浅谈哲学交流全球化之中日路线
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浅谈 哲 学交 流全球 化 之 中 Ｆ路线 ｉ
方向发展 ， 也必定会促进两国经济 、 政治的快速发展 ， 进而为世界绎济发展提供精神动力。
『
二 、 日哲学思想 交流 之 内容 中
．
学者们常说 ： 学术无国界。” “ 作为国际社会基本单位的国家除了要与其他国家进行经 济 贸易往 来外 ， 还要 进行 学术 上 的交流 ， 学 的交 流要兼 容并 蓄 、 陈出新 。 中国传 统哲学 哲 推
影响外 ，这 一 时期 双 方交 流的一个 显著 特点 是大 批 中 国留学 生开始 涌 向 日本 。其 原 因在于 当时 的 日本经 历 了明治 维新 ， 走上 了强 国之路 ， 此 时的 中国却 面临丧 权辱 国的危机 。满怀 而
爱 国热情 的有 识之 士开 始 以 日本 为思想 养分 的来 源 ，在 日本 进行大 规模 的思 想文 化交 流活 动 ， 日本 的新思想 、 文化 、 将 新 新知识 传播 到 国 内 ， 以期 唤起 民众 的觉醒 ， 挽救 濒 于灭亡 的祖 国。可 以说 ， 这一 阶段 中 日之 间 的哲 学思 想交 流为 中 国近代 的辛亥 革命 、 文化运 动作 了理 新
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２０ 年 第 ２ ０６ 期
日本 问 题研究
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浅谈哲学交流全球化之中日路线
王 珏
（ 河北 大学 政 法 学院 ， 河北 保定 ０ １０ ） ７０ ２
一
、
中 日哲 学 思 想 交流 之历 史 回顾
人类学家把全球文化按其文化、 历史、 地理等因素分为若干区域 。中国和 日 因为具有 本 相 近的文字 ， 似的信 仰等 而 同属东亚 文化 圈 。可 以说 ， 相 文字 在 中 日思 想交 流过程 中的桥梁 和 沟通作用 是不 可忽 视 的。正 是 由于 日本 人最 初使 用汉 字 学习 中 国文化才 是 中国历 史上 的 百家争鸣时期成为中 日 思想文化交流的真正开端。在此阶段中，两国思想文化交流的内容 以儒家思 想文 化为 中心 。 隋唐时期 是 中 日思想 文化 交流 的一个 高潮 。由于 日本 此 时处 于 由奴 隶制 向封建 制 的过
在 当代社会 的今天 ，“ 济全球化 ”是世 界上各 个 国家或 者企业 之 间的联系 日益 紧密和 经 高效 ， 们 的思 维意识 形态也 必然会 发生 相应 的变化 以适 应社会 现状 ， 人 显示 一些 交流与 融合 的迹象 。 于东 亚文化 圈 中的 日本 和 中国作为全 球哲 学交 流 的一 条路 线还 在 向更 深 、 广 的 处 更
论上 的铺 垫 ， 奠定 了坚 实 的理 论 基础 。
近现代 时期 ， 日哲学思 想交 流有 进步 也有 曲折 。近 代时 期 ， 方 “ 主” “ 中 西 民 、科学 ” 潮 思
可以说主要是通过 日 本这一路径传人中国、 启发民智的。康有为 、 梁启超的哲学思想体系大 多是 在赴 日留学的过 程 中形成 的 。但在 以 日本 殖 民教 育为 主导 的 日本 殖 民文化 大举 人侵 中 国后 ， 国 的哲 学思 想交 流便 进入 了中 日思想 交流 史 中较为 黑 暗 、 两 困难 的 阶段 。
渡时期 ，其 统治 者迫 切希 望从 当时公认 为东 方 文化起 源 地的 中国 吸收优 秀 的思 想养 分 。所 以 ，日本来华 的遣 唐使 、 侣等人 员开 始将 大量 的儒 家典 籍和佛 教 经书带 到 日本加 以研 读 、 僧 学 习 与借鉴 ，与本 国文 化背景 相结合 形成 了 日本新 文化 ，为 日本社 会形 态 的顺 利 过渡 奠定
了 日本佛教 事业 的发 展 。同时 ， 这些典 籍得 到 了妥善 的保 存 。中国在 经历 了唐 武宗 周世 宗
．
两 次毁佛运 动 和连年 战乱 之后 ，佛 教典 籍散 失颇 多 ，而 日本 收藏 的典 籍补 足 了中 国在此 方
面的残缺 。可 以说 ， 这体 现 了中 日两国在 思想 意识 方 面的相 互依 存 、 此借 鉴 的 良好 关 系 。 彼 晚清时期 ，中 日之间 的思想 文化交 流在 互 动方 面更加 突 出。除 了在 原有 基础 上的 交流
和朝鲜的五经博士传人 日 。 本的历朝领导者都十分注重将儒学精神与佛学精髓进行融会 本 日 贯通并从 中探索 改革政 治 、 改革社 会制度 的途径 。其封建社 会时期 宪法 中“ 以和为贵 ” “ 、 以礼 为本 ” “ 、 每事 有信 ” “ 民 以时 ” 观点带 有显著 的儒家思 想观点 特色 ， 、使 等 这显 然是受到 了儒 家 “ 仁义礼智 信” 想 的影 响 。在 德川 家族掌握 日本政 权 的江 户时代 ， 思 其着力 强调君 臣 、 子 、 父 夫 妇、 兄弟 、 友 的“ 朋 五伦 ” 关系 ， 为君对 臣 、 认 父对子 、 夫对妇 的上下贵 贱之分 是天对地 、 阳对 阴 的绝对支 配关 系 ， 从而使 德川 时代 的社 会 、 治结构 在儒学 的影响下 发生 了巨大变化 。 政 儒学 在 中国表 现为 “ ” “ 仁 和 中庸 ” 这是 适应 当时 中国社会 和封 建统 治 的需 要 的 ； 在 ， 它 日本 表现 为 “ ” 同样 也是 当时 日本社 会 的需要 。但 两种不 同的表 现形式 的背后 却 蕴藏着 忠 ，
世 界范 围 内哲 学思 想 的共 同发 展 。
思 想文化 上 的交 流总是 双 向互 动 的。中 国和 日本 在 历史悠 久 的思想 交流进 程 中相互 渗
透、 彼此 借 鉴 、 陈 出新之 处 比 比皆是 。 推 首先 ， 早期 的中 Ｆ哲学 思想交 流是 以儒 家思 想和文化 为 中心 的。 学发端 于 中国 ， Ｉ 儒 由中国
中的精华 会 引起许 多 国家 、学者 的注 意 ，激 起其 浓厚 的兴 趣 ，进 而 吸纳进 自身 的思 想体 系 中 ， 露 出异域 特色 ； 显 国外 的哲 学思 想也会 传人 中国 ， 中 国人 民 的吸收 和创新 促进 我 国哲 经 学地 丰 富 、 发展 。这 种跨 国境 的思 想交 流无 疑会 开 阔人 们 的视野 ， 碰撞 出思 想的火 花 ， 动 推
了思 想基础 ， 形成 了 日本 当时著 名的“ 平文 化 ” 平 安朝 文化 ” 天 和“ 现象 。 ｔ 宋元 时期 的战乱使 中 日交 流趋 于紧张 ，但 此 时身居 世外 的僧 侣在 两 国之 间的巡 礼求法
却显 得 日益 频 繁 。大 量 释 、 两教 的经典 著作 通过 僧侣 的往 来传 人 日本 得 以流传 ， 而促 进 儒 进
