中国青年政治学院学报

２ＯＯ２年５月　第２１卷第３期　中国青年政治学院学报　Ｊｏｕｍａｌ　ｏｆ　ＣｈｉｎａＹｏｕｔｈ　Ｃｏｌｌｅｇｅｆｏｒ　Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｍａｙ，２０Ｏ２　Ｖｏ１　２ｌ　Ｎｏ．３　

大众文化对青年审美的影响　

张秀芝，赵丽　

（大连理工大学人文社会科学学院，辽宁大莲１１６０２４）　

摘要：随着我国改革开放和市场经济体制的确立，大众文化迅速崛起。西方丈众文化批判理论有一定的借　鉴意义，但我们不能ｊｉ｝【抄照搬。我国大众文化有其进步性争存在的合理挂．但其对精神领域的负衙影响也不客惠　祝。戈众文化使青年审美走向平面化、多样化和世俗化，必须有针对性地对青年审美加以调适和；ｌ导，使之向健康　

方向发展。　关键词：戈众文化；市场经济ｉ青年审美　中国分类号：Ｇ０５　文精标识码：Ａ　文章编号：１００２—８９１９（２￣０２）０３—００３９—０４　

Ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｏｆ　Ｐｏｌｍｌａｒ　ｅｕｌｔｍ＇ｅ　０１１　ｙｏｕｔｈ’ｓ　ａｅｓｔｈｅ４￣ｊｌｌｄ　瑾　

ＺＩ－ＬＡＮＧ　Ｘｉｕ—ｚｈｉ，勾ｌｎＯ　Ｔｊ　

（姒　胁　ｍ妇ｇ，　胁矗椰奸　Ｍ胁　，　１１６０２４，血　珥）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍｏｒ￣ｇｗ－ｔｈ　ｃｌ１ｊｎａ’ｓｒｅｆｏｒｍｉｎｇ　ａｎｄ　ｏｐｅｎｉｎｇ，ａｎｄ　ｅｖｅｌ１ｔｈｅｆ∞血喀ｏｆ　ａｍａｒｋｅｔ　ｏｒｉｅｎｔａｔｅｄ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　

ｓｙｓｔｅｍ．ｔｈｅ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｈａｓ　ｉ￣ｉｄｉｙ　ｂｅｃｏｍｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ．Ａｌｔｈｏｕｇｈ　ｓ０ｎ１ｅ　ｃｒｉｔｉｃａｌ　ｔｈｅｏｒｉｅｓ　ｏｆ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ　

ｉｎ　ａｆｅｗｗ朗ｔｅｍ　ｏ叽ｍ　朗ａｒｃ　ｓｕｇｇｅｓｔｉｖｅｔｏ　ｕｓ，ｔｈｅｙ　ｓｈｏｕｌｄ　ｎｏｔ　ｂｅ　ｐｒｅｃｉｓｅｌｙ　ｒｅｐｌｉｃａｔｅｄｉｎ　Ｃｈｉｎａ．Ｉｎ　ｓｐｊｔｅ　ｏｆ　

ｃｅｒｔａｉｎ　ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｖｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ　ａｎｄ　ｅｘｉｓｔｉｎｇ　ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ　ｆｏｒ　Ｃｈ－啪’ｓ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ．ｉｔｓ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｉｎｎｕｅｎ∞０１１　ｔｈｅ　

ｓｐｉｒｉｔｕａｌｆｉｅｌｄ　ｅａｎｎｏ！ｂｅ　ｏｖｅｒｌｏｏｋｅｄｉｎ　ａｎｙｗａｙ．｜Ｉ１１ｅ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｈａｓｉｅｄｔｏ　ａ　ｈｏｒｉｚｏｎｔａｌ　ｖｉｓｉｏｎ。ａ　ｖａｒｉｅｔｙ　ｏｆ　

ｆｏｒｍｓ　ａｎｄ　ｖｕｌｇａｒｉｚａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｊｕｄｇｍｅｎｔ　ｏｆｙｏｕｔｈ．Ｈｅｎｃｅ，ｉｔ　ｉｓ　ｎｅｃｅｓｓａｒｙ　ｔｏ　ａｄｊｕｓ！ａｎｄ　ｇｕｉｄｅ　ｐｌｌＩｐ∞ｅ－　

ｌｙ　ｔｈｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｊｕｄｇｍｅｎｔ　ｏｆ　ｙｏｕｔｈ　ｔｏｗａｒｄ　ａ　ｓｏｕｎｄ　ａ１．　

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｐｏｐｕｌａｒ　ｃｕｌｔｕｒｅ；ｍａｒｋｅｔ　ｅｃｏｎｏｍｙ；ｅｓｔｈｅｔｉｃｊｕ如ｐ　ｍｆｏｒ）￣ｕｔｈ　

