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第13章民间游戏娱乐一、简答题1．简述民间游戏娱乐的起源。
答：民间游戏娱乐的起源主要有：（1）起源于宗教原始初民由于对自然界缺乏知识，认为一切存在物和自然现象中都具有一种神秘的属性，即“万物有灵”。
在此基础上产生了多神崇拜，并有各种各样的祭祀活动。
随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祀活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目。
（2）起源于巫术①巫术与宗教的区别：宗教是通过祈祷祭祀，祈求自然与外界事物的恩赐；巫术则是操纵虚构的“超自然力量”，企图驾驭自然与社会，实现施行者的非人力所能实现的意图。
②巫术是在科学尚不昌明时代，人们认识物质世界与精神世界的实用手段，不少娱乐项目与之相关。
随着岁月的流逝，巫术性减弱，娱乐性增强，演变为惊险动人的杂艺表演。
（3）起源于劳动“劳动”，广义地理解，包括人类战胜自然、发展自身的一切生产活动，它是大量娱乐游戏项目得以萌发的源头活水。
（4）起源于兵事“寓武于娱”的竞技项目的形成，大多与军队训练相关。
2．简述民间杂艺的类别。
答：民间杂艺的类别主要有：（1）民间艺人的杂耍表演①杂技杂技，主要是指民间特种的表演性技艺。
它包括蹬技、手技、顶技、踩技、口技等“杂耍之技”。
②戏法戏法，即魔术，古称幻术。
它以巧妙而隐蔽的手法变化出奇幻的效果，往往使人在惊叹之余，觉得神奇和不可理喻。
（2）动物的争斗与表演①诸种斗戏斗戏，是一种对抗性的动物游戏，有一定的争斗规则。
人们精心蓄养勇猛善斗的动物，以入场争胜。
这种游戏往往为赌博者所利用，成为博戏。
②动物表演动物表演，又称禽兽鱼虫之戏。
它是杂耍艺人利用驯化的动物，在公开场所，为观众所作的表演。
二、论述题1．民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”功能。
（中山大学2010年研）答：民间游戏娱乐对于人生社会来说有着重要的潜在功能。
“寓教于乐”是中国童蒙教育的重要原则，民间游戏特别是小儿游戏是实现这一原则的有效手段。
第2章物质生产民俗一、填空题1．“家有良田万顷，________”的俗谚，反映了传统社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
（中山大学2012年研）【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
2．工匠习俗中的“百工五法”，指的是矩、规、________、水、悬。
（中山大学2011年研）【答案】绳【解析】历数千年而不衰的“百工五法”，是我国古代工匠技艺中最杰出的创造。
产生于战国时期的《墨子》一书，对此就有过概括性的总结：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
”这里提到的矩、规、绳、水、悬，就是人们常说的“百工五法”。
3．“家有良田万顷，________”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
（中山大学2010年研）【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
二、名词解释1．艺诀（北京师范大学2010年研）答：艺诀是艺人们根据自身修养、演出实践、艺术规律认识等方面内容，编成的顺口而又便于记忆的艺谚短句，又称艺谚或口廖。
其特点是：言简意赅，生动形象，语句工整，有韵有节，易于记忆传诵。
不少古代戏曲论著都辑录有广为流传的谚诀，如《曲律》中的“三绝”、“五不可”、“两不辨”；《度曲须知》中的“出字总诀”、“收音总诀”；《梨园原》中的“曲白六要”、“身段八要”等；但更多的是在戏曲艺人中口头流传。
2．师承制度（中山大学2012年研）答：师承制度是我国传统教育的主要模式。
师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。
第16章民俗学研究方法一、填空题1．关于民俗是“文化遗留物”的说法，主要________学派的观点。
（中山大学2010年研）【答案】人类【解析】人类学派民俗学产生于19世纪六七十年代，其哲学和方法论的基础是达尔文的进化论和社会人类学。
泰勒是该学派的先驱者，安德鲁·朗是其主要代表人物。
泰勒还以文化进化观为理论基础，创造了“文化遗留物”研究法。
“文化遗留物”指的是一系列的原始文化、仪式、习俗、信仰观念等。
他认为这些都是“初级文化的生动见证或活的文献”，也是“高级文化”形成和发展的基础。
研究这种“遗留物”，将有助于认识历史发展的进程，特别是人类精神生活的演变轨迹。
2．19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的_________。
【答案】精神分析学派【解析】随着医学、生物学的发展，心理科学在19世纪中叶以后有了长足进步。
