴枯宁、克鲁泡特金等人。蒲鲁东在 其所著的《什么是财产》一书中首先提出“无政府主义”的概念； 施蒂纳尔和蒲鲁东提出了无政府主义的主要原则；巴枯宁使无政府 作做到大多数普通学生当中；再加上部分学生党员不能做到严格自 律以身作则，从而导致学生党支部的模范作用难以有效发挥。 四、以创先争优活动为契机，加强学生党支部建设的 几点思考 党中央号召全体党员深入开展创先争优活动，就是要求各党支 部认真学习，争当先进，对于学生党支部来说，必须做好以下几点： 第一，加强和完善学生党支部领导班子建设。健全学生党组织 领导班子，提高整体素质较高。学生党支部书记、副书记、组织委 员和宣传委员等要深入学习实践科学发展观，认真贯彻执行党的路 线方针政策，组织落实本支部考察、推优等各项工作，出色完成学 院党总支交给的各项任务，在群众中突出政治核心和战斗堡垒作用。 第二，提高学生党员队伍基本素质。学生党支部要根据形势任 务要求和本支部党员的思想实际，采取各种方式有针对性地加强和 改进党员教育、管理和监督工作，提高党员队伍整体素质。学生党 支部要号召本支部党员做好以下几点： 一是带头学习提高。学生党支部要号召本支部党员认真学习实 践科学发展观，自觉坚定理想信念；认真学习专业知识，积极向社 会实践学习，向人民群众学习，努力成为学习榜样。 二是带头争创佳绩。学生党支部要塑造本支部党员强烈的成才 意识，号召大家发奋学习，刻苦钻研，善于创新，不断提高自身思 想道德素质、科学文化素质和身体素质，争做成才表率，带动其他 同学共同进步。 三是带头服务同学。学生党支部要号召本支部党员密切联系群 众，全心全意为同学服务，努力帮助 学解决思想上和学习上的实 际困难，及时反映同学的正当利益诉求。 四是带头遵纪守法。学生党支部要号召本支部党员自觉遵守党 的纪律，模范遵守国家法律法规以及校规校纪，组织纪律观念强， 积极主动维护校园稳定。 ， 五是带头弘扬正气。学生党支部要号召本支部党员牢固树立祖 国和人民利益至上的思想，自觉把自己的人生追求同祖国的前途命 运联系起来；正义感强，敢于同不良风气、违法违纪作斗争。 第三，完善学生党支部工作机制，创新工作方法。学生党支部 １６ 主义成为一种政治思潮；克鲁泡特金则主张所谓的共产主义的无政 府主义思想，把无政府主义发展到一个新阶段。 综合起来看，无政府主义的基本主张是：反对一切权力和权威， 否认一切国家政权和社会组织形式；主张绝对的个人自由，要求建 立无命令、无权利、无服从与无制裁的“无政府”社会。至于如何 使之得到实现，无政府主义者们各有其说。 对于无政府主义在中国的活动情况，学界有着不同的意见，但 大部分学者都认可四个阶段的划分： 第一阶段（１９０１￣１９１１），是无政府主义在国外留学生中传播的 阶段。１９０７以前，梁启超章炳麟等把无政府主义作为反对清政府的 一种手段加以宣传。在中国首先打出无政府主义旗号的是吴稚晖， 刘师培等人。１９０７年６月，中国留学生刘师培、张继、何震等人模 仿日本无政府党，组织了“以无政府主义为目的”的“社会主义讲 习所”，出版了《天义报》和《衡报》。与此同时，在巴黎的吴稚晖、 张静江、李石曾等人则组织了“新世纪社”，出版‘新世纪》周刊， 介绍巴枯宁、克鲁泡特金、蒲鲁东等人的学说，报道社会党和无政 府党的活动情况，提倡颠覆一切强权的“社会革命”，至此，无政府 主义在中国形成独立的政治派别。 不仅要内部分工明确、责任清晰、运转有序、落实到位、监督有力， 形成良性运转机制，而且要积极推进党内学习、议事规则、发展党 员、党费收缴、民主评议等制度健全，并能够落到实处。加强党组 织工作档案建设，党组织工作手册、活动记录、发展党员材料等规 范齐全。 针对学生党员的特征，学生党支部要建立多种形式的感官教育 机制，如听录音、看录像、看电教片，以及参观红色革命教育基地 和其他社会实践活动等形式的内容，寓教于乐，避免为了教育而教 育的单一模式，使其在真是真切的感官接受和身心体会中，潜移默 化的受到启发教育。 第四，做好学生党员的考核工作，提高学生党支部的工作业绩。 学生党支部不仅要紧紧围绕中心，服务大局，党建工作规范、扎实、 有特色、有亮点，而且还要在建立完善的党员考核机制。学生党支 部的年度考核要在学院党总支的指导下，坚持公平、公正、公开的 原则，认真客观的对本支部党员进行考核，评出先进。 深入开展创先争优活动，关键是支部要行动。