儒家三圣--孔子（至圣）、孟子（亚圣）、荀子（后圣）
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
1 论 语
公元前八世纪至公元前三世纪是中国春秋战国时代。在这个充满着变革气息的时代里，出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说，开馆讲学。向当时的统治者们推销自己的治国理念，从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲，不逾矩。
[名人档案]
姓名：孔子名丘，字仲尼
公元前551－前479年
鲁国陬邑人 今山东曲阜
地位：伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
一、儒家学派
子路：老师，我的理想是这样的，给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机。但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理的富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。
冉有：我的理想是，给我一个小国去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要都有信念懂礼仪，恐怕要比我更高明的君子来做了。
公西华：我的理想是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了。至于治理国家、管理人民这些事，我可不敢说。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?
子曰：不学礼，无以立。
子曰：兴于诗，立于礼。
子曰：人而不仁，如礼何？
“礼”强调的实质是什么？
“礼”则是一种外在的规范。
“仁”是一种内在的修养，
在这些关于仁的言论中，哪一个最能代表孔子的“仁”
子曰：克己复礼以为仁。
子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：仁者爱人。
子曰：能行王者于天下，为仁矣。
曰：恭宽、信、敏、惠。
那么，怎么去实践“仁”呢？
子曰：己所不欲，勿施与人。
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
思考:
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
荀子劝学课件
荀子劝学课件
《劝学》是荀子的一篇散文，文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
荀子劝学教学设计
【教学目标】
1.理解并积累文言文部分重要实词、虚词的意义及用法
2.学习本文运用设喻、对比的论证方法来阐述荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度等道理
3.探究“学习”的现实意义
【教学重点】
探究词义，理解文意
【教学难点】
学习设喻论证方法
【教学设想】
《劝学》是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论的著作《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的态度和方法去学习的散文文章旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的正确观点，也体现了作为先秦思想的集大成者的荀子文章的艺术风格其中“学不可以已”这一观点对今人仍有教育意义
文言文教学的基本内容应该包括三个方面：一是文言，二是文章，三是文化基于这样的认识，教学本文，拟从这三个层面入手：文言——文章——文化
文言文语言层面上通过诵读，识记课文通假字，掌握“已、中、参省、假、生”等文言词汇，初步理解文言语句的含义
文章层面上通过理解课文的语言特色、设喻论证来理清文章思路，把握文章的中心
文化层面上分析文本中的文化内涵，探讨“学不可以已”对于今人的意义并获得生活启迪
教学步骤：
一、导语设计：
由“青出于蓝而青于蓝”、“锲而舍之”导入
二、解题：
《劝学》，劝，劝勉;学，学习
三、读课文，作文言积累
一读，读准字音：(方法指导：通假字、易错字、生僻字、多音字)
请学生朗读
二读，读准节奏：(方法指导：以字为词，理解词义，准确译句)
教师范读
三读，读出语气：循循善诱、谆谆劝勉
请学生朗读
四读，读出语势：(排比、对偶句，使句式整齐，节奏和谐、变化流畅)
感知句式整齐、读来琅琅上口的特点
四、析手法，理文章思路
孟子和荀子
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)(按：车,古文;舆,今字.车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也).战国时期邹国人,鲁国庆父后裔.中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物.著有《孟子》一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有亚圣之称,与孔子合称为孔孟.
荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因荀与孙二字古音相通,故又称孙卿.战国末期赵国人.著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称荀卿.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令.荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的性善说比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献.
孟子和荀子都是继孔子之后的儒家重要的代表人物,是孔子学说的继承和发展的主要人物.他们之间有很多的相同之处.一、他们的政治理想一致,都是追求大治即治国平天下.二、他们都继承了孔子的仁爱思想,主张人性应该向善.但他们两人在继承和发展儒家学说的同时又有不少的分歧,如孟子主张人性本善,而荀子则认为人性本恶.但他们的分歧始终只是儒家内部的问题,荀了对孟子的批判也始终只是内部性的.
孔子和孟子
孔子有个徒弟叫曾子,孔子有个孙子叫子思,曾子是子思的老师,子思是孟子的老师.
同为先秦儒家代表人物.
其中,孔子是众所周知的至圣先师,继承周公的德,发现了仁与礼.他把人的价值性(明显不同于巫、鬼的一面)比如说仁义礼智信,高扬了起来.可是,据说孔子死后就儒分为八了,孟子、荀子大概就是其中两家的继承者.
孟子作为亚圣,主要发明了孔子的仁义.一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证,比如恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼)、辞让(智)等四心,并提出性善论.二是明确提出了政权更替的标准是人心向背.当人心不在统治者身上时,造反是合理的.比如说商汤诛桀、武王伐纣.