到19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的精神分析学派。
以弗氏理论为基本指导思想来论述、分析民俗文化的实质，就形成民俗学中的心理学派或称精神分析学派。
二、名词解释1．顾颉刚（中山大学2012年研）答：顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。
他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。
他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。
其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。
2．历史地理学派（中山大学2012年研）答：历史地理学派，又称“芬兰学派”，是20世纪初芬兰民间文艺学克伦父子创立的民间文艺学流派。
该派继承了传播学派的理论，认为民间故事是不断传播扩散的，并且在传播中不断复杂化。
因此，他们通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。
第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言。
即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（1ore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
是西方普遍流行的观点。
7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
②主要包括：民俗语言与民间文学。
a．民俗语言广义：语言是一种文化载体，各个民族、各个地区都有特定的语言，即民族语言和方言。
第一部分考研真题精选一、填空题1．历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来有____、精神文化说、民间文学说和传统文化说。
[中山大学2012年研]【答案】文化遗留物说【解析】历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来主要有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说和传统文化说四种。
对“民俗”概念的广义理解，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物资形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
2．“家有良田万顷，____”的俗谚，反映了传统社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
[中山大学2012年研]【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
3．有些地方的婚礼中，婆婆要拉着媳妇走过场院中麻袋铺就的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，寓意“____”。
[中山大学2012年研]【答案】传种（宗）接袋（代）【解析】在结婚仪式的迎娶阶段中，接亲多用花轿。
花轿到女家村口，过各村和迎回男家村口时，放鞭炮。
迎亲队伍中一般有乐队演奏，造成喜庆气氛。
当新郎领着花轿来到家门，有些地区的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这称为“传种（宗）接袋（代）”。
4．许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。
以舞降神者也。
”所说“事无形”，即“____”，这是巫的原型。
[中山大学2012年研]【答案】事看不见的鬼神【解析】许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。
以舞降神者也。
”巫又称祝，专事鬼神，“事无形”，即“事看不见的鬼神”。
5．宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中演剧已成习俗，它们或称“院本”，或称“杂剧”，共同的特点是____。
第二部分章节练习第1章概述一、填空题1．历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来有________、精神文化说、民间文学说和传统文化说。
（中山大学2012年研）【答案】文化遗留物说【解析】历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来主要有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说和传统文化说四种。
