耕耘出一片乐土3(1)

1 耕耘出一片乐土

——“诵读工程”八年践行体会浅谈 黑龙江省佳木斯市第十中学语文组 张凤桐 公元2000年8月，在中学语文教学领域苦苦求索二十年的我，从《文化与人生》、《开启智慧的钥匙》两本书中萌发灵感，开始接触经典教育理念。同年7月，与中国古诗文经典诵读工程全国组织委员会取得联系，开始邮购《中华古诗文读本》，并于当年在本市创建首个国学班。随后，在佳木斯市华夏文教中心的直接领导下，成立了首家国学馆。从此，经典诵读工程既进入了学校，进入了我的语文课堂，又走向了社区、家庭，面向全市中小学汇集到国学馆的孩子们,乃至成人。 2001年1月，我于国学馆举办了首届学习成果汇报会，进行了《中华古诗文读本》“子集”的诵读表演和作文演讲，与会者喜出望外，经典教育初显成效。 同年8月，国学馆举办了第二届学习成果汇报会，我以《他们年方12岁》为题对国学班的十二个孩子进行了赞赏，如“优秀的冠翎”、“小才女纪元”、“睿智的正予”、“红花少年李微”等，对他们坚持诵读的精神充分肯定，激起他们再攀高峰的愿望。 2002年3月，我带领本校语文组老师钻研省级科研课题——《以读促讲，以读促悟，以读促背》。此项科研活动于两年后结题，这是通过经典教育实践结出的喜人硕果。 同年6月，我又指导学生参加了基金会举办的首届百题竞赛，国学馆的孩子们在实践中得到了锻炼，对“诵读工程”有了理性的认识。8月，照例举办了第三届学习成果经典汇报会，进行了“寅集”、“卯集”诵读表演和作文演讲及手抄报展。诵读形式活泼新颖，有独诵、合诵、分角色朗诵和唱诵等等，作文内容清新感人，体现了学生们朝气蓬勃的精神面貌和不凡的创造力。事后还编成了丛书《花朵的诉说》，结集发行。 同年9月，我开始利用每周一节的阅读课时间和课外时间，无偿为我校初二一班和五班的学生辅导《论语》。在校艺术节演出中，我所带的初二一班表演的节目《让世界充满爱》和《老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼》获得了最佳表演奖。11月，我又带领我班部分学生到市老年大学与离退休的老人们共学经典，童叟齐诵《论语》，博得老人们的赞赏。12月，我指导我校百余名学生和部分教师参加市华夏文教中心举办的佳木斯市首届“古诗文诵读表演赛”，参加内容是《论语·学而第一》、《笠翁对韵》片段和岳飞的《满江红》，获最佳表演奖和优秀组织奖；同时我还组织国学馆的六十名学生和家长参加了此次大赛，其表演的内容是《大学》首章、屈原的《国殇》、李白的《将进酒》和顾炎武的〈〈精卫〉〉等，并荣获优秀表演奖。在这次大赛中，我荣获了最佳指导奖和突出贡献奖。 2004年6月，我所带的初二一班要毕业了，毕业前夕我为他们召开了“士不可以不弘毅，任重而道远”的主题班会，为这些学生难忘的初中岁月划上了激人奋进的句号。一册“师生录”读来让人激动不已，真切享受到作为一名教师的幸福。他们写道：“敬爱的老师，您一定一定一定不能忘了我们！我们是您爱着的孩子！我们真诚地向您说一声：您辛苦了！谢谢您给予我们最好的教育——经2 典文化，让我们思想的幼苗得到了富于营养的肥料。如果世间真有轮回，我们还会毫不犹豫的选择您做老师。”7月中考后，我班的袁博洋、靳嗣同由于倍受经典熏陶而以优异成绩考入省重点高中——佳木斯一中重点班，为学校赢得了美誉。10月，我又组织我校学生和国学班学员参加市华夏文教中心组织的全市首届古诗文知识竞赛和第一届民族精神代代传征文比赛，均取得了突出成绩。 