中国古代鞋履趣谈之——诗与歌中的古代女子鞋履名称

鞋⼦的历史风俗鞋⼦的历史风俗（中国卷）2012-05-15 10:11:57| 分类： (～服饰o古⽂化 | 标签： |字号⼤中⼩订阅 在中国，鞋的形象最早见于⽒族社会时期的彩陶。

现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出⼟的⼀双⽤⽪缝制的鞋。

古代的鞋主要有屦、舄、屐、靸等。

古⼈把⾝上的服饰分作⾸⾐、上⾐、下⾐和⾜⾐。

⾜⾐，就是古⼈对鞋与袜的总称。

①屦：有⿇屦、葛屦、⽪屦等。

⿇屦最常⽤，以⿇绳编成，编时边编边砸，使之结实。

葛屦穿于夏天，⽪屦穿于冬天。

⽪屦即早期⽪鞋，另有⾰履、韦履之称。

少数民族的⽪鞋称鞮。

《说⽂》：“鞮，⾰履也，胡⼈履连胫谓之络鞮。

”络鞮即鞾（靴），因赵武灵王推⾏胡服骑射⽽传⼊中原。

约⾃汉代以后，履取代屦，成了鞋的通称；⾃宋代，鞵⼜取代履成为总称。

②舄：屦的别名。

有单底为屦，⽊制复底的叫舄之别。

复舄是帝王⼤⾂祭祀时专⽤的鞋，故⼜称达屦。

新⽯器时代（约1万年前-约4千年前）中国的先民⽤草、⿇、葛编织成履。

鞋的称谓很多，有屦、履、舄等。

其中以舄最为显贵。

③？：⼜称亐。

是⼀种草编的鞋，常称芒，被劳动者穿⽤。

③屐：即⽊屐。

⼀种为平底⽊屐，⼀种为底下设齿⽊屐。

此外，屐曾引申为鞋的泛称，如草屐、锦屐、帛屐等。

⑤靸：即拖鞋。

深头、平底⽆跟。

初以⽪制，属韦履的⼀种；秦代始以蒲草制作，并称靸鞵。

⼤约在5000多年前的仰韶⽂化时期，就出现了兽⽪缝制的最原始的鞋。

在新疆楼兰出⼟的⼀双⽺⽑⼥靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两⼤部分组成，堪称世界第⼀靴。

在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。

战国时的孙膑因为被庞涓敲碎了膝盖⾻，不能⾏⾛就⽤硬⽪⾰裁成“底”和“帮”，发明了⾼⽪绚，即后来的靴⼦，中国历史博物馆⾥就珍藏着⼀双2000多年前的⽪绚。

古鞋的种类以对材料来分，有草葛、布帛和⽪⾰三种。

布帛鞋是指以⼤⿇丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。

⾃商周时期起，鞋的穿着均有制度。

如汉代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屦，出门则穿屐。

从“赤舄几几”看清代满汉女子舄屦之美作者：卢骏来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第10期摘要：舄屦是商周时期对鞋履的统称，鞋是我们日常穿着打扮的必不可少的。

在封建社会鞋履也是区分人们等级制度的重要服饰品，清代社会是距离我们文明社会最近的一个封建社会，封建统治达到一个鼎盛时期，清代女性独特的鞋履也拥有渊源的历史。

关键词：清代；汉族女子；鞋中图分类号：H221；K249 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）29-0125-01一、清代缠足的女“汉”子与穿弓屦的陋习女子缠足陋习始于唐宋。

到了清代时期，满汉女子由于生活习俗不同，满族女性自然天足，而汉族女性则继承了汉族女子缠足而穿弓履；缠足是中国历史上独有的陋俗，清朝汉族女性自年幼时期开始缠足，但缠足的陋习并不是从清朝开始。

