荷马史诗是在民间的口头文学基础上形成的共60页文档

荷马史诗伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊流传至今最早的文学作品。

两部史诗的内容都与特洛亚战争有关，《伊利昂纪》直接描写特洛亚战争最后一年中几十天发生的故事；《奥德修纪》描写战争结束后奥德修斯的回国，表现人与自然的斗争及人们为争夺财富的斗争。

特洛亚是小亚细亚西北部的一个城市，公元12世纪初期，希腊半岛上的一些部落，曾组成联军，向特洛亚发动进攻，引起了一场持续10年的大战。

最后希腊人得胜，毁灭了这座城市，掠夺了大批的财产和俘虏，这就是特洛亚战争。

在希腊传说中，战争的起因被说成是为了争夺斯巴达的王后海伦。

荷马史诗是古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的产物，机其广泛而生动地反映了这一时期希腊社会的政治、经济、军事、风尚、习俗等各方面的情况。

在思想内容方面，史诗表现了古希腊人的英雄主义，集体主义的崇高理想和热爱生活、肯定人的积极力量的积极乐观的思想；史诗还表现了古希腊人的冥俯乐土观以及他重视现世、不把希望寄托于来世的思想。

《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。

《奥得赛》的情节集中描写主人公10年漂泊的最后40天，他以往的经历通过主人公在阿尔西诺斯宫中的讲述来表现。

史诗的情节贯穿人和神两条线索。

神话的因素在史诗情节中具有制造或解决冲突、推进情节变化发展的作用。

《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。

史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。

全诗以：“女神啊请歌颂伯琉斯之子阿喀琉斯的怒火中烧吧！”开始，围绕阿喀琉斯的愤怒而展开，其它事件都与阿喀琉斯的愤怒有关，在52天的事情中史诗的叙述有详有略，重点描写的只有10天。

<奥德赛》则承伊利亚特的剧情讲述阿开亚（希腊联军）返乡途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞顿而遇到海难,全军覆没，奥德修斯虽靠机智和勇敢逃过一劫，但波塞顿的愤怒未息，故使奥德修斯找不到回家的航线而在大海里漂流。

1、希腊神话与英雄传说的产生根源与特点所在。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。

相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。

他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。

这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

2、古希腊文学为什么具有不朽的魅力古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。

外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。

体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。

古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。

威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。

《奥德赛》
《伊利昂纪》
名字由来
–《伊利昂纪》描写的是希腊人围攻特洛 伊城的故事。当时的特洛伊城叫“伊利 昂城”，史诗的名字由此而来，它的原 意是“伊利昂之歌”。共24卷， 15693行
主要内容
– 《伊利昂纪》围绕“阿喀琉斯的愤怒” 来 组材
阿喀琉斯因女俘被抢第一次愤怒，退出战
争
希腊联军节节败退 好友被杀，第二次愤怒 杀死赫克托耳，息怒
于是在“迈锡尼”时代，希腊众部落组成
联盟，率10万大军，驾1000艘船远征特 洛伊，历时10年经过漫长而艰苦的征战， 希腊联军终于获胜，彻底摧毁特洛伊。大 肆劫掠之后，满载而归
希腊人为辉煌的军事胜利而自豪，又获得
重大的物质利益和精神鼓励，他们不断回 味、思索、总结这场战争 ，于是，在战争 结束后不久大量的民间演义、歌谣 出现。
6、赛壬的歌声
7、太阳神岛的遭遇
8、女神卡吕浦索岛的遭遇
9、斯刻里亚岛讲故事
战胜独目巨人
奥德修斯在海上遇到了风暴，漂泊到吃 无忧果人的国土，后来又到了独眼巨人居住的 山洞，他用酒灌醉了巨人，用烧红的木棒刺瞎 了独眼巨人的眼睛，自己藏在羊肚子下面才逃
了出来。
风的神奇力量
游地狱
奥德修斯来 到女巫岛，游历 了地狱，又遇到 人头鸟身的怪物， 为了不被女妖的 歌声迷住，他用 蜡封住伙伴们的 耳朵，把自己捆 在船桅上，才脱 离险境。
《特洛伊的海伦》
阿喀琉斯的命运
神预言阿喀琉 斯有两种命运，要 么默默无闻长寿， 要么轰轰烈烈早死。 他选择了后者，告 别家人出征。
《特洛伊》
阿喀琉斯：个人主义英雄
阿喀琉斯是希腊联 军中首屈一指的大英雄。 他性格中既有对个人尊 严与荣誉的敏感意识， 也有骁勇善战的一面以 及善良、重友谊的一面。 这三者构成了他性格的 三角形，不过其核心是 个人本位意识。

