传记文学创作的审美突破——浅析《逍遥游·庄子传》的召唤性结构

第１１卷第１期　２　０　１　５年１月　沈阳工程学院学报（社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｈｅｎｙａｎｇ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖｏ１．１１　Ｎｏ．１　

Ｊａｎ．２０１５　

ＤＯＩ：１０．１３８８８／ｊ．ｃｎｋｉ．ｊｓｉｅ（ＳＳ）．２０１５．０１．００２　传记文学创作的审美突破　

——浅析《逍遥游・庄子传》的召唤性结构　张学亚　（沈阳大学学报编辑部，辽宁沈阳１１００４１）　

摘要：王充闾的《逍遥游・庄子传》，依照的是庄子本人留世的有限的著作文本，经过作者多年来的潜心钻研和知识积　累，采用层层召唤、诱读深入的“召唤式”结构，召唤读者把文学作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的　想象联系起来。这样，有限的文本便有了意义生成的无限可能性，文本的空白召唤激发读者进行想象和填充；作品潜在　的审美价值的实现，是吸引和激发读者想象来完成文本、形成作品的一种动力因素。由结构的创新实现了在传记文学审　美创造上的突破。　关键词：庄子；传记文学；召唤结构　中图分类号：１０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—９６１７（２０１５）０１—０００９—０６　