据历史考证，人们对缠足缘起的认识逐渐集中到五代至宋这一历史阶段。

（这里的女“汉”子，即汉族女子的意思。

）清朝女性缠足一般在五六岁就开始了，一般是在长辈的强迫下，用长布条将拇指以外的四个脚趾连同脚掌弯折像脚心，使其弓成“笋”状，这种生理以及心理上的创伤给当时的女性留下了深深的烙印。

这种社会风气的盛行还与当时的文人墨客的欣赏有关，古代女性很重视自己的仪容，除了头饰以外，脚自然成了他们关注的点，成语“品头论足”就是这个意思。

俗话说“小脚一双，眼泪一缸”，封建思想统治下，女性缠足我认为有以下几个原因：一是男尊女卑的社会地位，裹脚是为了让女性不能出远门，只能在家里相夫教子，做一个三从四德的封建女性。

二是为了表示身份尊贵，脱离劳动。

二、从“赤舄几几”看清代满汉两族女子的舄屦融合与变化在缠足风气盛行的清代，作为统治阶级的满族，满族女子是自然天足，他们的鞋履也是有特色的，他们的鞋子被称为“马蹄底鞋”，俗称“花盆底鞋”或“旗鞋”，他们的鞋履是能代表满族女性服饰特征的重要表现。

清代汉族女子受三从四德的封建思想禁锢，自幼年开始裹脚，由于鞋子小巧玲珑，鞋面相对于正常女性鞋面较小，前端呈锥形，多稠布制成，鞋面上锈有吉祥寓意的图案，鞋底较薄多呈弓形。