作为高校最基层 的党组织，学生党支部要以这次活动为契机，充分发挥基层党组织 和党员服务群众、凝聚人心、优化管理、维护稳定的作用，营造学 先进、赶先进、作贡献、当表率的良好风气，为推动党的建设更好 地服务党和国家工作大局、服务同学，促进高校各项工作又好又快 发展作出新贡献。 ’ 参考文献： ［１］中办发．关于加强和改进在大学生中发展党员工作和大学生党支部建设 的意见．［２００５］１４号． 一 ［２］陆锦冲．新形势下大学生党建工作［Ｊ］．河北理工学院学报，２００２（２）． ［３］张青莲，暴向平．浅谈新时期如何加强高校学生党支部建设［Ｊ］．科技创新 导报，２０１０（３）． ［４］卢文延，黄先蕾，蔡卓虹．本科院校学生党员发展、管理现状浅析及建议 ［Ｊ］．法制与社会，２０１０（２）． 作者简介：刘鹏博（１９８３一），男．陕西咸阳人，硕士，西安外国语大 学西方语言文化学院２００８级学生辅导员，研究方向：中国政治。 收稿日期：２０１０．０５－
无政府主义在中国
2009年04月28日 21:20凤凰网历史综合【大 中 小】 【打印】 已有评论0条
无政府主义在中国的流传，经历了三个阶段:1919年五四运动前为传入和初步传播阶段，五四运动和中国共产党建党时期为泛滥阶段，1924年后为破产阶段。
无政府主义出现于19世纪上半叶的欧洲。20世纪初期被旅居日本和法国的中国留学生及反清流亡者，当做一种“社会主义”思想加以接受，并由他们传入国内。1907年，刘师培、张继等人在日本东京创办“社会主义讲习会”，并刊行《天义报》（后改为《衡报》），形成中国最早的无政府主义派别“天义派”。同年，李石曾、吴稚晖等人在法国巴黎创办《新世纪》，形成中国另一个最早的无政府主义派别“新世纪派”。他们鼓吹个人冒险，用暗杀恐怖手段推翻政府等无政府主义理论，对当时正在酝酿的反清革命产生过一定影响。但直至辛亥革命爆发，其流传范围仍主要限于国外的留学生中。
辛亥革命以后，随着人们对北洋政府绝望情绪的增长，无政府主义开始成为国内有影响的思潮。其代表人物为刘思复。1912年夏，他在广州发起成立中国第一个无政府主义组织“晦鸣学社”。接着在上海成立“无政府共产主义同志社”，并先后出版《晦鸣录》（又名《平民之声》）、《民声》、《新世纪丛书》、《无政府浅说》等宣传无政府主义的刊物和小册子，形成了融合克鲁泡特金（1842～1921）无政府共产主义和托尔斯泰泛劳动主义、无抵抗主义的中国无政府主义学说。其主要内容是:①反对一切剥削、压迫和权威，要求个人绝对自由；②宣扬总同盟罢工式的“革命”，反对革命政党的领导作用；③反对科学社会主义。传播范围也扩大到了某些地区的手工业工人中。
1919年五四运动和中国共产党建党时期，当各种“新思潮”在中国思想界迅速传播时，无政府主义也作为一种“社会主义”思潮在中国广泛传播。各地先后成立无政府主义社团三十多个，出版刊物七十多种，形成了无政府共产主义、无政府个人主义等不同的派别。无政府共产主义派又称“正统派”，以黄凌霜、区声白为代表，北京“实社”和“进化社”为代表社团，《进化》月刊为其主要宣传阵地，是当时影响较大的一个派别。该派有感于过去强调“绝对自由”和“破坏一切”，遭到北洋政府的制裁和一些民主主义者的非难与批驳，改而将宣传的要点侧重于组织、联合和建设方面，强调他们的学说是“有社会”的“建设”的无政府主义，而且是有科学根据的。充分暴露他们在理论上的矛盾和逻辑上的混乱。无政府个人主义派又称“新虚无主义派”，以朱谦之为代表人物，北京大学“奋斗社”为代表社团，《奋斗》旬刊为主要宣传阵地。该派宣扬虚无主义和主观唯心主义，反对唯物史观，要人类退回到穴居野处的蒙昧时代去。但其影响远不如无政府共产主义派。
知识文库 第18期
5 2017.09（下） 知识文库对费耶阿本德无政府主义的解读 成有杰 保罗·卡尔·费耶阿本德出生于1924年，他是西方科学哲学史上重要的哲学家，跟拉卡托斯、波普尔、库恩一起被称为“科学哲学的四巨头”。跟他们三个人相比，费耶阿本德被称为“另类”。他尊崇科学，但认为我们不应该赋予科学以崇高的地位，科学像神话、宗教、巫术等等一样，它不过是一种意识载体和意识形式，反对科学享有优越性。认为在科学活动中什么方法都能用，在科学研究中要坚持“怎么都行”的无政府主义理论。这与以往的想提供新的规范性理论是大相径庭的，本文从不同的角度和方面理解费耶阿本德的思想，对他思想的合理之处提供辩护，同时指出他观点的偏颇之处。 一、无政府主义认识论 “无政府主义”最早出现于 19 世纪欧洲的一种资产阶级哲学思想。费耶阿本德的“无政府主义”思想，主要指的是他反对普适标准、普遍定律，倡导个性和多样化的方法，并且形成更好的方法的理论。