中国古代鞋履趣谈之——纤腰婉约踏丝履--唐代线鞋

金缕鞋及其李煜的浪漫爱情故事【一直以来，有关南唐后主李煜与鞋履的故事，人们往往只记得起“三寸金莲”。

事实上，作为南唐后主的李煜，与鞋履的瓜葛远不止于三寸金莲。

虽然李煜命窅娘在六尺高的金莲台跳舞的故事，在古往今来的笔墨之间留下了太多让人评说的点滴，但是李煜和金缕鞋却更加吸引人，究其原因主要在于，这双金缕鞋的主人，不是他人，正是有名的小周后———周女英。

】文四川/余淼提起李煜，不得不提的便是李煜的两位皇后———大小周后。

作为南唐最后一位皇帝，李煜一生有诸多标签，除了中国一代词帝之外，最为著名的便是其浪漫的爱情史了。

大小周后本为姐妹关系，姐姐周娥皇是李煜的原配皇后，妹妹周女英在姐姐去世之后，也被李煜纳入后宫封为皇后，姐妹二人因都被李煜封为了皇后，所以史书将其称之为大小周后。

有关小周后的由来，用一首李煜所做的《菩萨蛮》来解释作为恰当。

“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。

刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。

好为出来难，教君恣意怜………”其中“刬袜步香阶，手提金缕鞋”大意说的是光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。

从这首词中，我们不难看出，这是一首描写男女之间幽会场景的诗词。

让人感觉到惊讶的是词中所描绘的场景中的男女主人公，恰恰就是李煜自己和当时自己皇后的妹妹周女英。

结合词意，我们自然可以预想到这个小周后和李煜的相爱似乎并不那么“正大光明”。

这究竟是怎么一回事呢？相传当时李煜的大周后病重，久治不愈，李煜怜及她想念家人的心病，便命大周后妹妹周薇从家乡进宫来探望姐姐。

周薇便是后来的小周后周女英。

病榻前，周薇与这个久已闻名的风流倜傥、才华横溢的姐夫第一次会面。

自此，小周后的心上便牵挂起了这个多才又多情的姐夫。

而李煜对这个容貌犹胜妻子几分，且更年轻、娇嫩的小姨子，也起了怜惜、爱慕的心思。

周薇，当值豆蔻年华、娇柔动人，《后唐书》有云“警敏有才思，神采端静”。

二人相遇之后，不久便难分难舍，因顾及大局和碍于双方身份，两人不敢明目张胆来往，只有在夜深人静之时才能偷偷幽会。

SHOES HISTORY ESSENCE鞋史钩沉【“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，《孔雀东南飞》中这句对于刘兰芝 的描述摇曳了整个东汉乐府的端庄福贵。

诗句中的“丝履”让独立而 又坚贞的刘兰芝，在莞尔一笑之间莲步生花。

履即是鞋，古时中国鞋 式主要分为屦、舄、履、屣、屐、鞋、靴等，其中丝履是古代男女曰常生 活中常用的一种鞋子。

自汉代以来，以丝作为主要材质丝履展示了 东方民族的聪慧与朴素生活理念。

】中国古代鞋履趣谈之—足下蹑丝屨:以丝编织成的屨秦汉以来，随着制鞋自技术的发展，我们中 华古老民族的先狙们幵始积极 地探索更为先进和舒适的制鞋 工艺，织成履应运而生。

作为一 种新的制鞋方式，织成履的诞生 不仅为让东方民族的特产丝绸 演化为了我们的脚下之物，同时 凭借着这种更加快速且高效的 工艺，中国古代制鞋工艺也幵始 朝着纹饰优美且繁多的道路上发展。

所谓织成，是指按需要用途 设计而织出之成品或半成品。

一 般而言织成，并没有花纹与组织 的限制。

织成履是指一种以彩 丝、棕麻等材料，按事先定好的 式样，直接编织的鞋履，亦称“组履”。

通俗地来说，织成履便是手 工编织的鞋子，这样的鞋子完全 可以用手工按照式样编织而成， 不需要其它的工具，如同织毛衣 一般的轻松且鞋体结实，深受中 国古代先民的喜爱。