随着我国改革开放和社会主义市场经济体制的确立，大众文化迅速崛起，冲击高雅文化，成为　

人们精神生活中消遣娱乐的主要途径，传统的审美方式受到猛烈冲击，青年审美趋向平面化、多样　化和世俗化。考察西方大众文化批判理论和我国大众文化发展的现状，对于推进社会主义精神文　

明建设、消除大众文化对青年审美的负面影响具有重要意义。　

、大众文化简介　

在西方，大众文化统指文化工业制造的文化，主要是指由电视、广播、广告、流行刊物等大众传　

收藕日期：２０Ｏｌ一０３—１６　作者简介；￣（１９４５一），女，辽宁丹东人，大连理工大学人文社会科学学院副教授，主要研究马克思主义哲学、思想政治教育；　赵￣（１９７４一），女，蒙古簏，内蒙古通江人，大连理工大学人文社会科学学院磺士研究生，主要研究马克思主义理　

论、思想政抬教育。

　维普资讯 http://www.cqvip.com 媒传播的文化。这样的文化被作为资产阶级性质的文化，遭到了严厉批判。２０世纪７０年代前法　兰克福学派的文化工业批判理论，代表了西方大众文化理论研究的主流。法兰克福学派认为＿现代　西方大众文化的本质是体现统治阶级意识形态的文化工业产品，是资产阶级性质的文化。文化工　

业以艺术的面目出现，艺术不再是张扬个性的，而是以一种同一性的面孔呈现出来，堕落为替资本　

家追逐超额利润的商品。模式化、批量生产是文化工业的特征，它制造出大众的文化需求而不是大　

众在生产着自己的文化需求，通俗小说、大众音乐都成了刺激神经、延长劳动时间的手段，而广告艺　

术则成了推销商品的工具。由于现代科学技术的应用，社会文化对人性已实行了全面统治，个人的　

自由和创造已丧失殆尽，人在物质和技术的压制下，变成了纯粹的文化消费者，失去了自身的主体　

性、反抗性和革命性。法兰克福学派的大众文化批判理论在揭示资本主义文化工业体系下大众文　

化的弊端及其缺陷方面有其合理的有价值的理论贡献，但不能忽视这一理论产生的特殊历史政治　

背景及其理论本身的局限性，他们是站在贵族精英的立场，用高雅文化的标准来衡量大众文化。　

７０年代以后，以费斯克等为代表的英国文化研究学派成为西方大众文化理论的重要代表。他　

们认为大众具有社会性、历史性和具体性，文化产品只是文化的承载物，从动态角度论述了大众文　

化的积极性、肯定性的方面，肯定了大众文化的创造性、启蒙性功能以及大众在文化活动中的积极　

能动性，但却忽视了其消极性的方面。　

８０年代以后，以克鲁格等为代表的德国新公共领域理论的大众文化理论产生了越来越大的影　响。他们认为公众是自主性的、能动性的，在大众文化的欣赏和创造中，交流了生活的感受，舒缓了　

生活的压力，从大众参与的角度，分析了大众文化的社会功能。但是它忽视了现代大众文化中统治　

阶级意识形态的影响、晚期资本主义颓废思想对大众文化的侵蚀而导致大众生活的异化等问题。　

西方大众文化理论存在着一个共同的理论缺陷，这就是缺乏关于大众文化概念的界定，都是从　

研究一开始就直接论述大众文化的本质、功能、特征等。在当前中国大众文化研究中，有些学者已　

试图作出界定，但到目前为止还没有一个统一的表述。本文认为，我国的大众文化是随着市场经济　

的确立而建立、受市场经济规律和供求关系制约、以大众传媒为载体、以都市大众为消费对象的流　

行性文化。改革开放和社会主义市场经济体制的建立，以及现代科技的迅猛发展，大众传播手段的　

日新月异，为大众文化的产生和发展提供了精神环境和物质手段。因此，大众文化有其产生的必然　

性和存在的合理性，是我国在全球现代化浪潮背景下改革开放和现代化进程中的产物，它不同于民　

间文化，也不同于２０世纪３０年代延安时期的“群众文化”或“人民大众的文化”。它包括流行歌益、　摇滚乐、卡拉ＯＫ、娱乐片、言情小说、西式快餐、电子游戏、ＭＴＶ、广告文化、时装表演、市民情节剧、　