古代鞋子款式古代鞋子款式是中国传统文化的重要组成部分，它们不仅代表了古代时期人们对美的追求，还直接反映了当时社会的发展和人们的生活方式。

这些古代鞋子款式多种多样，每一种都有其独特的特点和用途。

本文将以“古代鞋子款式”为中心展开详细的阐述，带领读者走进古代时期的鞋履世界。

首先，我们来谈谈古代贵族所穿的宫廷鞋。

宫廷鞋多为精美的手工制作，采用上等的材料制成，既舒适又耐穿。

其中最为著名的当属“鸳鸯鞋”和“凤冠鞋”。

鸳鸯鞋是一种男女皆可穿的鞋子，以其鞋头呈鸳鸯脚的形状而得名。

这种鞋子款式优雅精致，常常用来搭配宫廷礼服。

而凤冠鞋则是女性贵族所穿的一种特殊鞋子，其鞋头呈凤冠状，象征着尊贵和高贵。

这些宫廷鞋多以金银线绣花为装饰，富有华丽的宫廷风格。

其次，我们来探讨一下江南水乡的特色鞋履。

江南水乡是中国南方地区的一个独特地域，其独特的自然环境和民俗文化孕育了独特的鞋履文化。

江南水乡的鞋子款式以舒适和实用为主，多为手工编织而成。

其中最具代表性的当属草鞋和船鞋。

草鞋是一种采用天然草木制作的鞋子，主要用于田间劳作和农民日常生活中，舒适耐穿，透气性好。

而船鞋则是江南水乡特有的一种鞋子，其鞋底较厚，适合在湿滑的水上环境中行走，是江南水乡渔民的首选。

此外，我们还不能忽视中国古代人民所穿的履物。

在古代，人们的生活水平较为落后，鞋子款式相对简单，以适应艰苦的生活环境为主。

其中最为常见的是布鞋和木屐。

布鞋是一种以布料为材料制作的鞋子，既轻便又便宜，是古代人民的主要鞋履之一。

木屐则是一种以木头制成的鞋子，其鞋底较厚，能够避免受到地面的伤害，适用于农田劳作和长时间行走。

古代鞋子款式的多样性不仅体现了古代人们对美的追求，还反映了不同地区、不同社会阶层人们的生活方式和文化特色。

从宫廷鞋到江南水乡的特色鞋履，再到普通人民所穿的履物，每一种鞋子款式都有其独特的历史背景和文化内涵。

通过研究这些古代鞋子款式，我们可以更好地了解古代社会的发展和人们的生活方式。

“蝴蝶履”小考《苏州日报》2022年05月07日 B01版王稼句沈复在《浮生六记》中两次提到“蝴蝶履”。

一次是在《闺房记乐》里，说醋库巷水仙庙举行插花会，沈复被众友邀去做布置，回家后就对芸娘说起插花会的盛况，芸娘听了十分歆羡，“芸曰：'惜妾非男子，不能往。

’余曰：'冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。

’于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，微露两鬓，尚可掩饰，服余衣长一寸又半，于腰间折而缝之，外加马褂。

芸曰：'脚下将奈何？’余曰：'坊间有蝴蝶履，小大由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋之用，不亦善乎？’芸欣然”。

一次是在《浪游记快》里，说沈复到广州后去潮帮花船嫖妓，“粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙，不裹足者短袜，亦着蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨，而余终嫌为异服，兴趣索然”。

另一位苏州人沈起凤在《谐铎》卷六《苏三》中也提到“蝴蝶履”，说刘生在秦淮访艳，“甫登堂，见一姬，两鬟堆茉莉如雪，着蝉翼衫，左右袒露，红墙一抹；下曳冰绡裤，白足拖八寸许蝴蝶履。

见客来，不甚酬接，摩两臂金条脱，铮然作响”。

高春明先生《中国服饰名物考》认为，“蝴蝶履”是一种鞋饰，即彩绣蝴蝶图案的鞋履。

其依据或许来自《清稗类钞·服饰类》“沪妓所着画屧”条：“且又有曳男子履者，绣以蝴蝶，虽镂金错彩，制作精工，而行步则绝无婀娜之致矣。

”然而据沈复的记述来看，这个说法有点望文生义，至少是不全面的。

“蝴蝶履”应该是鞋履的一种款制，有男式，有女式，在当时很流行，属于时尚服饰。

王寿增补项映薇《古禾杂识》卷一中关于靴鞋的一段：“靴鞋之底，前薄今厚，前纸今毡。

鞋之花样亦多，如向行镶鞋，大都双梁，近则蝴蝶套云，其边又有九连环、卍字、西湖景，五色陆离，难悉数也。

”这段话对理解什么是“蝴蝶履”，至关重要。

“蝴蝶套云”的“云”，乃云头履之谓。

云头履是一种高头平跟鞋履，鞋首突出，实以棕麻草葛，因其高翘翻卷形似卷云而得名。

古代人穿的鞋叫什么呢在中国，鞋子的历史非常悠久。

鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶，下面由店铺给大家介绍古代人把鞋子叫什么，仅供大家参考。

古代人把鞋子叫什么在中国，鞋子的历史非常悠久。

鞋的形象最早见于氏族社会时期的彩陶，现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出土的一双用皮缝制的鞋。