2005年3月，我与青基会进一步联系，参加中华古诗文经典诵读工程中的“传统道德教育的实践研究”课题实践，邮购《中华传统美德读本》和《中国古诗文初级读本》。同年10月，我组织国学馆学员自采自编创刊一份《正蒙报》，同时在我校组建一个“毓秀国学社”，以孔子关于学习的名言为内容，以“学习是一件快乐的事”为题，以作文测试方式进行入社选拔。随即，我组织校内学生和国学馆学生、家长参加全市第二届古诗文知识竞赛和征文竞赛，均取得了突出成绩。不久，我又指导我校百余名学生、部分教师和国学馆学生、家长参加市华夏文教中心举办的成立三周年庆典暨古诗文诵读表演赛。我在庆典活动中，担任千人诵读的总指挥，我校与国学馆均受最佳奖励。我所写的论文《经典教育——中小学生成人成材的金光大道》被大会评为优秀论文一等奖。 2007年7月17日，我赴张家界参加青基会举办的“诵读工程养成教育研讨会”。会上，我作了《和孩子们一起赶路》的典型发言。 2007年8月18日，国学馆如期举办第七届学习成果汇报会，参加人数空前，与会学生和家长、各界人士达700人，获奖人数超百人。 2007年11月18日，又赴北京人民大会堂，参加第七届“新世纪之声 和谐中国” （伯和杯）征评活动表彰大会，被评为2007年度影响力优秀人物。 从2000年7月至2008年初，八年里，经我手发行的《中华古诗文读本》达万本，直接受教育和间接受影响人数达二万人以上，年龄从中小学生至中老年不等。这是东极城市佳木斯为“诵读工程”，奉献的一份赤诚。 任重道远的“诵读工程”之旅，有拓荒的艰辛，有历经坎坷的磨难，有痴心不改的执着，有找准人生路标的喜悦，更有“得天下英才而教育之”的自豪。总结过去,不胜感慨，现将本人实施活动八年来的微薄体会与大家分享。 读经是一种圣陶。生活是一种陶冶，读经是一种圣陶。经典一部，胜杂书万部。经典和其他书的关系，好比蜂王浆和蜂蜜的关系，是以一当十、当万。经典让人类时时刻刻沐浴在如钻石般地闪发着光芒的正气场内，而正气则是人之所必需。孩子读经取决于其朴素之心，在乎爱心之灌输。经典诵读，重点不在于知识上的拾遗补缺，而是要补人文修养这一大课。通过读经，传承中华文化精华，会使人心自然变得敦厚，会使中小学生道德面貌得到改观。现在家长们普遍反映孩子不会作文，老师发现中小学生作文有严重“缺钙”现象，男生的作文更显得缺乏男子汉气质，甚至有点“娘娘腔”。更让人心痛的是，许多孩子从内心深处就善恶不明，性情愚昧。这是为什么？这应从根源上找原因。作文如做人，作文不是简单技巧问题，古人云，欲作好文，要善修“浩然之气”。浩然之气哪里来？要从偶像，榜样身上学来。古之圣贤、爱国志士，皆应成为当代青少年的偶像、他们身上有一种悲天悯人的气度和对国家对民族的无限热情和挚爱，这就是浩然正气，这就是当代青少年缺乏的所谓“钙”。钙向何处寻？请读经典。经典是圣人的智慧，心灵的故乡。言语隽永，含义深远，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能。这正是现代孩子们迫切需要的“钙”，于中小学生成长最有益，也是从根本上解决学生作文与做人问题的前提。 在点评小学五年级学生王少晨的成长日记时,那难忘的一幕至今让课堂上的3 学生、家长记忆犹新。日记的原题为《怒》，内容是校园生活中同学间的矛盾纠葛。