对“民俗”概念的广义理解，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物资形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
2．“民俗”（folklore）一词作为专门学科术语，是英国学者________1846年创用的。
（中山大学2011年研）【答案】汤姆斯【解析】“民俗”一词作为专门学科术语，是对英文“Folklore”的意译。
这个词是由英国学者汤姆斯1846年创用的，他以撒克逊语的“folk”（民众、民间）和“lore”（知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
后来，该词逐渐被世界其他国家的学者们接受，成为国际上通用的学科名词。
二、名词解释1．民俗（北京师范大学2011年研）答：民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，又称民间风俗。
在我国，“民俗”一词很早就已出现，《礼记•缁衣》：“故君民者，章好以示民俗。
”民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
2．物质民俗答：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
第10章民间口头文学（下）10.1 复习笔记一、民间诗歌的起源与传播（一）民歌的起源1．从客观着眼的有：劳动说、巫术宗教说、劳动与宗教说、性引诱之需说等。
2．从主观着眼的有：自发天籁说、模仿说、节奏中介说、心理说、性欲化装说等。
3．从出现先后着眼的有：歌、舞、乐始为一体，后分流独立说；劳动、音乐、诗歌三位一体，前者为核心要素，后二者为附加说；歌词先于音乐说；作品由散文向韵文形式转化说；由韵文退化为散文形式说等。
4．从作者着眼的有：群体共创说、个体创作说、个人与群体合作说等。
（二）民歌的传播1．民歌具有相当强的传承力，主要是通过民间的口耳相传；书面记录也是保存和传播民歌的一种途径。
2．我国收集民歌的两种情况（1）官方派专人或设专门机构采风。
（2）文人学士出于对社会关注与个人的喜爱而编制采集。
如宋代郭茂倩的《乐府诗集》。
3．到现代，日益增强的具有歌谣学学科自觉意识的采风，不论采录的理论建设、组织领导、人员组成以及采录的目的、地域范围、记录整理方法和所采作品的内容与形式，都有新的变化或大的突破。
当代更有长足的发展。
4．独特地伴随着历史的民歌，也随生活的变化而产生变异。
二、民间诗歌的类别与特征（一）民间诗歌的类别与特征1．劳动歌（1）狭义的专指号子。
它以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为基本特征。
劳动歌多取“一领众和”形式，可分为仅有“咳”“嗬”等劳动呼喊声，有的还有具体歌词两种。
（2）广义的还可包括在劳动中唱的与劳动生活有关的歌。
广义劳动歌有时也可归入生活歌中。
2．仪礼歌（1）含义：伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式，以及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。
（2）分类：大致有诀术、仪式、礼俗三类。
①诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀咒语，多由巫师唱诵，也有老百姓自诵的。
②仪式歌，是与节令、祝庆或各种祭祀等仪式相结合而诵唱的歌。
③礼俗歌，用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合。
第6章人生礼仪一、填空题1．中国古代曾有祭祀高禖（生育之神）的礼仪，在________举行。
（中山大学2012年研）【答案】仲春之月【解析】中国古代曾有祭祀高禖（生育之神）的礼仪，在仲春之月举行。
这种古老的传统于20世纪50年代以前还在河南省淮阳县、陕西省岐山县等地有所保留，可见民间祈子习俗源远流长，其古老的形态与始祖神话传说关系密切。
2．周代民俗中的婚礼，其中的六个程序纳采、问名、纳吉________、请期、亲迎，成为封建社会一直沿袭的婚礼主要模式。
（中山大学2011年研）【答案】纳征【解析】“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。
《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
3．有些地方的婚礼中，婆婆要拉着媳妇走过场院中麻袋铺就的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，寓意“________”。
（中山大学2012年研）【答案】传种（宗）接袋（代）【解析】在结婚仪式的迎娶阶段中，接亲多用花轿。
花轿到女家村口，过各村和迎回男家村口时，放鞭炮。