二、《伊利亚特》的战争主题 伊利亚特》
《伊利亚特》是以战争为主题的史诗，取材 于公元前12世纪初期的一次部落战争——特 洛亚战争。 考古证明，特洛亚是小亚细亚西北部一个非 常富庶的城市，是地中海与黑海之间的交通 枢纽。公元前12世纪初，住在希腊半岛上的 一些希腊人部落，跨海东征，引起了一场持 续十年的大战。最后，希腊联军毁灭了这座 城市，掠走了大批财产和奴隶。
视频：奥德赛·木马计
视频：奥德赛·战胜独眼巨人
视频：奥德赛·游地狱
视频：奥德赛·潘奈洛佩的智慧
视频：奥德赛·战胜求婚者
五、智慧型英雄——俄底修斯 智慧型英雄 俄底修斯
荷马史诗在人名前使用了大量的修饰语。这些修饰 语，具有多种功能：或者表明人物的职司、地位， 比如宙斯被称为“雷神”“聚云之神”“人和神之 父”，波塞冬被称为“大地的占有者”；或者表明 人物的某种外部特征，比如说赫拉是“牛眼睛的”， 说阿喀琉斯是“捷足的”；或者是对人物的赞美， 如说赫克托耳是“伟大的”、“光荣的”，说阿喀 琉斯是“卓越的”…… 在修饰语的上述功能中，我们格外注意的是它有助 于突出人物性格的一面。
在荷马笔下，英雄们在战场上不顾一切地奋 勇冲杀，既是为了荣誉，也是为了履行责 任——对家族的责任，对部落的责任，即我 们所谓的“义不容辞”。 赫克托耳 帕特洛克罗斯说阿喀琉斯是“没有心肝的 人”，“只有灰色的大海和那里面险恶的巉 岩才会生出这样一个铁石心肠的怪物”。
视频：特洛伊的海伦·阿喀琉斯脚踵
四、《奥德修纪》的冒险与还乡主题 奥德修纪》
《奥德修纪》另译《奥德赛》。共 12105行，也分24卷。其题名，希腊文 原意是“俄底修斯的故事”。史诗主要描 写希腊英雄俄底修斯在特洛亚战争之后， 返乡途中的海上冒险经历和返乡之后与求 婚者的斗争。它同时开创了欧洲文学史上 的两个重要主题，即冒险主题与还乡主题

荷马史诗的文学意义史诗是古代民间文学的一种体裁，是以古代神话传说、重大历史事件和部落所崇拜的英雄业绩为题材的古代长篇民间叙事诗，主要以口头创作形式在民间流传，后来经过文字记载，成为一部统一的作品。

史诗一般以真实历史事件为背景，描写的多是对本民族具有普遍意义的事件，这些事件有口皆碑，世代相传，因而具有很深的民族根源。

而也由于史诗反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。

《伊利亚特》和《奥德赛》是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。

荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。

一、荷马史诗的艺术特征荷马史诗产生于古希腊文学史上神话传说与英雄故事繁荣兴盛的时期。

整部作品不仅内容丰富多彩，情节引人入胜，而且在艺术上也达到了很高的水平。

首先，规模宏大，剪裁得当，布局巧妙，结构完整，具有高度的艺术概括，是荷马史诗的一大特色。

两部史诗都以空前宏伟的规模广泛地描写了希腊社会，各自涉及十年间发生的事件。

但是史诗并不都是平铺直叙，采用记流水账的方式来记述其全过程，而是采用了高度集中的手法，把情节集中到一个中心人物、一个完整事件和一小段时间上，使众多的人物、丰富的生活画面组织成一个严谨的整体。

例如《伊利亚特》集中描写了战争结束前51天的战事，重点描写的只有4天，概括了10年战争的面貌和精神。

史诗以阿基琉斯的两次愤怒为情节枢纽，第一次愤怒拉开了战争的帷幕，第二次愤怒使战机急转直下，突出了阿基琉斯在联军中的决定作用。

而这段描写中倒叙、插叙、顺叙等多种叙述手法并用，使得主要情节与插曲有序结合，宏伟丰满。

其次，史诗用自然、质朴的口语写成，加之比喻、夸张等艺术手法的运用贯穿始终，使得诗歌富有表现力，具有立体感，增添了史诗的魅力。

史诗中的比喻极为丰富，而这些比喻大都是直接源于日常生活和自然现象，如“飞毛腿阿基琉斯”、“像葡萄一样深色的大海”等。

又如在对人的勇敢的比喻中写到：“在他的胸膛里种进了一个苍蝇的勇气”。

《伊利亚特》共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的长度从429到999行不等。

史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛亚战争的传说，却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内讧写起，并且写到赫克托尔的葬礼就结束了。

引起这场战争的金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛亚的陷落，则见于《奥德修纪》(《奥德赛》The Odyssey）中奥德修对往事的回忆。

《伊利亚特》的头一句是“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。

希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次愤怒的表现。

史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。

瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是太阳神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。

这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。

阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在愤怒之下拒绝参战。

在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托尔的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。

希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。

阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。

可是他愤怒未消，坚决不答应回到战争。

阿喀琉斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。

帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托尔所杀，因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。

战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次愤怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托尔，取得了决定性的胜利。

4、死国：骚西带领，见到母亲及诸英雄的灵魂 5、艺人国：塞壬
6、海妖斯拉：独眼巨人怪的母亲（章鱼）
7、太阳神美岛：神牛（太阳神之子），杀死神牛 充饥被太阳神困在岛上七年，后在雅典娜劝说下 释放 8、卡普吕索岛：波塞冬困禁三年 9、波斯利亚国：离开卡普吕索岛后到达，讲述海 上经历
10、回到家乡，设计打败求婚者
古希腊文明的特点和文化源流
开放性：易接受外来影响；喜扩张冒险、求知欲 强；追求现实价值，个人意识较强； 艺术性：热爱“美”、追求“美”，人性全面发 展；
阿喀琉斯之踵
歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤 怒——他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开 亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的 魂魄打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食， 扔给了狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志。 荷马在阿喀琉斯身上表现出宝贵的民族自省精神
荷马教育了希腊。— —柏拉图
荷马的史诗以及全部 神话，这就是希腊人 由野蛮时代带入文明 时代的主要遗产。— —恩格斯
荷马吟咏史诗
在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价值还是实践来看，荷马都享 有首屈一指的特权。 ——（意大利）维柯
在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和，荷 马借不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。 ——（德）黑 格尔
《奥德修纪》（The Odyssey）希腊文原义为“奥德修斯历险记”， 音译为《奥德赛》。
伊利亚特 The Iliad
一 结构 24卷，15693行。 十年战争，只选取最后一年中最后的51天，在这51天中又有详有略。 重点仅是其中的十天。
伊利亚特 The Iliad
二 情节
开端：“不和的金苹果”
主题
这首史诗不同于《伊利亚特》，写战争结束后俄十年惊心动魄的经历， 表现了古代人民征服大自然、战胜大自然的能力与智慧。又通过与求 婚者的斗争，歌颂了正在兴起的奴隶制对原始公社制的彻底胜利。

