石林土司制度
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石林土司制度
撒尼人聚居的石林彝族自治县早在西汉年间就设县,从形式上看早已纳入
王朝的管辖范围,实际上王朝对彝区的管辖很松散,只是一种形式和表面的统
治而已,土地没有实行改革,更没有直接支配。仍然是传统的社区集体所有,个
人无偿使用的制度,不象内地土地直属王朝和诸候支配。这种管理形式的结果是
形成彝民观念中王朝和诸候对其只是政治的统治,行政的管理,土地仍属村寨集
体所有,田地的经营权仍属耕者所有。
随土司制度的兴起,撒尼彝区土地私有化的现象更为明朗。元代统治者深
知历代王朝对边疆特别是少数民族失控的状况,实行了土司制度,把一些贵族
或首领封为土司,并分割一些区域,由土司直接管理所辖区域人民及其土地。
土司管辖的领土上意味着土地及其人民属于土司所有。封建王朝分割撒尼彝区的
土地给土司的标准是根据土司对王朝贡献的大小来奖赏的。贡献小的奖赏得稍少
一些,后来成为小土司。住在被封领土上的老百姓则不明不白的成了土司财产的
一部分。
撒尼民间故事《一眼之地和一马之地的传说》反映了土司的封赐形式和土地
的分割方式,这个故事是这样说的:
古时在今石林县和陆良县一带,有一魔王无恶不作,官府发榜说,谁能制服
恶魔“一马之地,一眼之地”由他挑选。榜贴出后,有一资姓人氏(传说为后来
的资土司)揭了榜。果真资氏把恶魔除了,官府履行承诺问资氏“要一马之地,
还是一眼之地”。资氏选择了“一马之地”。官府让资氏找一匹马跑一天圈地,
跑到哪里,所圈过的地界内就属于资氏土地。“资氏一骑上马,就用马鞭摧促壮
马奔跑起来,连马料也忘了带上。那匹壮马驮着主人,从陆良县的大莫古开始跑,
经过代地、新村、雾露顶、麦田心、山后头、绿水塘、西街口、寨黑、尾都渣、
糯邑、额冲邑、小板田、圭山海邑才跑到今天的亩竹箐乡的临马村,这匹壮马就
给活活累死了。资姓人氏地盘也就这么一些了(解放前,陆良新村资官家每年都
要到上述村寨去收租缴税倒确有此事)„„传说,现在的临马村就是因壮马跑到
此累死而得名。”[1]民间传说不是史实,但他折射出的是历史的影子,反映的
是撒尼彝区土司制度的形成过程和土地占有的方式。故事的情节不一定是真实,
但故事的主人公——资土司,临马村村名的来源却是真实的。
撒尼人居住在一块共同的区域上,其它民族或彝族其它支系很少杂居。但是
土司统治时期并没有对撒尼人作统一的行政区域作统一的管理,而是采取分而治
之的办法,分割三块由三个互无隶属关系的土司进行统治。今撒尼彝区的北部(即
今石林县北部、东北部和陆良县)由资土司管辖或统治,治所设今陆良县境内;
撒尼彝区南部(即今石林县东部及泸西县、弥勒县撒尼彝区)由昂土司统管,治
所设在今泸西县城。其余地盘由秦土司统管。资土司和昂土司所管子民除撒尼人
而外还有其它民族。秦土司统管的大部分为撒尼先民,治所设在老圭山。因而秦
土司统管的撒尼彝区面积最大,人口较多。据《路南县志·土官》卷六载:“阿
瑶,成淳二年继任土官职,二十七年元封皇孙甘麻喇梁王,封皇亲普鲁海牙为武
德将军大理路总管,是年阿瑶即殁,遂传世袭于阿宝。阿宝接任始立差法收商税,
复建土城,诸夷慕其德,渐伐山林务农事。诸夷于是始有姓氏,元皇庆元年诸夷
又叛”可见撒尼彝区在明代才“渐伐山林务农”才开始以家庭农耕的方式进行
土地占有。
土司对撒尼彝区具有行政管辖和土地占有的双重意义。即土司具有管辖所属
范围内的人,在所辖范围内推行其政治和行政主张。同时官府又把各土司所辖范
围的土地赐给了各个土司,土司对所辖范围具有“收商税”的权利。但是由彝民
看来,土司主要是行政管辖,与向官府纳税没有什么区别,至于土地还是属于村
寨集体所有。
注:摘自中央民族大学黄建明教授在第四届国际彝学研讨会论文
----《撒尼彝区土地制度的变迁》一文