《逍遥游・庄子传》，是王充闾先生近期出版的一　部具有文学价值、史学价值、美学价值的文化巨著。全　书以二十章的文本结构，向现代人展示了一个远古哲　学家、思想家、文学家、美学家的庄子形象。“中华民　族五千年的文明史中，涌现了一大批杰出的文化巨匠，　他们如璀璨的群星，闪耀着思想和智慧的光芒”，庄子　就是其中一颗闪闪发光的文化巨星。随着历史的变　迁、时代的前进，庄子以其自身独特的“逍遥游”姿态　和穿越时空的绝响，愈发显示出他的精神追求、人生志　趣、生命境界和艺术美学不断给予后世历代的深远影　响。王充闾先生的《逍遥游・庄子传》正是这样一个　历史影响的产物，这个历史影响的产物也必将继续产　生深远的历史影响。　一、源自远古庄子文本的独创文本　为古人作传，历来是难为文学。一是历史久远，二　是史料有限。要想运用语言塑造传记主人的人物形　象，需要对人物的一生做出客观的叙述和价值判断，争　取达到传记主人面貌的最大近似值，这就要求传记作　者具有丰厚的文史功底、娴熟的文学创造能力和较强　的独具慧眼的结构文本能力。　一般来说，文学文本是文学的一个符号系统，是由　语言文字符号构成的、蕴含着有待读者发掘的丰富意　义的物质结构。这种符号系统的特点是：原本在上一　系统中是符号的东西，在此变成了纯粹的“能指”。也　就是说，原来庄子的文本符号，在这里被传记作者解读　收稿日期：２０１４一Ｏ６—１５　作者简介：张学亚（１９５０一），女，吉林永吉人，编辑。　和解构，进行了再创造，形成了“能指”的、具有新生意　义的艺术文本。在文本语言符号的前提下，传记作者　为了调动自己的艺术感知能力去感知庄子的文本，展　开自己的联想和想象，进行艺术形象的再创造，从而完　整清晰地通过原作品的形象和意境，在自己意识的屏　幕上构建出新的文本，以此来塑造传记主人的形象。　作者对庄子文本的意义、意味、意境做出解读的过程，　也是以自己的独创文本塑造传记人物形象的过程。这　个过程不是机械地“复制”，而是作者对庄子文本的感　受、体验和理解的再创造。再造文本融合了作者自我　的生活经验、情感经验、欣赏经验、艺术趣味，彰显了作　者对历史、社会、人生、艺术的感受能力和深入认识，作　者通过对原始文本的有序解读和深刻剖析，从而使新　的再造文本结构更加丰富、完美。　“艺术文本是联结作者和读者的纽带。对原始艺　术文本的接受者，不仅要借助他自己所掌握的知识结　构去译解原始文本的信息，还要确定如何把自己对原　始文本解读的信息，清晰地发送给读者，就是说要创造　出新的文本编码语言和信息。这里，庄子文本的语言　由传记作者先行接受，然后又由传记作者创造新的文　本语言向读者发出；形成了“原始（庄子）文本”——　“传记作者再造文本”（对庄子文本的解读和创　造）——传记“读者文本”（读者对庄子传记的自我理　解）的“召唤结构”。面对同一艺术文本，不同的读者　解读的程度会有所不同，或者由于对作者文本的不同　把握，从中所获取的信息量以及信息给人的感受，也会　・　１０　・　沈阳工程学院学报（社会科学版）　第１１卷　有所差异。《逍遥游・庄子传》的传记作者运用自己　独特的语言符号创造出新的文本，使得原始文本的信　息量具有了相当大的增值系数；传记作者对庄子原始　文本比较深刻的把握，使得庄子原始文本具有了无限　的生命力，作者创造的现行的艺术文本虽然源自庄子　原始的艺术文本，但是传记作者在自己深刻解读的基　础上，已经创造出了全新的艺术文本了。　《逍遥游・庄子传》是为庄子写传，但是历史上留　传下来的关于庄子的生平史料少之又少。尽管历代文　人和学者不断探索、开掘，辨析、考证，依然无法还原庄　子一个生动鲜活的全貌，可以想见，为庄子做传难度之　大。然而，传记作者巧妙基于庄子传世的著作，在庄子　原来文本符号的基础上，依靠自身深厚的文史积累功　底和智慧的目光，硬是洋洋洒洒创造出了数十万字的　庄子传记，塑造了一个全面的、立体的、生动的、智慧的　庄子人物形象，为史学界、文学界的人物传记园地，增　添了色彩斑斓的浓浓的一笔。　之所以能为庄子做传，如果没有作者平时多年的　文史积淀，是很难做到的。正如作者在“序”中所言：　“我之读《庄》解《庄》，也是每次作一意求之，即读前选　定一个视角，有意识地探索、把握某一方面的内容，依　次渐进。时日渐久，所获渐多，不仅初步连接起早已模　糊不清的传主身世、行迹、修为，而且从中读出了他的　心声、意态、情怀，以至价值取向、精神追求，寻索到一　些解纽开栓的钥匙与登堂入室的门径。经过几度梳　理、整合，像展开一把折扇那样，在传主这一轴心统领　下，向外辐射式地伸出二十支扇骨。亦即围绕着“逍　遥游”这个主旨，按照这二十个大体上以传主生命流　程为序，互相连接、彼此照应、各有侧重的专题，逐一充　实、撰写，一如劳蛛缀网，渐次成篇……传主的肖像，算　是粗线条地勾勒出来了。”　作者依照的是庄子——传主本人留世的有限的著　作文本，经过日积月累的阅读理解，形成了现在做传的　文本，《逍遥游・庄子传》这个文本结构，是作者多年　来的潜心钻研和知识积累的结果，作者采用了层层召　唤、诱读深入的“召唤式”结构，在传记文学的审美创　造上进行了有益的探索，因此传记主人的人物形象的　傲然树立和过人之处就显而易见了。　二、层层深入的“召唤性＂文本结构　“召唤性”结构，是由德国著名接受美学家沃尔夫　冈・伊瑟尔提出来的。