全诗24卷，共15693行。
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《伊利亚特》一开头就交代说：“阿喀琉 斯的愤怒就是我的主题。”
史诗既没有描写特洛亚战争的开始，也没 有描写特洛亚战争的结束，而是紧紧围绕上述 主题，集中描写在特洛亚战争的第十年51天内 所发生的事──阿喀琉斯两次愤怒的前因后果。
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围绕着荷马的生活年代和出生地等问题， 从18世纪开始，学术界曾出现过所谓“荷马问 题”的争论(见张月超著《欧洲文学论集》）。
根据杨宪益的说法，荷马的生活年代“可 能是在公元前十世纪到八九世纪之间”，多数 记载他的生地在爱琴海东边的基奥岛，或小亚 细亚的斯摩纳(见《奥德修纪》译本序)。
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荷马史诗均取材于特洛亚战争，但《伊利 亚特》描写战争本身，而《奥德修纪》则描写 希腊英雄俄底修斯战后的经历。
《伊利亚特》
《伊利亚特》 中译本封面
《伊利亚特》 中译本封面
《伊利亚特》 早期中译本封面
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希腊人把特洛亚城又叫做伊利翁，《伊利 亚特》的题名希腊文原意就是“伊利翁的故 事”，因此史诗也译为《伊利昂纪》。
铜雕：帕里斯诱拐海伦
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斯巴达国王非常生气，于是联合了他的哥 哥、迈锡尼王阿伽门农和其他一些希腊的国王， 率领上千艘战船，向特洛伊开战。这就是特洛 亚战争。
战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马 计，希腊军队攻下了特洛亚城。
土耳其伊斯坦布尔特洛亚遗址的木马雕像
电影《特洛伊》镜头：特洛亚人拉木马
土耳其伊斯坦布尔的特洛亚遗址
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外国文学（1）名词解释两希文学:“两希”文化，古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称为“两希”传统。

他们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈冲突和互补之势，欧洲近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核，主要来源于这两大传统。

荷马史诗：荷马史诗包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部史诗，取材于公元前12世纪发生的特洛伊战争，在民间传唱的过程中加进了许多神话故事。

到公元前9世纪左右，相传由行吟诗人荷马编定成具有完整故事情节和统一风格的两大口头史诗，故名“荷马史诗”。

在公元前6世纪由学者用文字写定，成为欧洲英雄史诗的典范。

表现了战争和当时社会生活的各方各面，塑造了阿基琉斯、赫克托尔、奥德修斯等英雄形象，并使大量希腊神话得以保存，具有很高的认识价值和艺术价值。

普罗米修斯：普罗米修斯，在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，教会了人类很多知识。

宙斯禁止人类用火，他就帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。

宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上。

埃斯库罗斯的古希腊戏剧《普罗米修斯》三部曲，塑造了普罗米修斯这一位爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。

该作品是古希腊悲剧中主题最崇高、风格最庄重的作品之一，表现了为正义事业而斗争的高尚精神和雄伟气魄。

潘多拉的匣子：灾难和后患无穷的代名词。

在希腊神话中，•宙斯恼恨普罗米修斯盗取天火给人类，在惩罚普罗米修斯的同时，迁怒于人类。

他让火神赫淮斯托斯造了一个名叫潘多拉的漂亮少女，•命神使赫耳墨斯将其送给普罗米修斯在人间的傻弟厄庇墨透斯为妻。

时潘多拉打开了随身带着的金匣子，于是，灾难、祸患、瘟疫疾病、死亡等变成虫子飞向人间，而希望却被关在匣底。

从此，人类开始了苦难而悲惨的生活。

伊卡洛斯：是希腊神话中代达罗斯的儿子，与代达罗斯使用蜡和羽毛造的翼逃离克里特岛时，他因飞得太高，双翼上的蜡遭太阳融化跌落水中丧生，被埋葬在一个海岛上。

古希腊流传最久的史诗荷马史诗荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。

由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。

荷马是一位传说性的人物，大约生活在公元前9世纪到公元前8世纪之间，很可能是小亚细亚地方爱琴海一带的人。

据说他是一个双目失明的职业乐师，同时又是一位大诗人。

他背着希腊古代的七弦竖琴，四处漂泊，把自己的诗吟唱给人们听。

他的诗在七弦琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，深受人们的欢迎。

荷马史诗是以说唱形式流传下来的，是希腊远古时代关于人与神的传说。

其内容包括生产、天文、地理、历史、哲学和艺术等各方面的知识。

荷马史诗又是战争的产物。

公元前12世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间，发生了一次为时10年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。

在希腊神话传说中，特洛伊战争是这样引起的：阿喀琉斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神，单把争吵女神厄里斯遗漏了。

厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女人”。

赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然争夺起来，争持不下就去找宙斯，宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。

三位女神找到帕里斯，都答应给他好处。

赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最伟大的英雄，阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。

帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒，后来她帮助他去斯巴达拐走了美丽的海伦，并抢走了大批财物。