当点评“材料与立意”时，我问：“从矛盾的产生、发展到解决，文题‘怒’拟得是否妥当？”课堂上静悄悄的，大家都在积极思考。很快，赵盛乔（十二岁男孩，读经两年）的小手举了起来，他果断地说：“不如改成‘恕’”。“对！”意会的学生喊出了声。“多么漂亮的答案！”我由衷地赞道，“‘怒’，‘心’字上面一个‘奴’，意即心灵的奴隶，是紧张，是恶意；‘恕’，‘心’字上面一个‘如’字，意即心灵的自如，是松弛，是善意。善恶两种境界该有多大的差距啊！”仿佛一缕阳光照进了晦暗的心灵，孩子们的眼睛清澄起来------这哪里仅仅是在评文，分明是在育人啊！一字之改，岂不说明他们已领会了“夫子之道，忠恕而己矣”的微言大义了吗？这样的情景在国学馆的课堂上司空见惯，常常让人心潮起伏，受到洗礼。 读经贵在得意忘言。以往的语文教学，朗读只是走过场，只要读不错，就可敷衍过去。诵读中华古诗文经典不能这样。诵读经典，要做到“情读”，即目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音。诵读经典是重演人类文明进化的历史和规律，是利用读经典更简洁、更迅速、更有效地学会做人。所以，我向学生反复强调：要以礼敬和自豪的心情去读中华经典。读圣贤书，就要想到“立君子品，做有德人”，诵读时一定把自己溶进经典中去，仔细体会、揣摩古人先贤的心情，该喜则喜，该怒则怒，该忧则忧，该乐则乐。如读范仲淹的《岳阳楼记》，读到“其喜洋洋者矣”，就会舒眉展颜，读到 “先天下之忧而忧”就会双眉紧蹙，读到“后天下之乐而乐”可爽然笑出声来。而读岳飞的《满江红》，起句“怒发冲冠”立刻就双眉直竖起来，表现出怒不可遏的气概。所以说，读经贵在得意忘言，领会精神，开启智慧，修正行为，陶治性情，其效能不可测度。 每一集学习结束时，看到一批批“金童子”、“银童子”在眉飞色舞、摇头晃脑忘情诵读的样子，真令人陶醉，令人振奋，他们像尝到玉露琼浆那样满足，那样自鸣得意。“因声求气”，当代少年英姿勃发的朝气尽显。 一位学生在作文中道出了他读经的真实感受：“学习《中华古诗文读本》，有泪、有酸、有苦、有辣、有甜、有笑。经过一周不厌其烦的辛苦练习加上每晚20分种的诵读后，站在教室里气宇轩昂地背诵朗朗上口的诗文时，我体会到了吃可口巧克力那般别样的滋味。“（佳木斯光复小学五年七班蔡奇峰） 读经要善巧方便。读经是一种苦差事，教师若不善于指导学习方法，学生就会感到枯燥无味，事倍功半。几年来的传统文化教育实践，我能够审时度己，努力创新，关注文本的作者情怀，逐步摸索出一套古诗文诵读教学模式，简称“六步教学法”。 第一步，熟读背诵。初学的孩子对古诗文难免有陌生和畏惧心理，培养了一段时间后进取心有了，许多孩子课前就积极诵读了。熟读既反复读，多遍数读，先不急于背诵，不提倡读一句背一句，待全文读到滚瓜烂熟时，自然就会背诵下来。熟读百遍其意自见。用各种方法激起诵读的兴趣，逐渐由课堂过度到家庭，鼓励学生在家长配合下，每天坚持不少于二十分钟的诵读。每背诵一课，积一次分，一册学完要举办金银童子诵读赛。 第二步，四格誉抄。在熟读背诵的基础上，为加深巩固，要求学生抄写课文，抄写一遍胜过读十遍。我们国学馆制定一种专用学习笔记（《古诗文学习笔记》），笔记每页纸上设计有像音乐五线谱的五条线，五条线间有四条空白，故称四格。四格间距并不相等。第一格，是窄格，用于标难字注音；第二格，宽格，抄课文原文；第三格，窄格，抄读本边注；第四格，窄格，整理个别难句意义。