价值观意义

价值观的意义*

魏国力

摘要：价值观决定着个体的生活方式和目标，也影响着社会的理想和风尚。当代个体拥有了更多的自由和主体性，使得价值观的选择之课题成为可能并具有了意义。本文从人性、社会、文化等角度论述了价值观形成的基础，并从价值观确立的出发点、内容、途径、层次等维度论述了个体如何选择和树立健康向上、自我认同并合情合理之价值观。

关键词：价值观 意义 基础 确立 一、何为价值观 我们经常会这样问别人和问自己说：“你这么做值得吗？”“有必要吗？”“有意义吗？”“你能得到什么呢？” “你满意吗？你快乐吗？”所有这些日常从我们嘴里自然吐露出来的字眼都表达了一个共同的含义：价值。物的价值，人的价值，行为的价值，事的价值，选择的价值，思想的价值，最终的价值，客体对主体的价值，主体在社会关系中作为客体相对于他人和集体的价值。到底什么是价值呢？价值具有双向性，并且它有它的发展历程。在中国的古汉语词源中，“价”通“價”，储货买卖的意思，“值”是尺度，衡量的标准，正义，价格的意思。价值原初的含义是表达物资交流和经济生活的。因为从艰苦的原始生活中走出来的人们，其生存问题是首要的、根本的，在一段时期内甚至是唯一重要的需求。价值的内涵基本就是它本源的物质意义。随着社会的扩张和文明的发展，人之作为人的价值需求也不断上升。社会地位，众人崇尚，身份尊贵，权利大小，死后的威严等等都成为人们追求的目标和对象，价值也就随之扩展了它原有的意义。演变到后来，价值几乎代表着和涵盖着我们所需要的，所欲求的，所渴望的，所缺少的所有的东西。如果用学术术语来表述价值，它是个表示对象、客体的作用、效用以及意义的词，它在汉语言中应是一个客观性的词。但是，既然语词是人类文明的主要象征，是文化的基本载体，是表明人之为人的重要证据，那么，"价值"从产生之初就必然地带有主体的意愿，是主体对有效用之事物、行为与思想的感觉、观察、思考、认定、渴求和表述，它的本质是人们意识到的意向性。而且这种意向性具有双向性。人要衡量对象物对自身的价值，而人自身也同时是他者的对象物和被评价物。一个人作为个体的生命，其最终的价值评定是要落脚在他者，历史，社会的，并由后者来做定论。因此，国内也有人用关系说来定义价值。认为价值是指主体和客体之间的一种特殊关系，即客体以其自身的属性满足主体的需要以及主体的需要被客体满足的效益关系。它总是涉及两个方面，一方面是主体的需要欲求和兴趣，另一方面是客体的某种结构、属性，二者缺一不可，相辅相成。这个客体包含的内容应该是极其广泛的，具有某种风格和境界的主体形象也可以成为主体所欲求的对象。价值观一旦形成，不管它是隐性的还是显性的，就会成为指导人们进行选择、判断、取舍、行动的航标、指针和动力，

*基金项目：是国家教育部重大研究项目——中国社会价值观现状调查研究（项目批准号：01JAZHD720004）

研究主持人宣兆凯 调查报告之一 决定着人们生活的方式和目标，是人们的灵魂，并且也不可避免地成为评价各种制度、体制是否合法和合于道义的基础，主导社会的理想、信念、风气，是社会文化的精神之所在。

二、自由是价值选择的前提 价值观存在着意义的前提是我们能够进行自主、自由地思考与选择。在我们的现实生活中，大部分人是缺少自主选择性的。且不说绝大部分中老年人仍处在中国传统中重责任义务、轻权利自主的文化习俗氛围的包裹中，就是当前的社会主力军中青年们，包括上世纪六十年代和七十年代出生的人们，来自家庭中的压力（家境困难或父母的强大期待与安排等），漫长的学业压力（考试，排名，升学等），生存的就业压力，融入社会后的压力（对社会认可度的渴望和压力，社会大环境的影响等），自身的缺陷等等，各种各样的因素交叠在一起，替他们决定着生活的方式和脚步。他们所显示出来的价值选择往往是被动的产物，而不是根据自己的主动意识去自觉自愿进行的选择。 当然，上个世纪80年代后出生的孩子们（他们常被叫做"新生代"）有更好的经济条件和社会文化背景（因为父母辈辛苦积累的财富支撑和多元自由的文化思潮传播），似乎有更多的选择余地了，但他们大多因为缺少苦难的经历和生活的历练而使自我与社会脱节，更难以找到和形成意义的支撑和价值感的确立。每代人有每代人的问题。 我们从上小学开始直到走上工作岗位，一直在接受意识形态的教育，固定的一元的世界观、人生观和价值观。这些教育和灌输却很少能够真正走进我们心里。直到有一天，我们开始成熟起来，阅读了大量中外的书籍，领略了古今的思潮，独立地进行理性反思时，才站在一个新的视角和高度来思考和审视，真正的世界观、人生观、价值观到底是什么？应该如何去探寻和确立？它的意义在哪里？实质上，这也是一个寻找、确证和实现自我的需要和过程，甚至也可以说是为自己寻觅和设立精神家园的需要和过程。 今天，中国经过二十多年的改革开放已经带来了经济的发展、生存空间的扩大、独立性的增强、文化和思想的更大开放与包容性，因而对大多数人来说都有了更大的思考和选择的自由，所以，谈论价值观的意义也才有了意义。 由此，价值选择的前提就必然是人的自由。而人获得自由的程度，源于自我意识，自我认知，自主能力，自觉创造，以及社会提供的宏观条件与背景。