希腊各部落公推迈锡尼王阿伽门农为联军统帅，攻打特洛伊。

战争进行了10年，众神各助一方。

最后，希腊联军将领、伊塔克岛之王奥德修斯设计把一具内藏兵将的巨大木马丢在城外，假装撤兵。

木马被特洛伊人拖进城内。

晚上，希腊人从木马中出来，打开城门，里应外合攻下了特洛伊城。

战后，希腊人各携财宝、奴隶还乡。

有的一帆风顺回到家园，有的则10年海上漂泊，充满了冒险和传奇。

战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌。

奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历 史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。 荷马史诗是欧洲文学史上最早的优秀文学巨 著，它反映了古希腊史前时代的生活面貌， 是研究希腊早期社会的重要文献；它那独特 精湛的艺术特色，对后世欧洲文学和世界文 学的发展具有深远的影响。它作为史料，不 仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社 会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了 古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重 要史料。这部史诗也表现了人文主义的思想， 肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童 年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免 带有局限性。
——（德）黑格尔
那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不会知道拉辛从荷马那里得到了 多大的教益。 ——（法）狄德罗
智慧的标志是审早度势之后再择机行事 追逐影子的人，自己就是影子
正如在其他方面胜过别人一样，在编制整一的情节这一点上，不知是得 力于技巧还是凭借天赋，荷马似乎也有他的真知灼见。
——（古希腊）亚里士多德 在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价值还是实践来看，荷马都享有 首屈一指的特权。 ——（意大利）维柯 一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成 功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比 他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。 ——（法）雨果 在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和，荷马 借不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。
英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。 《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪 至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及 希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形 态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古 希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没 有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古 希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生 和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。 另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了 神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不 是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量 他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定 历史的变化方向。因此，从某种意义上说， 英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过 英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方 社会中的英雄史观是不同质的。

比较普遍的看法认为他可能生在公元马史诗》于是成了“希腊的圣经”。

《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马加工整理而成。

史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。

它是欧洲古典四大名著里最早的一部。

荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。

这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。

这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。

有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。

许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品，荷马也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、米尔顿），维克多·雨果在《莎士比亚》(William Shakespeare)一文中写道：“世界诞生，荷马高歌。

他是迎来这曙光的鸟。

(Le monde naît, Homère chante. C'e st l'oiseau cette aurore). 荷马史诗不但文学价值极高，也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的唯一文字史料，反映了迈锡尼文明，所以这一时期也被称为“荷马时代”或“英雄时代”。

《伊利亚特》长15,693行，叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和猛将阿克硫斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。

《奥德赛》共12,105行，叙述伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事，集中描写的是这十年中最后一年零几十天的事情。

分述荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》（也作《奥德修记》）两部分。

奥德修斯的正面特点
奥德修斯以机智和刚毅为特色。 见多识广 不屈不挠 精力旺盛 武艺高强 忠于自己部落血肉不离的感情 真正的力量在于睿智老练机敏灵活
特点：奥德修斯是智慧和 勇敢的化身，他面对险境 和各种引诱，用自己的聪 明才智、用自己热爱家乡 故土的坚定信念，一次次 化险为夷，表现出人类征 服自然的杰出智慧和豪迈 精神。
赫克托尔（明知不可为而为）：
1、同样勇敢、重视战斗荣誉。
当他的妻子抱着他们的独子，泣涕涟涟地哀求他退出战场 时，他平静地回答：“我如果也像一个懦夫那样藏起来，不 肯去打仗，那我就永远没有面目见特洛伊人和那些拖长袍的 特洛伊妇女了，而这样的做法是我不情愿的，因为我一直都 像一个好军人那样训练自己，要身先士卒，去替我父亲和自 己赢得荣光！” 2、为民族利益勇于牺牲自己，富有爱心和责任感。阿基 琉斯傲慢地凌驾于民族之上，而赫克托尔热爱民族且被拥戴， 性格刚柔相济、忍辱负重。
形成方式及美学品格
——以口头创作形式在民间流传，后 来经过文字记载，成为一部统一的作 品。
——风格一般庄严、崇高。
史诗的研究价值
史诗一般以真实历史事件为背景，描 写的多是对本民族具有普遍意义的事 件，这些事件有口皆碑，世代相传， 因而具有很深的民族根源。 由于其反映历史的真实性和可靠性， 往往成为研究历史的重要依据。
英雄史诗
所谓史诗在古希腊罗马时代是指叙述 英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。 换言之，其体裁特征是： 古代民间文学的一种体裁，以传说或 重大历史事件为题材的古代长篇民间 叙事诗。
内容特点
英雄史诗以诗行组合了历史和英雄， 但史诗中历史是传说时代的历史，具 有浓厚的神话色彩；史诗中的英雄是 理想化的英雄，多数具有神的血统， 被赋予超人的能力。 换言之，史诗中描写的是人间事件， 但人间与神界往往相通，诗中英雄既 有一般勇士的特征，又具有超人的能 力。