古代的鞋主要有屦、舄、屐、鈒等，屦有麻屦、葛屦、皮屦等。

麻屦最常用，以麻绳编成，编时边编边扎，使之结实。

葛屦穿于夏天，皮屦穿于冬天。

皮屦即早期皮鞋，另有革屦、韦屦之称。

约自汉代以后，履取代屦，成了鞋的通称。

自宋代，鞋又取代履成为总称。

舄，即屦的别名。

有单底为屦，木制复底的叫舄之别。

复舄是帝王大臣祭祀时专用的鞋，故又称达屦。

蹤是一种草编的鞋，被劳动者穿用。

屐，即木屐。

一种为平底木屐，一种为底下设齿木屐。

此外，屐曾引申为鞋的泛称，如草屐、锦屐、帛屐等。

古代人穿鞋不分左右脚的吗中国分左右脚的鞋子出现的时间还很短，几千年以来，中国人穿鞋子都是一个鞋楦，制出两只鞋子。

古人非常讲究，他们认为穿两只不一样的“鸳鸯鞋”的人是不洁的，只有贱民才穿。

在西晋，市侩必须一只脚穿白色鞋，一只脚穿黑色鞋，两只脚是颜色、花纹、形状不一样的鸳鸯鞋。

从此以后，那些和官匪都有勾结的人便被称为“黑白两道”，为人所不耻，而这些黑白两道的人多以商人为主。

古人把那些不分左右的鞋子称为“正脚鞋”或者“直脚鞋”，试鞋的时候，人们会先试左脚，因为左脚通常比右脚大，如果左脚能穿，右脚一定能穿。

这也为做鞋的人省了不少事。

鞋子不分左右脚怎么穿?是不是不舒服?现代人不能回答这个问题。

但是可以知道的是，古人的鞋子通常质地比较柔软，他们喜欢用草、麻、动物皮、布制成鞋子，而且一般做的很宽松，穿起来绝对不会磨脚。

只有特殊情况才会用硬质材料，如雨鞋。

“士卒百工无过绿、青、白;奴婢侍从无过红、青，犯者问斩”，每种身份的人穿什么颜色的鞋子都有严格的规定。

当然这些规定随着朝代的演变都在不断变化，主要看这个朝代忌讳什么。

龙源期刊网 古代女子流行穿高跟鞋作者：米宁来源：《养生保健指南》2017年第07期古往今来，女性穿鞋并不只是为了走路，讲究的是“足下生辉”。

据有关记载，2200多年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为“古代高跟鞋”。

唐宋时期也有“高跟鞋”。

宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。

”这种“高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，寓意为鞋子的底是慢慢落下的，高而危。

这种鞋子在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。

如今流行的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉重之感。

但是，女性因此“增高”近10厘米。

而那些不是高底的鞋子，当时统称为“远游履”，相当于运动鞋。

中国古代礼教讲究妇女的衣裙要曳地，但这不是为了漂亮，意在防“走光”。

在封建專制严重的明朝，妇人的衣裙是要把身体的每个部位都包住，最好又不妨碍走路，于是，“衣曳地则覆履，惟见底，故底高。

”可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为了增高、炫美。

明清两代，裹脚之风盛行，尤其是山西、陕西、甘肃一带近似疯狂，“甚至以足之纤巨，重于德之美凉，否则，母以为耻，夫以为辱”。

裹脚的妇女也有适合自己脚型的“高跟鞋”。

清朝刘廷玑在《弓足》一文中叙述：“自缠足之后，女子所穿有弓鞋、绣鞋、凤头鞋，而于鞋之后跟，铲木圆小垫高，名曰高底。

令足尖自高而下着地，愈显弓小。

”这种“高底”较之前朝的“高底”更接近于现代的“高跟鞋”。

穿着这样的“高底”，小脚女子的整个身体重量的着力点都在“弓小”的脚尖上，相当痛苦，所以走起路来颤颤巍巍，娇喘呼吁，所行难远，但使得女性身材显得高挑，并且惹人怜爱。

中国古便履趣谈之_唐僧的鞋子与丝绸【说到丝绸之路，有两个人总是被反复提及，一个是张骞，一个是玄奘。

虽然在很长一段时间之内，玄奘总是以《西游记》里的唐僧形象被中国的老百姓所熟知，但是拨开历史的尘封记忆，我们在这条连接着长安和天竺的丝绸之路上，却睹见了一个真实且伟大的玄奘形象。

若是我们从鞋履的角度切入，去认真探窕和发现伴随着玄奘走过一整条丝绸之路的鞋子时，我们会更加敬畏和惊叹玄奘的不朽功绩。

】如果提起唐僧，一定会有许多人可以为我们说出许多有关这位东土大唐而来的高僧的传奇故事。

一个有趣的现象是，我们绝大多数人所了解到的有关这位大唐高僧的故事基本上是来自于吴承恩的小说《西游记》。

这本诞生于明朝时期的浪漫主义长篇神魔小说，为我们塑造了一个不畏艰险去西天取经的唐僧形象。

不置可否，让唐僧西行的历史故事家喻户晓，也让越来越多的人借助于唐僧开始知晓了在很早之前的唐朝，我们这个国度便开始积极地与西域展开了密切且充分的文化交流。

可是拨开历史的迷雾，我们便会赫然发现，以前一直都为我们所熟知的那个唐僧渐行渐远，一个真实而又让人敬佩的玄奘却离我们越来越近。

玄奘（602年〜664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州绥氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。