根据《西京 杂记》记载“赵飞燕得有织成上 襦，织成下裳。

魏时有织成袜帐等事，晋时织成最为发达，文字、 山水、神仙、云凤、山禽等均有织 成者”。

织成履到了魏晋时期达 到了极为盛行的阶段，如《西京 杂记》所述一般，此时的魏晋先 民不仅可以编织出鞋子，而且可 以编织出不同的纹饰，如同当今 的毛衣一般，可以编出各色花纹 和图样。

目前在新疆博物馆里收藏文四川/余淼着一双织有“富且昌宜侯王天延 命长”字样的织成履是古代丝织物的杰出代表。

这双在1964年 新疆考古之中出□的织成履，鞋 长22.5、宽8厘米，鞋底用麻线 编织，其他部分用绛红、白、黑、 蓝、黄、土黄、金黄、绿等八种丝 线编织而成。

Vol.39/No.1/Westleather【问世间情为何物，直教人生死相许。

爱情，作为人类情感世界当中最为神奇和宝贵的一类情感，被古往今来的人们所重视和珍惜。

纵观中国古代历史的发展，在封建社会男女大防的背景之下，渴望着热恋和爱情的年轻男女在程朱理学的笼罩里依然执着地追求着真挚的爱情。

少女春心，或许没有男子追求女子般的大胆和张扬，但是在欲说还休的芳心暗许之中，借物言相思的娇羞则更凸显了中国古代历史那浪漫、唯美的人性一面。

】中国古代鞋履趣谈之----试问真情有几许，一双鞋屨寄相思尚内敛和含蓄的中国崇古人往往更善于委婉、侧面表达自己的内心情感，“哀 而不伤、发乎于情，止乎于礼”的 训导从《诗经》时代幵始便深深植入古人的脑海之中。

委婉表达 自己的感情，又需要对方清晰且 明确地知晓自己初衷的中国式情感表达方式成为了中国古代历史上独有的文化现象。

这样的文化现象在遭遇类似 于爱情这样“敏感”话题之后，变 得更加有趣，而倘若恰逢情感表 述主角是深居闺阁之中待嫁女子，于是便充满了东方古典智慧 的“托物言情”让人眼前一亮。

纵 观历史，在中国多个朝代之中，青年女子若是遇上了中意郎君，往往会送上一些颇有特殊含义的物品来表达自己的爱慕之情。

这样具有着深意的物品，既是寻常之物，却又在郎情妾意的场合之中担当着独特的角色，无需一言一语，只要男女双方看见此类物品，彼此的心意也就自然明白了。

南北朝民歌《西洲曲》中有云“采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红”讲述的是采莲女对于自己情郎的深深爱意，而全篇之中并无任何恋或爱的字眼，关键就在于“莲子”。

实际上，在中国古代莲子是一种独特的意象，莲通“怜”莲子就是爱彳令、爱恋你的意思。

一般女子如果送给男子一个莲蓬或者一包莲子，就是在表述自己的爱意。

+四川/余淼更为有趣的是，在中国古代社会中莲子作为表达爱意的独特物品实则只局限于南方地区，毕竟在广袤的中国北方大地，莲子并不常有，甚至是踪影难见。

青袜布鞋何处寻纳兰容若的鞋履一生【犹记得他纵马塞外，“山一更，水一更，身向榆关那畔行，夜深千账灯”的豪情，也时常低吟他“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的悲情。

他是权相明珠的儿子，他是一生向爱的痴情郎，他是康熙身边的御前侍卫，他就是那个让整个清代历史无法绕过的纳兰容若。

】文四川/余淼SHOES HISTORYESSENCE有关纳兰容若的轶事和诗词总是数不胜数，而也只有他在那个年代里敢于不向世俗妥协，在“固执己《见”里坚守着自己的一方天地。