2014年10月最新外国文学史名词解释自考资料和试题上的名词解释汇编：1、荷马史诗：伊利昂纪和奥德修纪是古希腊最早的两部史诗,一般认为是诗人荷马所作,故称荷马史诗;荷马史诗以特洛伊战争为背景;公元前9世纪到8世纪,小亚细亚一带的民间歌人、双目失明的职业乐师荷马把有关特洛伊战争的短歌、传说整理加工,巧制精编,创作了伊利昂纪和奥德修纪这两部长篇叙事佳作;到了公元前6世纪中叶,雅典的执政者组织一批学者将其删改完善,荷马史诗正式用文字记录下来,整理成书;到公元前3至前2世纪亚历山大城的学者又进一步审校、定本,这便是流传至今的荷马史诗;2、新喜剧：新喜剧不谈政治,以描写爱情故事和家庭关系为主要内容,又称世态喜剧;新喜剧中的主要角色是一些新的人物类型,如农夫、鞋匠、医师、食客、艺妓和家奴等;新喜剧剧情情节曲折,风格雅致,讽刺生动,注重劝善说教;最着名的新喜剧作家是雅典的米南德;3、教会文学：又称僧侣文学,是中世纪欧洲盛行的长期占据统治地位的正统文学,主要指的是当时的教士和修士所写的文学作品;使用的文字主要是拉丁文、希腊文和教会斯拉夫文;体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文等;文学题材多取材于圣经,创作目的主要是宣传基督教教义,宣扬禁欲主义和来世主义思想;4、骑士文学：骑士文学盛行于11世纪至13世纪西欧封建制度巩固繁荣的时期,以法国的成就最高;其基本内容是描写骑士爱情和他们的冒险,宣扬和美化骑士精神;有骑士抒情诗和骑士叙事诗两种;5、英雄史诗：是在民间文学的基础上发展起来的;从作品形成的世界和内容来看大致可分为早期英雄史诗和后期英雄史诗两种;早期英雄史诗形成于中世纪初期,是氏族社会末期各部落的民间集体创作;后期英雄史诗产生于中世纪中期,是封建制度发展以后的产物;后期英雄史诗的主题是爱国主义;6、城市文学：市民文学也称城市文学,是从11世纪随着城市的出现和市民阶级的形成而产生的文学;它大多是民间创作,直接取材于现实,反应市民的审美情趣,强调“机智”和“乐观”;主要体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧;7、七星诗社：指16世纪出现在法国的一个诗人团体,它由7位诗人组成,以研究古希腊罗马文学并从中受到教益为出发点,以革新法国诗歌形式,促进法兰西民族语言的统一为旨归;七星诗社的代表诗人是龙沙,他是法国近代第一位抒情诗人;8、流浪汉小说：是欧洲近代小说的一种模式;它基本上取材于现实生活,特别是城市平民生活；主人公大多为无业游民,作品在描写他们不幸命运的同时,也描写了其为生活所迫而进行的欺骗、偷盗和各种恶作剧,表现了不幸者的消极反抗情绪；在布局谋篇上,以主人公活动为线索,按主人公活动的足迹,通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景;9、大学才子派：大学才子派剧作家是16世纪后期在英国出现的一批人文主义剧作家,他们大都受过大学教育,具有人文主义思想,学识渊博,在戏剧创作上颇有创新;代表人物有李利、马洛等,他们为莎士比亚戏剧的产生奠定了基础;10、巴洛克文学：巴洛克用来形容首先出现在意大利的一种崇尚装饰与雕琢的建筑;这种风格在当时一些国家的文学创作中也有所体现,于是,人们就移用了这个概念指称这种风格的文学创作;这种创作在内容上偏重表现宗教狂热、对尘世的绝望,情绪为夸张的悲观和颓丧,用词华丽,堆砌辞藻,作品结构常常框架宏阔,叙述风格扑朔迷离;11、古典主义：古典主义因崇奉古希腊、古罗马文学二得名;它是法国封建王权和资产阶级相妥协的产物,以笛卡儿的唯理主义哲学为基础,强调理性原则,认为在文学创作中应该遵循理性;作品多从古希腊罗马神话、历史和传说中选取素材,突出体现规范、严整、简练、明晰、崇尚理性的特征,最具有代表性的就是戏剧创作中的“三一律”原则;12、“三一律”：是古典主义戏剧的创作原则,要求一个剧本只能有一个情节线索,剧情只能发生在同一地点,时间不准超过一昼夜,即24小时;13、感伤主义：“感伤主义”得名与斯特恩的一部小说感伤的旅行,在创作上强调感情的力量,着力描写人物的不幸和痛苦,以引起读者的怜悯和同情;它曾流传到德国、法国和俄国,有着广泛的影响,为浪漫主义的兴起作了铺垫;14、耶拿派：是德国最早的一个浪漫主义文学流派;其主要成员有施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等;施莱格尔兄弟是早期浪漫主义的理论家;他们在1798年到1800年间创办的雅典娜神殿杂志上,第一次提出浪漫主义这个名称,并阐述了他们的浪漫主义文学主张：强调创作自由,重视情感,寻求神秘感;15、湖畔派：英国浪漫主义文学有两组代表人物,首先开创浪漫主义潮流的是“湖畔派”三诗人,包括华兹华斯、柯勒律治和骚塞;他们厌恶资本主义文明和冷酷的金钱关系,因此远离都市,隐居在英国西北部的昆布兰湖区和格拉斯米尔湖区,写了很多缅怀中世纪和赞美宗法制农村生活与湖区风光的诗作,故称为“湖畔派”;16、拜伦式英雄：东方叙事诗是拜伦在1813-1816年创作的以东方故事为题材的富有浪漫主义色彩的一组传奇诗,包括异教徒、阿比道斯的新娘、海盗、莱拉、柯林斯的围攻、巴里·西娜等;在这些诗篇中,诗人集中塑造了一系列“拜伦式英雄”的形象;他们的共同特征是高傲、孤独、倔强,个性独特,蔑视文明,反抗现存