他认为，“作品的意义不确定　性和意义空白，促使读者去寻找作品的意义，从而赋予　他参与作品意义构成的权利”。“这种由意义不确定　与空白构成的就是‘召唤结构’，它召唤读者把文学作　品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的　想象联系起来，这样，有限的文本便有了意义生成的无　限可能性，文本的空白召唤、激发读者进行想象和填　充；作品潜在的审美价值的实现，是吸引和激发读者想　象来完成文本、形成作品的一种动力因素”。“根据伊　瑟尔的观点，一部作品的不确定点或空白处越多，读者　便会越深入地参与作品审美潜能的实现和作品艺术的　再创造。这些不确定点和空白处就构成了文学文本的　召唤结构。召唤性是文学文本最根本的结构特征。”　《逍遥游・庄子传》正是作者根据庄子原始文本　的不确定性和意义空白，在自己首先被庄子召唤的前　提下，根据自己多年的研庄成果和自身的社会生活体　验，通过合理联想、分析、推断而生成的新的庄子文本。　传记作者在庄子作品的不确定性（即多义性）和空白　意义的基础上，去寻找庄子作品的思想意义和塑造庄　子形象。他将自身被庄子召唤的经验，用于传记文学　的文本创造当中，形成了召唤性的文本结构的前提，庄　子作品的原始文本以及历史上对庄子记录的空白，激　发了作者无限的想象力和创造力，这些都构成了“召　唤结构”的基本条件。　“沃尔夫冈・伊瑟尔在《文学文本的召唤结构》中　指出：作品的意义，只有在阅读过程中才能产生，它是　作者与读者相互作用的产物。他认为，文学作品是一　个充满未知和空白的、并需要读者在阅读中来加以弥　补的未定结构，文本唤起读者的阅读期待并在阅读中　使之不断更新。伊瑟尔认为：“作品在没有示人、没有　读者之前只能是作品本身，是第一文本，通过读者阅　读、理解、感受才是第二文本”，“在此，对于阅读的召　唤性不是外在于文本的东西，而就是文本自身的结构　性特征。”　翻开《逍遥游・庄子传》，我们便可以清晰地看见　层层深入、步步“召唤”的文本结构。　第一章《诗人哲学家》，是作者给传记主人庄子的　形象定位，这是一个纲领性的“召唤”，全书都在为这　个“诗人哲学家”的形象的树立而努力叙述。这个定　位不是凭空想象的，是根据庄子著作的原始文本内容　提炼出来的。　第二章《乡关何处》是寻根“召唤”，为庄子寻找家　门。庄子的家门何在？作者是颇费了一番周折。他甚　至多次亲自踏上中原大地，为他的传主寻根溯源。他　查阅资料，结果是：“对于庄子却只是淡淡地写下三个　字‘蒙人也’，既未标明他是哪国人，也没交代‘蒙’所　在的地域”，真是扑朔迷离。然而传记作者不灰心、不　第１期　张学亚：传记文学创作的审美突破——浅析《逍遥游・庄子传》的召唤性结构　气馁，博览群书，钩沉史料，邀人座谈，终于科学地界定　了庄子的原籍、出身和生平活动范围。　第三章《遥想战国当年》，是交代庄子的生存背　景。“庄子所处的战国中后期，堪称是中国社会典型　的乱世，既有政治的动乱，社会的混乱，又有人心的淆　乱……‘战国’二字真是名副其实，２４８年中，竞发生　２２２次不同规模的战争……争城夺地，杀人盈野，老弱　转乎沟壑，少壮散之四方”；“庄子所在的宋国，是夹在　几个大国之间的小国，……不断遭到赵、魏、齐、楚等国　的进攻……在庄子的有生之年，一直战祸连绵，无时或　止”；“庄子生活在这个暴君肆虐的政治环境中将近半　个世纪。”庄子就是生存在这样复杂、动乱的年代，在　这样的历史年代背景之下，度过了自己平凡而又非凡　的一生。　这前三章，是对庄子生平的铺垫，是统照全书的绪　论性交代，这三章对全书起到一个统领性的“召唤”作　用，是文本结构的“纲”。这三章也是循序渐进的，从　“诗人哲学家”的形象定位开始，一步一步进入传主的　生平，先交代出生地域原籍，又交代生活时代背景，这　就为庄子的原始文本思想内容的出现做了很好的铺　垫。正因为是这样的地域、这样的时代，才出现了这样　的“诗人哲学家”，也为传记作者接下来层层揭示庄子　的一生的思想、精神、追求、境界等等，提供了有力的前　提。　从第四章开始到第十七章，是全书文本的核心部　分。史书有关庄子生平的记载几乎不见经传，甚至连　庄子长得高矮胖瘦，什么相貌，都难以画像。为了还原　庄子真正的历史形象，历代治庄学者只好到他的著作，　也就是庄子的原始文本中去钩沉寻觅了。《逍遥游・　庄子传》的作者，以其优美大气的散文语言，将传主庄　子勾勒出来，在贫瘠的史料之上，运用丰富的色彩，描　画出了高大、丰满、睿智、飘逸的“诗人哲学家”形象；　以其丰富的历史知识和文学叙述，召唤读者一步一步　认识庄子、了解庄子、进而崇拜庄子；在字字行行中，庄　子这位伟大的“诗人哲学家”的高大形象就慢慢浮现　出来了。　第十八章到第二十章，这最后三章，是传记作者和　历代后人与庄子这位伟大的“诗人哲学家”跨越时空　的对话，也是对传主庄子永世无比的赞美。作者拨动　庄子生命的琴弦，洗去了当代人生的喧闹，寻找无言的　山水和远逝的哲人，带领众人跟随庄子去感悟历史，亲　近自然，体验生命，追求理想；对庄子“诗人哲学家”的　形象及其对后世产生的影响，做了进一步的叙述。尤　其是最后一章《诗人咏庄》，更是为传记增添了无穷的　艺术魅力，成为全书文本貂尾之亮点。这些咏庄诗词，　犹如繁花似锦的彩虹，犹如闪烁夜空的繁星，令读者赏　心悦目，回味无穷，由此足见传记作者的博学多才，进　而也是对庄子“诗人哲学家”的形象做了诗性的美学　总结。