玄奘与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

13岁步入佛门，半个世纪专心只做一件事，这是一个迥异于《西游记》里任何一段有关唐僧描述的标签。

作为一位将自己的脚印深深留在丝绸之路上的文化传播者和交流者，历史上的玄奘西行远没有《西游记》里写的那样具有传奇色彩。

在这条从长安蜿蜒而出的丝绸之上，玄奘忍受着常人无法忍受的艰苦与孤独，甚至在最初决定开启这段西行取经之旅的时候，都没有得到来自于唐太宗的支持。

历史记载：玄奘贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法，但未获太宗批准。

然而玄奘决心己定，乃“冒越宪章，私往天竺”，途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，长途跋涉五万余里。

古代人穿的鞋叫什么名字历史和考古实物表明，中国不仅是服装文明的古国，也是制鞋的文明古国。

下面由店铺给大家介绍古代人把鞋子叫什么，仅供大家参考。

古代人把鞋子叫什么鞋，是履、靴、鞋、屐的统称，古时称鞜、靸或履，也有称为屦、屩、屐、鞮的。

履、屦为同一物，只是时代不同而有不同的称谓。

汉代以前，称屦，多为由麻、葛等制成的单底鞋。

《诗经.魏风.葛屦》：“纠纠葛屦”。

后汉称履，它是由麻、丝制成的鞋。

屩，系草鞋。

东汉刘熙所撰《释名释衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩轻便，因以为名也。

”屐，也是鞋子的一种，通常指木底，或有齿，或无齿，也有草制或帛制的。

《释名释衣服》：“帛屐，以帛作之，如屩之。

不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也。

此亦可以步泥而滚之，故谓之屐也。

”《宋书.谢灵运传》：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。

”鞮，是指用兽皮做的鞋。

靴，是高到踝骨以上的长筒靴，随胡服的传入逐渐普及，在汉代后期大量出现，到唐代普及。

《晋书.刘兆传》：“尝有人著靴骑驴，至兆门外。

”靴的特点是保温性强，在泥土、沼泽中行走，便于骑马等。

鞜，也是指用兽皮做的鞋。

《汉书.扬雄传下》：“躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿。

”靸，则是指拖鞋。

《急就篇》卷二：“靸革是昂角褐袜巾。

”颜师古注：“靸谓韦履，头深而兑，平底者也。

今俗呼谓之跣之。

”亦名靸鞋，三代皆以皮为之，始皇二年改用蒲制，从晋到唐多草制，梁武帝时曾用丝制。

陶宗仪《辍耕录》卷十八：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。

”此时已提出拖鞋也是鞋的一种。

古代人鞋子的发展过程据考证，早在四千年前的夏朝，中国人已开始穿草鞋。

三千年前的《周易》中，已有“履”字的记载，并明确履就是鞋。

南北朝时，传说有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。

这种鞋踏在泥土上，会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。

唐代，有人发明了适宜步行的“远游鞋”。

据说，大诗人李白很爱穿这种鞋，尔后，许多文人墨客争相效仿，它的出现要比现在风靡全球的旅游鞋早一千多年。