社会制度,敢于同罪恶社会进行毫不妥协的斗争;17、“多余人”：是19世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型;这些形象大多具有较高的文化修养,接受启蒙思想的影响,厌倦上流社会的生活,渴望有所作为,他们的出现是社会意识觉醒的一种体现;但是这一类形象往往以自我为中心,没有明确的生活目标,缺乏行动的能力和勇气,因此在社会上无所适从,结局都是悲剧性的;普希金笔下的奥涅金成为俄国文学史上第一个“多余人”的形象,莱蒙托夫笔下的毕巧林,屠格涅夫笔下的罗亭、冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等都属于这类典型;18、“小人物”：19世纪俄罗斯文学中由普希金开创的一类艺术形象;是19世纪俄国文学中所塑造的一批生活在社会底层的、被欺凌被侮辱的典型;他们官阶卑微,地位低下,生活困苦,但又逆来顺受,安分守己,性格懦弱,胆小怕事,因而成为“大人物”统治下的牺牲品;果戈理、陀思妥耶夫斯基、契科夫等作家都塑造过这类人物形象;19、“新人”：指的是19世纪中叶在俄国文学中出现的具有民主主义思想倾向的平民知识分子形象;这些形象尽管个性相异,但大多出身平民,具有坚定的意志、明确的思想,以及实干精神和自我牺牲精神;屠格涅夫、车尔尼雪夫斯基等都塑造了许多“新人”典型;20、复调小说：是前苏联学者巴赫金创设的概念,他借用这一术语来概括陀思妥耶夫斯基小说诗学特征;是一种小说结构样式,是由众多的似乎平等的声音的对话构成的;如果从说话人的角度来考察他们的议论,几乎每一种声音都是振振有词的;显得好像是众多的地位平等的意识,连同它们各自的世界,结合在某个统一的事件中,相互对话却不发生融合;21、自然主义文学：自然主义在思想上受到实证主义、遗传学说和生理学和科学的深刻影响;它强调写真实,主张文学应该完整地再现自然；强调客观性,要求作家消失在作品的背后,避免主观情感的流露,只需要记录事实；突出科学性,认为文学创作就是对人的科学研究和科学实验,主张作家运用生理学、遗传学理论及其实验方法从事写作,描写也要达到一种科学式的精确;代表作家是法国的左拉和贡古尔兄弟;22、唯美主义文学：是19世纪中期起源于法国、后兴盛于英国的文学流派;唯美主义者为了标榜不与丑恶的现实为伍,提出“为艺术而艺术”的口号,宣扬真正的艺术和资产阶级制度相抵触,和资产阶级虚伪道德相对立,因而艺术不应反映生活,无须顾忌道德,艺术要追求的只有诉诸感觉、印象的形式了;唯美主义作品多以爱情和欢乐为基本主题,以消遣度日的特权人物为主人公,讲究辞藻、韵律,重视静物的描写,以造成视觉、听觉的美感;代表作家有佩特、王尔德等人;23、心灵辩证法：是车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰早期自传性小说的评价,他认为托尔斯泰最注重的是一些情感和思想怎样发展成别的情感和思想,最感兴趣的是心理过程本身;24、迷惘的一代：第一次世界大战期间,一代美国青年曾经抱着把民主的旗帜插遍全球的理想去参战,结果神圣的战争不过是列强的肮脏交易而已;他们觉得被国家欺骗了,信仰崩溃,本来和社会维系着的一切都被战争摧毁了,自我失去了生存的基础,只能考刺激和幻想维护;于是,他们沉浸在艺术的领域里,修补、慰藉受损的自我;这就是“迷惘的一代”;代表作家有菲茨杰拉德、多斯·帕索斯、海明威等;25、音乐小说：是指罗曼·罗兰的小说约翰·克里斯多夫,它无论在形式还是内容上都有浓郁的音乐色彩;它的结构是按交响乐的结构方式设计的;在作品的主要人物关系上体现了音乐中的“调性”;26、意识流小说：20世纪20至40年代初,意识流小说在英国形成并流行欧美各国;意识流作家不把模仿、再现外部世界、客观事物作为小说创作的主要内容,而把表现人的心理真实和意识的流动作为文学创作的主要任务;主张“作家退出小说”,以“心理时间”表现人物的思想意识活动和主观感受;在具体创作手法上,意识流小说大量采用自由联想、内心独白、时序倒置等手法,表现人物多层次的意识活动;主要代表有普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、沃尔夫等;27、荒诞派戏剧：是20世纪50年代初期出现于法国的一个文学流派;它在内容上表现世界不可理喻,人生荒诞不经,艺术手法上打破传统的戏剧结构,用不合逻辑的情节、性格破碎的人物形象、机械重复的戏剧动作和枯燥乏味的语言表现世界荒诞的根本主题;28、魔幻现实主义：是拉丁美洲小说创作中的一个流派,发端于20世纪30-40年代,到60年代成为拉美小说的主潮,魔幻现实主义小说家大多具有强烈的使命感,他们在创作中表现拉美人民苦难的历史,揭露黑暗现实,抨击本国独裁政治和外国侵略势力,探索民族的出路和未来;在艺术上,通过带有原始色彩的魔幻般的知觉感受和不同的文化观念折射现实,经常引入大量超自然因素如幻觉、梦境甚至鬼魂等形象展现现实的神奇色彩,不断表现生活现实的目的;29、黑色幽默：是20世纪60年代兴起于美国的小说流派中成就卓然,最有影响的一支,在思想上受存在主义哲学思想影响;“黑色幽默”小说善于使用喜剧形式表现悲剧内容,其主要特征是揭示了许多惊心动魄的悲惨景象,却由于人物本身的边缘或局外人的姿态而丝毫没有悲剧感,使人苦笑不得;30、新小说派：是20世纪50年代兴起于法国,60年代蜚声西欧、美国