三、价值观产生的基础 1、人性的基础。在我们现在这个所存在于其中并不断创制和积累文明的世界里，人，勿庸质疑地是核心。他创造了语言文字、社会、国家、文化，发展出可以表达、记录并流传下来的精神财富。他感觉、认知、经历、概括、改造这个世界。从古至今的一切人文社会学科，其基础都只能是人性论，只是表述的语言和角度不同而已。价值观的主体是人，它产生的基础也只能从人性上来建立。 人性到底是什么，人的本质是什么？回答纷纷纭纭。古希腊的亚里士多德认为人是比一般生物物种更高等的具有理性的社会动物和政治动物。进化论者认为人是由动物进化而来的地球上最高级的生灵，但有着和宇宙与生物界一样的发展规律。西方思想解放运动的先驱们认为人的本质在于人的理性，而西方现代的非理性主义者们认为人的本源在于生命之流的冲击、释放与绵延。马克思主义者认为人的本质在于他的社会性。从人的追求和价值观上来看，要充分考虑到人的感性生命与人的独特的思想功能。 从人是生物的本质来看，它是一种生命体。它需要能量支撑来生存和发展，也就是说，它首先需要满足自己的生存条件以维系自我。但生命体应该同宇宙万物一样具有守恒定律，它也要释放生命的能量。我们可以看一下法国生命哲学家居友的“道德生殖”理论。他用生命活力论或生命动力学来解释人的利己利他的根源与关联。他认为，智力生殖是人的精神生产，如同生命本身的生殖一样，必然指向他人，生命的存在就是为了发光。情绪生殖与感觉生殖指人们在感情上对他人的发散。情感也充满着强大的活力，要向外发散，悲人之所悲，乐他人之乐，超出自己走向他人和群体。意志的生殖是人们在行动中所产生的一种有利于他人的欲望和行动。居友的生命活力论彰明的是生命本身具有的自生自长，它以生命智力的能动升华、生命情感的自然扩张、生命意志与行动的完全自律来超越自我和环境，这样，生命的展现也必然体现为一种层次和阶段性：底层的基本需求和欲求，中层的关系和网络维系，高层的自我实现，顶层的超越有限性。 从人区别于他物的视角来看，人的高级和独特在于人的自我意识，反思能力。人的意义以及对意义的探寻就源于他的意识的存在与功能，在于他由此而产生的自由自觉的主体性。属人的强大的理性与情感力量也源于这种意识性。这种能够反观的自我意识使人不仅意识到自身的存在与外界世界的存在，并且意识到自身存在的短暂与虚无性，也就痛楚地感受到自我的渺小和对死亡的恐惧。因之，人不可避免地产生了情感上的孤寂与虚无，它逼使人不只为了物质生存需要群体和伴侣，为了解除孤独恐惧感也需要与他人间情感的支撑，甚至是在追求一种永恒和普遍性中把自己融进、奉献给一个群体。另一方面，这种意识的反观和思考、概括、总结功能使人发展出了理性的能力，这种能力给人类插上了实实在在的翅膀，让人类能够在科学和社会领域里翱翔创造。这两者，情感与理性，使人的价值实现就有了超越的必要和可能。这种意识功能也让人有意识地创制了价值语词、价值概念、价值信念和价值选择，倾注了人的自主性、能动性和自觉性，最重要的是，创造了价值语词的人类将价值的层次可以上升到一种永恒，甚或是天人合一的宇宙精神。这样，人们才能创造出属人的与外界的依存关系，人的精神世界才能超越功利性而趋近无限，通过精神的力量与普遍的人类相通。 人的强大的生命力和精神力，人的反思意识与理性能力都使得人具有了与其他物种不同的自觉和自主意识，他会不停地去思考自身和外部世界，自主地去适应、改变、创造和推动。而每个人寓于自身特定的条件所形成的这种自觉自主意识和能力是不同的，所以，他们所拥有的价值观念，其层次是不同的。 我们可以将马斯洛的需求原理暂时作为以人性为基础而设立的价值层级。他把人的需要从总体上分为基本需要和发展与超越需要。基本需要又分为五个层次：首先是生理需要，食、色等最基本而强烈的有机体生存的需要，其次是安全需要，人还需要一种生存的维系和延续，有安全机制可以使有机体运转，第三是归属和爱的需要。在人的基本生存满足后，人要爱情、社交、友谊等情感需求，渴求理解与被理解。之后是自尊的需要。人要对自己有个评价，也极其重视社会的评价，人要趋向人之为人的阶梯，独立、自主、个性、尊严和人格等。最后是自我实现的需要。人要达到自我本性力量的圆满实现。*爱与归属的需要虽然排在第三个层次，但它可以说是起着中间支柱的作用。它有助于第一第二层次得以

*马斯洛 ：《动机与人格》 中国人民大学出版社 2007年版 第71-77页