宋朝女子鞋的样式宋朝女子鞋是中国传统文化的一部分，是中国历史上女性鞋履中的重要组成部分。

在宋朝，女子鞋的样式有着自己独特的特点，下面将简要阐述宋朝女子鞋的样式。

第一步，了解宋朝女子鞋的分类。

宋朝女子鞋主要分为三种：轻便鞋、底高鞋和小红鞋。

轻便鞋又分为素布鞋和绣花鞋，底高鞋又分为木底鞋和高底鞋。

第二步，了解宋朝女子鞋的特点。

宋朝女子鞋的特点主要在于造型上，简单、大方、舒适、流畅，既有清新淡雅的宫廷气息，也有浓郁的民间特色。

而且宋朝女子鞋的用料上也非常讲究，选用的都是上等的绸缎、汉绸、云锦等天然的名贵材料，而且经过精心的打磨和制作，能够让人感受到高贵的气息和舒适的感受。

第三步，具体介绍宋朝女子鞋的样式。

首先是轻便鞋，素布鞋是宋代女子鞋中最为朴素的一种。

底高鞋就是有着高底和厚底的女鞋，有些还配有流苏和彩绸，非常的华丽和美观。

小红鞋是江南女子最喜欢的鞋款之一，它通常是配在盛装中，有的女子在结婚时会穿上它们。

小红鞋样式多变，比如有一种闲庭信步小红鞋，制作精美，大多是绣有花鸟或是山水图案，非常精致。

最后是木底鞋，它具有高大的木底和翻起的脚趾头，弯曲呈弓形，能够让穿着者行走轻松舒适。

总的来说，宋朝女子鞋的样式非常丰富多彩，不管是轻便鞋、底高鞋还是小红鞋、木底鞋，都有着各自的特点和魅力。

这些鞋款不仅蕴含着女性的优美情感和审美趣味，更是传承着中国传统文化的精髓和灵魂。

通过了解宋朝女子鞋的样式，我们能更深刻地了解中国传统文化的博大精深，更好地传承和发扬中国传统文化。

Vol.38/No.23/Westleather【从某种程度上而言，中国传统古代社会是一种孝道社会。

在农耕文明的背景之下，为养育家庭和子孙繁衍付出了全部劳动力的老人，被整个家族和社会视为最值得尊重的人物。

百善孝为先，不仅被认定为一种高尚且通行的行为准则，同时也被极为认真地灌注到像衣食住行这样的生活寻常细节之中。

鞋，作为一种人们生活无法离幵的物件，自然也就成为了人们诠释孝悌之道的重要载体。

】中国古代鞋履趣谈之—足下有礼之孝悌之道+四川/余淼中国古代社会的传统4在文化中，几乎包括靴、履、屐等在内的所有鞋型在历史 的发展过程之中都格外重视诠释孝的内涵。

比如在汉魏以及晴 唐之际，人们便幵始将一定样式 的鞋饰作为孝的重要象征，用以 表达子女的寸草之心。

除此之 外，在生产力还不够发达的古代，老人举行祝寿仪式时，子女 往往会赠送鞋履表达自己的孝心。

有趣的是这样的习俗不仅盛 行于民间，连皇室之中亦是如此。

传闻文成公主和亲吐蕃之际，在临近出发的前一天晚上为 自己的父亲唐太宗李世民送上了许多双亲手缝制的六合靴以示孝道，并表示此去路途遥远，恐难再见，唯有将每年寿宴之时奉上的寿靴提前送给父皇，聊表自己的孝悌之心。

古人在利用鞋履传递孝道的时候，不仅注重生孝的表达，同样死孝也一样重视。

在丧葬礼仪中，鞋履被人们视为一种标识血缘和情感的替代物。

一般而言，老人去世之后，家属会穿草鞋或麻鞋作为丧鞋。

这种丧鞋又被成为“苞屦”变称“菲屦”。

在古代汉族丧葬仪式中，丧鞋源自“五服”规范，其始自周代。

五服范礼之中，老人去世后，生者按照血缘关系的远近来定穿孝时间和衣服类型。

服饰主要分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，其中也规定了每种服饰中所穿的鞋饰:斩衰、齐衰所穿的鞋子，制作十分粗劣，古称“散屦”大功，亦称“布衰”其丧鞋为人工制作较粗的鞋子，古称“功屦”小功同缌麻，亦称“麻衰”其丧鞋一般为草鞋。