、日本及东欧的文学流派;它既没有严密的组织,也没有统一的文学主张;其出现以罗伯·格里耶1953年发表的小说橡皮为标志,随后涌现出了一大批优秀的作家作品;新小说派摒弃情节和人物,拼贴散乱的片段,以物代人,创立纯粹写物的风格,倡导读者参与创作,重建小说的人物和情节;这个以反对传统小说创作倾向的流派又称反小说派或拒绝派;31、“吠陀”：是古印度文学中最早出现的诗体文献,“吠陀”是知识、学问的意思;它是古代印度婆罗门教的经书,是以人生和宗教为主题的较短的抒情诗;最初是印度人民世代口头流传的集体创作,后由掌握文化的婆罗门祭司编订成一些集子;主要包括梨俱吠陀、阿闼婆吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀等;32、亡灵书：又译为死者之书,是古埃及最有代表性的作品,是指导死者生活的诗歌集,汇入大量的神话诗、祷文诗、颂歌、歌谣、咒语等,内容驳杂,反映了古埃及人企图将生命的荣华富贵延续到后世的幻想;33、吉尔伽美什：是古巴比伦神话故事的总汇,是两河流域早期文明的结晶,是世界上迄今为止发现最早的完整的英雄史诗,在世界古代文学史上具有特殊的意义;34、旧约：是古代希伯来文学中最具代表性的文学作品总集;全书共39卷,可分为律法书、历史书、先知书、诗文集4部分;对人类社会和世界文学影响广泛而深远;35、物语文学：是日本文学的一种,即虚构的文学作品;日本的物语文学主要分为两类：一个是以伊势物语为代表的围绕和歌为中心的“歌物语”,另一个是以竹取物语为代表的富于传奇色彩的“传奇物语”;两者都是用假名文字写成,期中竹取物语明显受到唐宋传奇的影响;11世纪初产生的源氏物语是这一时期物语文学的最高成就;36、俳句：是江户时期诗歌方面的重要代表;一般俳句有三句,每句分别有5,7,5个音节;每首俳句共17个音节,是世界上最短小的诗歌;37、悬诗：是阿拉伯文学的一种,代表了蒙昧时期诗歌创作的最高成就;据说每年都要在夷加附近的欧卡兹集市上举行赛诗会,中选的诗以金粉汁书写在亚麻布上,高悬于“克尔白”天房,因而得名;38、柔巴依：即四行诗,是伊朗的传统诗体,伊朗这种传统的诗歌形式与中国的绝句相似,形式短小,便于抒情;39、唯美派：是日本20世纪与自然主义对立的文学派别,受欧洲唯美主义文学影响,日本出现了唯美主义思潮,他们以杂志昴星的创作为标志,主张艺术至上,追求文学技巧的完美,重视个人感觉,表现在官能享受中的快乐和精神满足;代表作家是永井荷风和谷崎润一郎等;40、新思潮派：也称新现实主义,它是由文坛上的第三次、第四次新思潮杂志的同人所组成,代表作家是芥川龙之介和菊池宽等;他们否定自然主义纯写实的方法,也不追随白桦派的理想主义,更不在作品中像唯美主义作家那样表现颓废的美;他们关注现实,注重对平凡人日常生活和复杂心理的描写,并进行一定的批评和理性的解释;41、新感觉派：1924年,横光利一、川端康成、片钢铁兵等作家创办了文艺时代杂志;当时着名评论家千叶鬼雄在读了文艺时代创刊号后,发表题为新感觉派的诞生的专论,对该派作家感觉之“新”进行了肯定;于是,新感觉派由此得名;新感觉派的文学创作在相当程度上接受了西方表现主义、达达主义、立体派、未来派等先锋艺术风格的影响,企图以新感觉、新认识、新表现来革新文学;42、旅美派：又称叙美派,这是旅居美洲的阿拉伯作家所组成的文学流派;黎巴嫩诗人纪伯伦是此派重要的作家,其代表作是散文诗集先知;43、埃及现代派：是第一次世界大战后首先在埃及形成,以后扩大到叙利亚、黎巴嫩和伊拉克等国的现实主义文学流派;埃及作家塔哈·侯赛因是其卓越代表;44、战后派：是指第一次世界大战之后登上文坛的第一批新作家,他们以1946年创刊的近代文学杂志为中心,强调艺术至上,提倡文学独立于政治之外,主张作家不受政治党派和理论的束缚;野间宏阴暗的图画被公认为“战后派”的先声;第二次战后派作家主要有三岛由纪夫、大冈升平、安部公房、堀田善卫等;45、人文主义：是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器,也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想;它主张一切以人为本,反对神的权威,把人从中世纪的神学枷锁下解放出来;对“人”的肯定成了人文主义思想的核心;46、“战壕真实派”：是20世纪50年代中期诞生于苏联的一个文学流派;作家根据自己的切身体验描绘普通士兵和下级军官们在战场上的遭遇和真实感受,尽力突出战壕真实;代表作家有邦达列夫等;47、万叶集：是日本的第一部和歌总集;为了和汉诗相区别,日本人将用大和文写的诗歌称为和歌;代表诗人有山上忆良等;48、奥林波斯神系：希腊诸神按父权制氏族的方式在奥林波斯山上建立起以宙斯为首的庞大家族,称为“奥林波斯神系”;49、陌生化效果：布莱希特创造了一种称为“间离效果”陌生化的艺术方法,有意识地在角色、演员和观众之间制造感情上的距离;首先是要求演员与角色保持一定的距离,不要融进角色之中,而要高于角色、驾驭角色、表演角色;其次,通过舞台布置和演员表演,在观众与剧情之间制造适当距离,使观众用探讨、批判的态度看剧情,激发他们改变现实的愿望;50、含泪的笑：果戈理善于发掘生活中的可笑而又可悲的因素,进行夸张,加以讽刺,并进行无情揭露;一切看似怪诞,令人捧腹大笑,但在“笑”的背后,却蕴藏着深切的悲痛,这就是“含泪的笑”;51、存