迎亲队伍中一般有乐队演奏，造成喜庆气氛。
当新郎领着花轿来到家门，有些地区的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这称为“传种（宗）接袋（代）”。
4．成年礼是进入成年的标志，汉族男子的成年礼叫“加冠”，女子的成年礼叫“________”。
（中山大学2010年研）【答案】加笄【解析】古代男子成人礼：男子冠礼，女子笄礼。
本意是为了禁止与未成年的异性通婚。
冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。
冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
女子的成年礼称“加笄”，笄即簪子。
5．在汉人家族中，新生子孙入族分“报丁”和“________”两个步骤。
第7章民俗信仰一、填空题巫术的种类主要有两种，一是模仿或相似巫术，二是____。
【答案】接触或感染巫术【解析】巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响，以达到某种目的的手段。
巫术的种类主要有两种：①模仿或相似巫术，即以相似的事物代替当事人或事，作为施行巫术的对象；②接触或感染巫术，认为两种事物接触时，彼此会产生一种长期的感应关系。
二、名词解释1．灵媒（中山大学2010年研）答：灵媒是专事神通的人，也是人、鬼、神之间的媒介。
从信仰空间上说，鬼、神、人三者有不同的居住环境，但是有一个演变过程。
最初，人们认为，人与鬼神是混杂的。
后来才将人与鬼神分开，出现两界说。
随着阶级关系的发展，皇帝天子的出现，除人间、阴间外，又出现了天堂。
由于人、鬼、神的分野，人类要经常求助于鬼神，因此曾有一个时期，人人为巫。
后来由于宗教事务频繁，产生了一些专事通神的人，出现了人、鬼、神之间的媒介：这种人物，中原称巫觋，南方称灵子，北方称萨满。
从民俗学看，最初的巫是女性，直到汉代还盛行女巫。
《汉书·地理志》：“国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠。
嫁者不利其家。
民至今以为俗。
”后来才有男巫。
2．巫术（北京师范大学2011年研）答：巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响，以达到某种目的的方术。
它是最古老，最普遍的信仰。
巫术本来是准宗教现象，与鬼神无关。
但是随着鬼神观念的发展和巫术形式的变化，巫术多掺入了鬼神观念。
巫术可分为两类：一类是模仿或相似巫术，即以相似的事物代替当事人或事，作为施行巫术的对象；另一类是行为巫术，言行结合，如求偶巫术、生产巫术。
三、简答题1．简述祭祀。
答：（1）含义祭祀是民众向神祗乞求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制，它世代传承，具有相应的仪式制度。
它是通神的主要手段，是祈神、谢神的基本形式。
（2）祭祀对象各种神灵大都是人们的祭祀对象。
最初起源于图腾和祖先祭祀，后来才发展为祭天、祭地、祭日月星辰等。
第2章物质生产民俗2.1 复习笔记一、农业民俗（一）含义农业民俗是伴随中国古代农业经济生活而产生的文化现象。
（二）特点具有农业生产的季节性和周期性特点。
它既是生产经验的总结，又是指导生产的手段，具有明显的传承性。
（三）内容1．农业耕作的时序、节令习俗。
2．占天象，测农事的习俗。
3．卜农事丰歉，祈福、禳灾的习俗。
4．农业禁忌习俗（1）农民不能充分认识自然界规律的反映；（2）农业生产经验的积累。
5．祭田神、先农和社神的习俗。
6．农业生产过程习俗，包括农业生产工具的制作和使用，以及具体的生产程序等。
7．农业娱乐风习。
二、狩猎、游牧和渔业民俗（一）狩猎、游牧业生产的时序、节令条件是产生同类民俗的自然因素。
（二）狩猎、游牧的禁忌、祭祀习俗猎户、牧民的禁忌习俗，反映了他们寄托丰收和防止灾害的希望。
这些习俗的核心文化价值意识，在于经济效益的实际功能需求。
（三）狩猎、畜牧生产过程的民俗1．狩猎习俗是猎户在长期生产过程中的经验、智慧的积累，也是战胜野生动物得以生存的手段。
2．游牧习俗。
在一些游牧地区，牧民经常迁徙。
他们逐水草居住，居住毡帐，在农牧并存的地区，人们对牲畜的饲养特别用心，并积累了相当丰富的饲养经验。
（四）渔业生产的生态环境特征渔业民俗是鱼文化的主要内容。
其经济和文化价值在人类的文化发展史上居于特殊的重要地位。
（五）渔业海上占验习俗渔业生产伴随着渔汛的季节性和周期性的规律进行。
因此，渔业民俗既要适应渔汛起落的特点，又要受渔区江、河、湖、海气候变化的制约。
（六）渔业生产操作习俗由于全国各地江、河、湖、海等自然环境的差别很大，所以渔业生产的工具、操作方法和过程都明显不同，捕捞经验也因地而异。
这就是渔业民俗既具稳定性又有变异性的原因。
（七）渔业禁忌及祭祀习俗渔民对渔具及操作方式，都有特殊的语言、信仰、禁忌，以保障趋吉避凶。
渔民崇信龙王、水神、马祖、海神、河伯，认为他们可以使自己逢福避祸。