这与现代科学哲学所坚信的主流观点是格格不入的。首先，他不同意用科学史来证明科学，认为理性主义是靠不住的；其次，他也不认为理论能与事实完全一致，否认经验主义；再次，他认为证伪主义对科学史的实际情况研究的不够深刻、全面；最后，他甚至反对任何方法：归纳，演绎、推理、发现与证明等等。他认为任何的方法都会阻碍科学的进步。 在他的哲学思想当中，最有名的当属“反对方法”和“怎么都行”了，在批判传统科学哲学的同时，他建立了一种与传统科学截然对立的无政府主义认识论。他指出，科学发现并无规律可循，是一种自由的实践，任何一种方法都因为自身的局限性而无法解决科学问题。科学从本质上来看应该是一种无政府主义。 费耶阿本德强调说，真正的合理的科学应该是自由的。自由是科学成为科学所必需的，同时也是知识增长所必需的。对于科学来说不管是“基本”的还是“必要”的，只要有给定的法则，总会有一些境况无视这些法则而且采取它的反面。如果坚持固定不变的方法会阻碍科学的进步，那么科学进步就不需要遵守这些固定不变的方法。为了证明自己的观点，费耶阿本德列举了伽利略的相关案例研究。 费耶阿本德认为，科学的优越性是政治、制度甚至军事压力的结果而非研究和论证的结果，并不是结果和方法赋予的。他指出，由于科学鼓吹者从不同的方面去压制持有不同看法和观点的人，就像以前的神话崇拜者、宗教压迫者那样去禁锢人们的思维和想法，使之盲目的去信仰和崇拜科学的“科学性”和“正确性”。正如这些思想在发展的过程中，逐渐的被科学所代替，慢慢消失一样，任何我们现在所信奉的科学的准则，科学的方法也会慢慢消失。在当时的西方的社会中，宗教、神话并没有与其他思想进行公平的竞争，同样到现在，信奉科学的人也没有给出我们更多的让我们信服科学优越性的理由。因为他们自己也没找到证据，来保证科学的优越性不变，这对知识和社会的进步是没有什么好处的。因此，在费耶阿本德眼中，科学是政治、制度甚至军事压力的结果。要想打破科学占据至高无上的地位的神话，就必须对科学优越性的意识形态进行解构，使科学与国家、科学与教育相分离，保持无政府主义的认识论。 首先，科学与国家相分离。很少有人注意到，科学不是神话，它也只是众多的意识形态中的一种。至于科学是不是最好的那种，我们现在还无法判断。对于那些认为科学具有优越性的人，大部分都是那些未经审查反思就全面接受了科学的人。我们应该坚信科学并非天生就具有优越性。所以我们应该根据自己的意愿做出选择，在科学研究中不应该受到国家意识形态的干扰，确保人们的研究不断发展和社会的不断进步。因此，科学必须从国家之中分离出来。 其次，科学与教育分离。当科学作为意识形态的科学的时候，它便不再是独立的了，它被以各种方式加以组合，然后再传授给学生。在普通教育的过程中，科学的这种特殊的意识形态和技能不应该有特殊地位，我们不应该把科学当作唯一切实的处理问题的方法，而是只把它看成是一种历史现象。认识领域中那些最杰出的宣传家只是一般教育的一个必要部分，能对一切宣传做出抵制才是其要达到的重要目标。所以，费耶阿本德敢于直言不讳地说：“就我而言，第一位的也是最紧迫的问题是把教育从职业教育家的手里解脱出来”。因此，我们应该剔除这样的规则而采取相对自由的标准。这就是科学与教育的分离，保护我们的孩子的难能可贵的想象力与好奇心。 二、费耶阿本德对科学哲学思想的影响 费耶阿本德的思想为科学哲学大发展提供了一条崭新的道路和全新的视角，丰富了当代科学哲学的内容，但是也颠覆性地改变了传统科学哲学赖以生存的理论基础。 “什么是科学”。实证主义认为实证知识才是真正的知识，要用自然科学的范式来衡量、建造科学。波普尔、库恩、拉卡托斯和费耶阿本德等等，每个人都有自己独特的见解。卡尔纳普提出证实原则，波普尔提出证伪原则，库恩的范式理论走向了约定论，拉卡托斯的理论实际则说明了无论经验证实还是经验证伪都比较困难，提出了内核和保护带理论，费耶阿本德更是提出了“怎么都行”的无政府主义方法论。科学哲学最初是为了证明自然科学知识在认识论上优于其他学科知识，最后却得出了自然科学知识与其他学科知识相比较并没有特殊之处的结论。由此，作为科学认识论的传统科学哲学最后走向了自己反面，完成了对自身的否定。 但是，我们也可以看出，费耶阿本德对现代科学的批判与传统的反科学思潮是大为不同的。首先，这是一种对现代科学根本性的、全局性的颠覆。其次，费耶阿本德从一开始 （下转第4页） . All Rights Reserved.知识文库 第18期