在主义：是20世纪30年代末期产生于法国,后流行欧美的文学流派,它以存在主义哲学为基础,以文学形式宣传存在主义哲学思想,宣扬世界荒谬、人生痛苦;代表作家是萨特、加缪和波伏娃;52、“狂飙突进”运动：是十八世纪七八十年代在德国文学史上第一次全国性的文学运动,得名于克林格尔的同名剧本,是启蒙运动的继续与发展;该运动的作家们强调文学的民族性,反对封建束缚,要求个性解放,崇尚天才和叛逆,推崇自然和自我;该运动带有个人主义的自发性质,未能引向政治斗争;代表人物是青年时期的歌德和席勒,代表作为少年维特之烦恼和阴谋与爱情等;53、自然派：是俄国19世纪批判现实主义文学的别称;果戈理的创作使这一文学流派的地位得以最终确立;许多青年作家追随果戈理,他们的创作真实地反映生活,揭露了农奴制的腐朽黑暗,描写了下层人民的苦难命运,表达了劳动人民要求变革社会的愿望;别林斯基从理论上论证了自然派文学批评现实的倾向;果戈理是当时现实主义文学的盟主,自他之后的一系列现实主义作家屠格涅夫、赫尔岑、冈察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家;54、人间喜剧：巴尔扎克创作的总称,包括风俗研究、哲学研究、分析研究三部分,共90余部;主要用现实主义手法,通过资产者的发家、贵族的没落、金钱的万能来揭露和批判资本主义金钱社会;55、宪章派文学：1838年至1848年爆发了为实现人民宪章而进行的具有广泛社会基础的工人运动,被称为“宪章运动”;当时全国各地的工人组织创办了许多报刊,一批诗人以报刊为载体发表各种文学作品,尤其是诗歌反映了工人的呼声,推动运动向前发展;这些诗歌政治倾向明确,语言晓畅,充满激情,流传广,影响大;56、前期象征主义文学：是现代主义文学中产生最早、影响最大、涉及面最广的文学流派;象征主义者认为,现实世界是虚幻的,只有内心感受才是真实和美的；诗歌应该摆脱描写外界事物的倾向,努力写出“内心的真实”,但内心的感受也必须借助于具体的形象才能表达,因此诗人应当找出与之对应的“象征的森林”,用物质的可感性表现隐蔽的内心世界;象征主义注重联想和暗示,讲究诗歌的神秘性、音乐性以及“通感”手法;57、音乐小说：指罗曼·罗兰的小说约翰·克里斯朵夫,它无论在形式上还是内容上都有浓郁的音乐色彩;它的结构是按交响乐的结构方式设计的;在作品的主要人物关系上体现了音乐中的“调性”;58、流浪汉小说：是欧洲近代小说的一种模式;它基本上取材于现实生活,特别是城市平民生活；主人公大多为无业游民,作品在描写他们不幸命运的同时,也描写了其为生活所迫而进行的欺骗、偷盗和各种恶作剧,表现了不幸者的消极反抗情绪；在布局谋篇上,以主人公活动为线索,按主人公活动的足迹,通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景;最着名的是西班牙小癞子;59、巴黎公社文学19世纪30至40年代,欧洲出现了萌芽状态的无产阶级文学,如法国工人诗歌、英国宪章派文学、德国的革命诗歌等;这一时期成就最大的是巴黎公社文学,包括公社诞生前后约20年间公社社员的大量文学创作;主要内容是宣传爱国主义和国际主义思想,揭露反动派罪行,总结公社经验,号召人们继续斗争等;代表人物是鲍狄埃国际歌等；它是巴黎公社革命的直接产物,是早期无产阶级文学的继续和发展;60、“心灵辩证法”：是车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰早期自传小说的评价,他认为托尔斯泰最注重的是一些情感和思想怎样发展成别的情感和思想,最感兴趣的是心理过程本身;车尔尼雪夫斯基将托尔斯泰创作中独特的心理描写手法概括为“心灵辩证法”；托尔斯泰习惯于从体悟与解剖自己的心灵开始,推己及人地在作品中表现人物的心理;他善于通过描写心理变化的过程展示人物的思想性格的演变；他最感兴趣的是心理过程本身,是这种过程的形态和规律；他能描绘出一些情感和心理怎样演变成为另一种情感和心理,展示心理流动形态的多样性与内在联系；“心灵辩证法”是托尔斯泰对现实主义文学的重大贡献; 61、欧那尼“决战”：1830年,雨果在巴黎上演了浪漫剧欧那尼,此剧完全打破了“三一律”的限制,地点随意变换,大量采用奇情剧的手法,充满浪漫的奇异构想;围绕它的上演引起了浪漫主义与古典主义阵营之间的一场决战;它的上演成功,标志着浪漫主义彻底战胜了古典主义;62、“人物再现法”：是巴尔扎克在人间喜剧中独创的一种塑造人物形象的方法,他通过顺叙、倒叙、对比、侧写等再现方法,让同一人物在不同的作品中反复出现,以表现他们的性格发展和不同的生活阶段,既使多部作品联结成一个艺术整体,又刻画了人物性格发展的全过程;63、解冻文学：20世纪中期出现在苏联文坛的一股文学思潮,因爱伦堡的中篇小说解冻得名;小说通过描写伏尔加河沿岸一家工厂的厂长茹拉夫廖夫这个“官僚主义者”典型,反映了苏联社会的不正常现象;小说以写冰雪消融、解冻时节来临结束;于是“解冻”成了这个时期文学界的象征,由此发端的干预生活、写阴暗面、表现重大的社会政治问题,关注人物命运创作倾向,被称为“解冻文学”思潮;先后出现了肖洛霍夫的人的命运、爱伦堡的解冻等作品,对苏联文学产生了深刻影响;64、白桦派：白桦派由围绕在同人文艺刊物白桦周围的作家组成;他们早期创作有理想主义倾向,多以表现自我、肯定自我为主;以后的人道主义思想逐步加强,强调人的尊严和意志;代表作家。