三、工匠民俗（一）产生随着生产力的发展，人口的增加、社会的进步和人们生活水平的不断提高，尤其是随着原始市场的出现和交换生活用品的需要，一些手艺超群的能人便从最初的原始经济群体中独立出来，发挥自己的一技之长，变副业为主业，出现了各类专职工匠，这就有了进一步的社会分工。
第9章民间口头文学（上）
一、名词解释
1．民间口头文学（北京师范大学2010年研）
答：民间口头文学是流行于民间的群众口头创作的文学形态。
它运用口头语言，充分发挥其丰富的表现功能和概括能力，创造各种艺术形象，展示瑰丽的想象，表现高尚的审美趣味和深刻的理性认识，这是民间口头文学区别于其他民俗事象的艺术特性。
民间口头文学按文体可以分为三大类：散文的口头叙事文学，包括神话、传说和各种民间故事；韵文的民间诗歌、谚语、谜语；综合叙事、抒情、歌舞，具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲。
2．传说（中山大学2012年研）
答：传说是关于特定的人、地、事、物的口头故事。
根据其关联和解释的对象，可分为五类：①人物传说。
这类传说的主人公大多是历代实有其人的各种著名人物；②地方传说。
故事本身常常涉及古代神祗、历史名人、能工巧匠，或普通劳动人民的生活遗迹等；③史事传说。
史事传说是关于重大历史事件的传说群，如历代农民起义传说，某些地方性事件的传说等；④动植物和某些自然现象的传说。
这类传说的基本模式，是讲述者大多相信某种动植物或自然现象系由现实的人幻化而成；⑤关于各种风俗、土特产品、民间工艺等的传说。
这类传说大多具有丰富的知识性，其故事广泛涉及历史、地理、传统审美观点等文化内容。
二、简答题
1．简述民间故事的体裁。
答：（1）动物故事
①动物故事以现实动物为主角。
这些动物没有神奇的能力，但都可以讲话，并具有一定的性格特征。
②部分作品与寓言相近，根据其主角的不同情况，两个体裁可分为如下类别
a．野兽和鱼鸟的故事。
这类故事大多表现动物的不同性格和弱小动物战胜强大凶猛的动物。
此外，比较常见的还有关于动物争王位、比赛、借物，以及弱小动物巧妙脱险等内容。
作品大多富有幽默的情趣。
b．家畜的故事。
它们包括家畜和野兽的故事，其中情节比较曲折动人的是《羊吓跑狼》。
c．人和动物的故事。
这类故事有的人和动物一起活动，有的着重表现人和动物的斗争，文化背景比较古老。
另有一些故事很早就寓言化了。
d．以动物为主角的寓言。
这类寓言在我国少数民族中较多。
故事所暗示的经验教训，常明确指出。
有的动物故事可以因其寓意视为寓言，也可以利用它进行讽刺，当作笑话。
e．以人为主角的寓言。
先秦时期这类寓言记载较多。
（2）幻想故事
①幻想故事
也称神奇故事、魔法故事、民间童话。
它是民间故事中的重要体裁，它将神奇的幻想成分同现实生活交织在一起，反映主人公生活境遇由匮乏到满足的变化，或表现他的冒险经历与奇遇等。
②分类
a．超自然形象的故事。
幻想故事中经常出现的超自然形象有妖魔、仙女、奇异动物及其他神奇人物。
b．神奇宝物的故事。
主人公常常掌握着某种宝物；围绕宝物展开情节。
c．“难题”和法术的故事。
从主人公遇到某种异乎寻常的“难题“开始。
d．鬼狐精怪故事。
（3）生活故事
①这类故事一般没有幻想故事中那些神奇的成分，它主要是依据现实生活虚构而成，有学者称之为“写实主义故事”。
其故事情节多用巧合、误会、夸张、对比、猜谜等手法构成，大多洋溢着乐观欢快的气氛。
②类型
a．长工和地主的故事
b．巧女和呆子的故事
c．爱情婚姻和家庭内部矛盾的故事
d．机智人物的故事笑话，是和生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁。
其中较有思想和教育意义的作品有讽刺封建官吏的笑话、讽刺贪吝和迷信的笑话、讽刺迂腐无知和虚伪狡诈的笑话、讽刺思想性格怪谬的笑话。
此外，民间还流传一些仅供娱乐消遣的笑话，其中常含有一些粗俗的东西。
2．口头散文叙事文学讲述的特点及主体
答：（1）特点
①口头语言诉诸人们的听觉，是一种“耳治的语言”，它必须有交际的对象在面前。
②群众口头语言的语汇一般比较生动、形象，富有生活气息。
③口头语言的句子形式，除了主谓结构齐全的“整句”，还有没有主谓形式的“零句”。
④在口头语言中感叹句、感叹词、象声词等，也很丰富，它们和特定的语调、姿势等相配合，往往起着渲染情绪、补充或强调语言系统的作用。
⑤故事大多数用散文讲述，但也常常穿插着韵语、诗歌、歌曲、谜语等。
（2）主体
①讲述家
a．口头故事的讲述活动有广泛的群众性，但也不是人人都能讲得生动、活泼、娓娓动听的。
只有那些堪称故事讲述家的人，才是故事的积极的传承者。
b．民间故事讲述家在故事发展上的作用
第一，他们每个人都是一个故事的集散点。
第二，他们对故事稳定性和完整性的形成与保持起着重要作用。
有的学者把善讲故事者的这种作用称为故事“自我修正法则”。
第三，某些故事家在讲述中还常对原故事有所补充，或自觉做一些必要的强调与改动，或有特殊的传承来源，从而对故事传统的更新与发展也起着一定的作用。
②口头故事讲述活动的另一个必不可少的条件是听众。
