《庄子》寓言故事16则（含注释）1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目（改变自己的脸色），望洋向若（海神若）而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’（）者，我之谓也。
且夫我尝闻少（）仲尼之闻，而轻（）伯夷（伯夷叔齐伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。
相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。
孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察。
周武王伐纣，二人扣马谏阻。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
）之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”——庄子《庄子·秋水》寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家（他花光了千金的家产），三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然（）周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》寓意：人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化，包含了浪漫的思想和丰富的哲学思考。
5、庖丁解牛原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会（会：音节）。
古代文学——《庄子》在先秦诸子散文中，《庄子》的文学成就最高。
《庄子》33篇，分内、外、杂三部分。
一般认为，内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子后学。
庄子名周，战国时期宋国蒙人，曾做过漆园吏。
生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥游的精神境界。
1、《庄子》的主要思想：（1）顺应自然，安命无为的生活态度。
《庄子》的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。
道是其哲学的基础和最高范畴，他认为道是先天地生，实有而无形，自然而永恒的，又是神秘莫测、不可知的。
因而他崇尚自然，宣扬天道无为，反对人对自然界的作用，人只能消极顺应，听天由命。
（2）逍遥游的精神自由境界。
天地与人并生，而万物与我为一（《齐物论》），庄子从齐物我，同死生的观念出发，幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神世界，以达到至人无己，神人无功，圣人无名的境界。
他幻想人的精神一旦冲出渺小的个体，短暂的人生便融入宇宙万物之间，翱翔于无何有之乡，穿越时空局限，进入无古今、无死生、超然感知的坐忘境界。
然而现实毕竟不能超脱，虚无飘渺的世界只能是逃避现实后短暂的自我陶醉。
（3）辩证思想向相对主义和诡辩论发展。
他否认事物差异，否认是非标准。
他曾说：假若我与你辩论，你辩不过我，就能证明我是、你非吗？或者证明你是、我非吗？由谁来判定呢？与我意见相同的人，或与你意见相同的人，或者与你、我意见都不同的人，都不能判定谁是谁非。
所以说是非无标准。
不仅如此，他还认为生与死、小与大、寿与夭、贫与富、美与丑等都是无差别的。
这实际上是抹杀事物存在差异性的诡辩论。
（4）对现实黑暗和仁义礼乐的猛烈抨击。
庄子并未如他所说真正忘怀政治，而实际上是心系天下。
《庄子》一书，仍多愤激之言。
如方今之时，仅免刑焉（《人间世》），彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉，圣人不死，大盗不止（《胠箧》）等等，正是出于对现实的无比厌恶。
只不过庄子选择的是消极逃避方式，主张绝圣弃智，并勾画出一幅至德之世的社会蓝图。