如果说人的一生可以被考察，那么有关纳兰容若的人生，实在有太多的维度可供选择。

与其钟情他的爱和词，不如换个角度，从纳兰容若的脚下开始，看一看他的鞋履，也许我们会从一个有些独特的角度里看清这个满清有情人的纳兰性德。

作为当朝重臣纳兰明珠的长子，纳兰性德本来注定荣华富贵，繁花著锦。

作为皇帝身边的御前侍卫，纳兰性德注定本来该权倾朝野。

可是就是这样一个集权势与富贵于一身的男人，却淡泊名利，在内心深处厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

纳兰一生极懂骑射好读书，但并不能在一等侍卫的御前职位上挥洒满腔热情。

在朝堂之上，纳兰性德是一个孤独的失意者，在爱情之中他本应得到一些眷顾。

可是随着爱妻卢氏的去世，“人生若只如初见”的痛彻心扉，彻底将这个青年才俊“贬入”了生命里的寒渊，从此对于纳兰性德而言，生活便是“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。

”自古多情伤离别，饱尝情殇和政治失意的纳兰性德，没有苏轼那般幸运，在儒释道的广阔境遇里寻找另一个天地。

对于这个满清权贵之后而言，酒和庭院成为了唯一释放自己的通道。

既然无法从大道之上来排解内心，纳兰性德转而在自己身上寻找宣泄的出口。

于他，酒不再只是甘冽爽口的琼浆，而是可以麻痹自己的麻药。

于他，衣履也不再是修饰自身的器物，只是让自己能够内心稍感舒适的慰藉，“准拟乘风归去,错向槐安回首。

何日得投替布袜青鞋约,但向画图寻。

”在纳兰性德的脚下，布袜青鞋是自己跳出尘世的途径，质朴的颜色，简单的材质，一双布做的袜子，一双青鞋便是自己心境的真实写照。

中国古便履趣谈之_唐僧的鞋子与丝绸【说到丝绸之路，有两个人总是被反复提及，一个是张骞，一个是玄奘。

虽然在很长一段时间之内，玄奘总是以《西游记》里的唐僧形象被中国的老百姓所熟知，但是拨开历史的尘封记忆，我们在这条连接着长安和天竺的丝绸之路上，却睹见了一个真实且伟大的玄奘形象。

若是我们从鞋履的角度切入，去认真探窕和发现伴随着玄奘走过一整条丝绸之路的鞋子时，我们会更加敬畏和惊叹玄奘的不朽功绩。

】如果提起唐僧，一定会有许多人可以为我们说出许多有关这位东土大唐而来的高僧的传奇故事。

一个有趣的现象是，我们绝大多数人所了解到的有关这位大唐高僧的故事基本上是来自于吴承恩的小说《西游记》。

这本诞生于明朝时期的浪漫主义长篇神魔小说，为我们塑造了一个不畏艰险去西天取经的唐僧形象。

不置可否，让唐僧西行的历史故事家喻户晓，也让越来越多的人借助于唐僧开始知晓了在很早之前的唐朝，我们这个国度便开始积极地与西域展开了密切且充分的文化交流。

可是拨开历史的迷雾，我们便会赫然发现，以前一直都为我们所熟知的那个唐僧渐行渐远，一个真实而又让人敬佩的玄奘却离我们越来越近。

玄奘（602年〜664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州绥氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。

玄奘与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

13岁步入佛门，半个世纪专心只做一件事，这是一个迥异于《西游记》里任何一段有关唐僧描述的标签。

作为一位将自己的脚印深深留在丝绸之路上的文化传播者和交流者，历史上的玄奘西行远没有《西游记》里写的那样具有传奇色彩。

在这条从长安蜿蜒而出的丝绸之上，玄奘忍受着常人无法忍受的艰苦与孤独，甚至在最初决定开启这段西行取经之旅的时候，都没有得到来自于唐太宗的支持。

历史记载：玄奘贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法，但未获太宗批准。

然而玄奘决心己定，乃“冒越宪章，私往天竺”，途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，长途跋涉五万余里。