气凝太极定阴阳
这句诗来自于中国古代哲学家、文化名人张载所创立的“气一教”理论体系。
它表达了关于宇宙万物阴阳和气的变化与平衡的观点。
“气凝太极”指的是气的凝聚形成太极，太极是宇宙中最基本的元素，代表着宇宙的起源和初始状态。
“定阴阳”则是指在太极的基础上，阴阳二者之间的相互作用和平衡。
“阴阳”是对宇宙万物两种对立但又相互依存、相互转化的力量和属性的称呼。
这句诗的意思是，宇宙中的气逐渐凝聚为太极，太极代表着一切事物的起源。
在太极的基础上，阴阳二者相互作用，保持平衡，推动万物的变化和发展。
太极阴阳图含义来历及源考一：太极阴阳图含义先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙.按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成.这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动.第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.【中天八卦图】中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来,晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数.参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.【后天八卦图】后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生.后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了.太极图被称为“中华第一图”。
从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。
这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。
五⾏结构论第⼀节 太极 阴阳⼀、太极阴阳五⾏学是通过定太极、分阴阳、看五⾏，来发现世界的规律性。
⽆极、太极是古圣先贤创造出的两个名词，并有⽆数的古代圣⼈为此绘制出各种太极图。
太极图，⼜称《先天图》或《天地⾃然之图》，是中国上古⽂化中最神秘的⼀张图，也是最众说纷纭、争论最激烈的⼀张图。
《周易·系辞传》中已明确提出：“易有太极，是⽣两仪。
”但汉代以后传的《周易》，都不曾附有《太极图》，直到宋朝道⼠陈抟创绘出《太极图》，并有“先天”、“后天”之分。
据邵雍说，先天《太极图》为伏羲所画，后天《太极图》为周⽂王所作，并指出：“伏羲之易，初⽆⽂字，只有⼀图以寓其象数。
⽽天地万物之理，阴阳始终之变具焉。
”本书讨论的核⼼是阴阳五⾏学说，重点不在太极、⼋卦，故选太极图中的⼀种，即来知德的太极图供读者赏析。
图1 来知德太极图笔者认为：⽆极是⼀种绝对的纯存在，它不需要任何具体的东西来规定，不以任何东西为前提，不包含任何内容，是⼀切的基础和开端。
太极也是⼀种绝对性的存在，但并⾮⼀种抽象的纯存在，是⼀种⾃在。
没有东西与之对⽴，是⾃⼰和⾃⼰的统⼀，也就是在⾃⼰之外再也没有外在于⾃⼰的东西了。
太极⾃⾝包含两个属性：⼀⽅⾯是⾃⼰对⾃⼰的肯定，称之为阳；另⼀⽅⾯就是⾃⼰对⾃⼰的否定，称之为阴。
因为⾃在的东西有着⾃⼰对⾃⼰肯定的同时，并不排斥⾃⼰对⾃⼰的否定。
⼆、阴阳太极的⾃我肯定，动⽽⽣阳；太极的⾃我否定，静⽽⽣阴。
动静之中会有⽣、化、返三种情况。
所谓“⽣”，就是当“⽆有合”时，则⽣“阴阳”；“阴阳合”时，则⽣“天地”；“天地合”时，则⽣“万物”。
所谓“化”，就是“太极”和“物”合时，则化“形”；“太极”和“形”合时，则化“象”。
所谓“返”，就是“太极”和“象”合时，则返“⽆”。
在阴阳五⾏的世界中，太极是⼀，阴阳是⼆。
太极和阴阳的关系是⽣、化、返的关系。
不是⼀分⼆的关系。
《道德经》说：“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三；三⽣万物。
中医学的精气、阴阳与太极、八卦书》:“人之生死由乎气。
”生死过程归根到底也就是气的聚散过程。
生命起始于气的聚合,终止于气之离散。
一旦气绝,生机便息。
《类经附翼·医易》:“医而明此,乃知阴阳气血,皆有所钟。
”总之,“太极元气学说”深刻认识了气与形的关系,从而成为中医学的思想基础和理论基础,几千年来一直指导着中医的临床实践。
2卦爻与中医理论《系辞上传》:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
”如上所述,当外界给予太极以能量,则出现两仪而成天地。
然如《素问·生气通天论》所言:“天运当以日光明。
”即天体的运动也当有太阳光的照射,即处于两仪状态的物质也还会受到太阳辐射能的影响,致使其运动幅度加大。
故而还可从阳仪、阴仪这两种运动状态中,进一步分辨出其上升或降落的程度上有较强部分与较弱部分的不同,也即在阳仪中有的能上升到极点,有的仅上升到中途;阴仪中下降的情形也如此,有的能下降到最低点,有的仅下降到中途。
于是就出现了四种情形(两仪生四象):只能上升到中途的是因其所获得的外能较少,故名之曰“少阳”;能上升到极点的是因其所获得的外能最多,故名之曰“老阳”;只能下降到中途的是因其所耗失的能量较少,故名之曰“少阴”;能下降到最低点的是因其所耗失的能量最多,故名之曰“老阴”。
倘若外界所给予的能量再加大,运动幅度再随之相应加大,同样的道理,少阳可分为“小阳”、“中阳”;老阳可分为“太阳”、“纯阳”;少阴可分为“小阴”、“中阴”;老阴可分为“太阴”、“纯阴”。
这样就出现了不同的八种情况,也即其物质处于八种不同的阶段。
易学将阶段称着“卦”,八个阶段即称“八卦”,即小阳、中阳、太阳、纯阳、小阴、中阴、太阴、纯阴。
(四象生八卦)为了简明扼要、趋于直观地表述其物质在八个阶段中各自不同的特点和作用,易学象征性地将其分别命名为:乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑。
同时还采用了“爻”这样一个极为简单的符号,用一长横“-”代表阳,称作“阳爻”或“刚爻”;用两短横“--”代表阴,称作“阴爻”或“柔爻”。