休闲旅游等等。　大众文化具有以下几个特征：（１）形象化。大众文化作为以现代电子媒介为物质载体和传播手段　

的一种文化形态，其存在的方式具有形象化的特点。（２）商业化。受价值规律制约和市场供求关系的　

影响，大众文化具有商业化的特征。经济动机上升为支配文化行为的主导力量，利润最大化在这里得　

到了充分的体现。（３）广泛性。电视、广播、报纸、书刊、电影、录像、光盘、电脑网络、信息高速公路等　

现代化传播方式，建立起了以都市为中心、辐射面无比广阔的传输网，将以都市居民为主体的所有接　

受者都纳入受众的范围。（４）娱乐性。现代竞争社会，社会生活节奏加快，人们承受的压力也很大，大　

众文化成了人们消遣娱乐、调节紧张情绪、摆脱压抑的主要途径。（５）世俗化。大众文化采取为大众　

喜闻乐见的形式，体现市民大众情趣追求，贴近世俗生活和普通民众，淡化政治，远离崇高，排挤高雅　

文化，忽视理想价值，追求感官刺激和物质享乐，精神内涵浅薄、直白，日益走向世俗。　大众文化以适应市场经济规律的优势抢占文化市场，通过市场机制使文化更加面对群众、接近　

群众，繁荣了文化市场，丰富了大众的业余文化生活，成为人们摆脱工作压力，消遣娱乐的主要途　

径，其积极内容对于陶冶大众的高尚情操也有一定作用。但是，商业性及其所体现的对利润的过度　

追求，造成其对高雅文化的冲击；它追求商业价值，而忽视人文价值，在形象的外观下，找不到像高　

雅文化作品那种深长的意蕴，读不到启迪人的智慧和思想，有些低级、媚俗的文化产品对理想信念、　

加　维普资讯 http://www.cqvip.com 思想意识、道德觉悟、政治信仰等价值目标具有明显的疏离性、消解性和否定性，导致了一种逃避现　

实、掩盖矛盾、享乐至上、追求感官刺激的人生观和价值观，这对人的全面发展和社会进步都是不　

利的。　

二、大众文化对青年审美的影响　

审美教育在培养人的高尚道德品质、促进人的智力发展、提高人的健美素质、净化人的情感和　

增进身心健康等方面都有积极的作用，在培养德、智、体、美全面发展的一代新人，提高青年素质方　

面具有重要意义。大众文化由于其具有正负两方面的社会效应，其负面效应对青年审美也产生了　

消极影响，主要表现在以下几方面：　

１．平面化。平面化是指大众文化在精神内涵上的浅白直露，缺乏深度。大众文化通过感性直　

观的形象，即时性的愉悦引起人们情感的共鸣，这恰好同青年人的心理需求和对生活的直观感受相　

契合。由于市场化取向和对商业利润的追逐，文化的认识功能和伦理教化功能削弱，转向满足人的　

感性生命冲动与欲望，其精神意蕴上的直白化、浅显化以及对高雅文化的“深度模式”的拒绝和消　

解，提供给人们的往往是当下性的情感满足，是平面化、快餐式的“心灵鸡汤　，不能真正带来艺术品　

位和精神层次的提高。很显然，这种文化迎合了低级趣味，却背离了审美文化的宗旨，不能提供真　

正的精神享受和超越性的价值追求，当人们只是更多地沉湎于感官的享受而忘记对精神和灵魂的　

陶冶时，他们，尤其是在这种文化氛围中成长的青年一代，有可能沦为只注重物质享受，而被消解了　

高尚精神追求的消费机器。　

２．多样化。大众文化本身是一个良莠不齐、成分复杂的多元文化，一方面，它以轻松活泼的形　

式，满足了青年多样的文化需求，业余生活日益丰富多彩；另～方面，由于青少年自身的特点，人生　

经历太少，可塑性强，具有强烈的好奇心，是非观念比较模糊，判断能力和自我约束能力较差，对于　

些以现代传媒为载体的不良文化产品，缺乏抵制力，失去社会的审美标准，很容易流入黄色消费、　

灰色消费和黑色消费，使审美走向感性和低俗，甚至走上违法犯罪的道路。据我国有关部门抽样调　

查显示，６５％以上的工读学生，５０％以上的犯罪青少年，均直接接触并受过各种不良信息的影响，主　

要媒介是录像、书刊、电影、录音带、广告、游戏机和多媒体等”　。借助于大众传媒所涌现出的“色情　

文化”，也给青少年的身心以极大的摧残。安徽省少管所，近三年收押的青少年性罪错者２６人，其　

中受黄流毒害而导致性罪错的，男占２８％，女占７２％；湖南省少管所，目前收押的５６０名青少年性　

罪错者，其中受黄流毒害而导致性罪错的占９０％。　

３．世俗化。世俗化是与超越性相对的概念，表示人们关注现实生活的取向，就是肯定现世生　

活，肯定感官享受，肯定大众在社会生活中的地位与作用，表现出以具体功利为追求，以感官享受为