在民间将这种丧鞋又叫做孝鞋，鞋子的布面通常为青灰色或白色。

中国古代鞋子一览图鞋，作为人们生活的必需品，已有数千年的历史，从远古年代先人们用兽皮、树皮裹足，到今天繁花似锦的各种鞋式，走过漫长发展的路程。

这是仿制品，它反映了远古居民兽皮裹脚的原始形态。

数十万年以前，人类为了保护脚部不受伤害，已学会了用动、植物的皮或茎裹脚。

特别是皮革之类的东西是狩猎以后得来的剩余产品，因为它的质地坚韧耐磨，防寒保暖，所以被用来当作服饰和'鞋袜'穿。

所以鞋的称呼多以革字为边旁。

古代的鞋有许多名称，如履、屐、靴、屣、屦等字均为鞋的别称。

最早的鞋子式样是很简陋的。

人们推测古人将兽皮切割成大致的足形后，用细皮条将其连缀起来即成为最原始的鞋子。

这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。

板上有五个洞，作为系绳之用。

1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。

出土时一只已腐烂，另一只比较完整。

据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。

这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。

经专家鉴定，其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。

桌面早就腐烂了，'鞋'依然存在这是工艺品。

战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。

此仿古品的形制，是赵武灵王'胡服骑射'变革时从东胡族引进的皮靴。

周朝末期靴的使用来自北方胡人的鞋式。

胡人游牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王主张习骑射，以利于战事。

这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。

(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。

我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。

这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。

这是一双仿南朝'谢公屐'形制的活络齿屐。

南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。

性喜山水，根据《南史》记载，他创造了一种活络木屐。

为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称'谢公屐'。

从鞋履看中国古代婚姻【在中国传统的婚嫁习俗之中，鞋履一直担纲着重要的作用。

在数千年的文明积淀之中，东方特色的爱情智慧被浓缩到一双鞋履之上。

恋爱的浪漫、婚姻的现实，种种关于爱情婚姻的体悟最终被鞋履以及有关它的许多典故描绘得贴切到位。

】文四川/余淼鞋为旧时婚嫁吉祥物，古人爱其音，“鞋”“谐”相谐，是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。

婚俗当中，新妇嫁妆常备有铜镜和鞋，寓“同偕到老”之意。

张云《四寸学》卷一云：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰‘和谐’。

”胡朴安《中华全国风俗志》中也有相同的记载，都是以鞋取“谐”的吉兆。

与此同时，当婚姻爱情不幸走向了破灭，也有分鞋破镜的典故。

实际上，鞋已然成为了婚姻的一种象征与寄托。

在中国古代历史上，每逢夫妻分离，分鞋成为了表达情绪的常用手段，这样的例子不胜枚举。

如，唐孟棨《本事诗·情感》载：“南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。

陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会”；明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载“宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻，妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。

程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。

妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见”。

本是一双完整的鞋履，夫妻各拿一只，从此天涯相望。

在这样一种需要别离的场景如何才能够将悲愤的心情抒发而出，鞋变成为了最好的宣泄窗口。

合也鞋履，分亦鞋履。

鞋履无论从音韵或是样式上都承载着中国古人对于爱情婚姻的理解。

这种对于鞋履和爱情婚姻关系的联系，不止是在历史上留下了深刻的印记，同时还被固化为了传统婚俗，成为婚俗仪式中的重要组成部分。

鞋作为婚礼服饰的一部分，充分体现出了它重要性和象征意义。

在传统婚俗中的婚鞋主要有三种，分别是黄道鞋、踩堂鞋、睡鞋。

所谓的黄道鞋，是指在结婚黄道吉日时，新娘在上轿时要穿着用黄布折成的鞋。