与叶讱庵书阅读答案_文言文与叶讱庵书翻译赏析_作者顾炎武

《顾炎武》阅读练习及答案

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文言文阅读

顾炎武，字宁人，原名绛，昆隐士。明诸生。生而双瞳，中白边

黑。念书目十行下。见明季多故，讲究经世之学。明南都亡，奉嗣母

王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义军，炎武及归庄从之。鲁王授为兵

部司务，事不克，幸亏得脱，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。唐王以

兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一

遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五

台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居①陕之

华阴。谓“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少；而华阴绾毂

关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，

入山守险，可是十里之遥；如有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。

乃定居焉。

平生精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询波折，有与平常所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。

炎武之学，大略主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪

象、河漕兵农之属， 莫不穷原究委， 考正得失，撰《天下郡国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。精韵学，撰《音论》三卷。

（注）顾炎武 (1613 年— 1682 年), 汉族 , 明朝南直隶苏州府昆山

( 今江苏省昆山市 ) 人, 有名思想家、史学家、语言学家 , 与黄宗羲、王

夫之并称为明末清初三大儒。①卜居：选择安家之处。 《顾炎武》阅读练习及答案

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90．以下句中“以”与“唐王以 ．兵部职方郎召”中“以”意义与用法

同样的一项为哪一项（ ）

A．能够为师矣

B．河曲智叟亡以应

C．以钱覆其口

D．以其境过清

91．以下对文章内容剖析有误的一项（ ）

A．列传开头简要介绍顾炎武的籍贯，名字等，特别突出了他不一样于

常人的眼睛，以及他的聪慧过人。

原文：

亭林先生自少至老，手不释卷。出门则一骡二马，载书自随。遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，就据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖后，亦无悔也。

翻译：

顾炎武先生自幼年至老，手不离书卷。外出时，总带着一头骡子和两匹马，载着书籍跟随自己。遇到边塞的岗亭和堡垒，便招呼老兵到路边的小酒店一起畅饮。询问当地的风土人情和地理情况。如果发现与自己以往了解的情况不相符合，便翻开书籍详细地订正，一定要毫无疑问才停止。在马上闲暇时，便跨着马鞍默默地背诵四书五经等经典及其注释。遇到亲朋好友，就像不相识的人一样，或者因过于专注而跌落山谷，也毫不后悔。

顾炎武先生在抄书的过程中，严谨、勤奋、专注的特点表现得淋漓尽致。以下是对他抄书过程的详细描述：

一、严谨治学

顾炎武先生在抄书过程中，对知识的准确性有着极高的要求。一旦发现与自己以往了解的情况不相符合，便会立即查阅书籍，进行详细地订正。这种严谨的治学态度，使他的学问更加扎实、可靠。

二、勤奋刻苦

顾炎武先生自幼至老，手不离书卷。无论身处何地，都带着书籍，随时随地进行学习。在漫长的抄书过程中，他从未放弃过对知识的追求，这种勤奋刻苦的精神令人敬佩。

三、专注致志

顾炎武先生在抄书过程中，对知识的专注程度极高。即使遇到亲朋好友，也像不相识的人一样，专注于自己的学业。有时因过于专注而跌落山谷，也毫不后悔。这种专注致志的精神，使他的学问博大精深。

总之，顾炎武先生在抄书过程中的严谨治学、勤奋刻苦、专注致志，为我们树立了学习的榜样。他的学问博大精深，无人能及。正是这种精神，使他在我国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

与友人书节选_顾炎武的诗原文赏析及翻译

与友人书（节选）_顾炎武的诗原文赏析及翻译

与友人书（节选）

清代 顾炎武

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

译文

人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？

注释

孤陋：片面、浅陋。

觉：自觉。

域：地方。

资：盘缠。

审：详细。审问：详细考究。

稽：探究，考察。

庶几：差不多。 子羔、原宪：孔子的弟子。

邑：地方，

丘：孔丘，即孔子。

以：动词，和“如”“若”相同。

勉：勤勉，努力。

为学；做学问

方：地方

穷僻之域：贫困偏僻的地方

犹当：还应当

济：有利

丘：孔子。

赏析

顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。

抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。

1 与友人论学书阅读答案_文言文与友人论学书翻译赏析_作者顾炎武

文言文《与友人论学书》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下：

【原文】 比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者[1]，往往言心言性[2]，而茫乎不得其解也。

命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，着之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。 孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天 2 也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”