传播:西方马克思主义的盲点
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基于对马克思主义与基尔特社会主义论战的重思作者:牛小川来源:《法制与社会》2019年第30期关键词马克思主义基尔特社会主义社会主义论战五四时期作者简介:牛小川,河北师范大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向:中国特色社会主义理论与实践研究。
中图分类号:A81 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码:A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;DOI:10.19387/ki.1009-0592.2019.10.297内忧外患是近代中国面临的主要挑战。
各种社会思潮风起云涌、激烈交锋。
其中,社会主义是重要的一支,甚至成为一股社会风尚。
但是当时的社会主义思潮流派众多、鱼龙混杂,其中的许多社会主义学说远称不上科学理性,都是“隔着纱窗看晓雾” 。
最终,马克思主义经历诸多挑战后,在中国共产党的坚持下,从各种思潮中脱颖而出,带领中国摆脱了半殖民地半封建社会的深渊,走向独立自主的社会主义建设道路。
在马克思主义经历的数场论战中,与基尔特社会主义的论战是重要的一场。
当前学界对这场论战的评价基本已形成共识,即认为基尔特社会主义是打着社会主义之名,行资本主义之实,所以这是马克思主义与资本主义之间的一场较量。
回顾历史上这场基尔特社会主义与马克思主义的争论,涉及到社会主义与资本主义的根本异质点、以及如何实现社会主义的重大问题,对我们今天澄清社会主义建设的一些原则性问题具有重要的现实意义。
五四新文化运动时期,马克思主义主要经历了三场重要的论战,其对手分别是自由主义、无政府主义和基尔特社会主义。
其中,与前两者的论战一直是学界研究的重点。
相对而言,关于马克思主义与基尔特社会主义的论战的研究较受冷落。
基尔特社会主义最早起源于英国,其基本观点是生产自身由工人组成的行会直接管理,实行产业自治,生产机关归国家所有,但国家也是一般消费者的代表。
论文关键词:社会主义传统误区论文摘要:本文从20世纪国际共产主义运动四件大事中阐析:要正确认识社会主义,建设社会主义,发展社会主义,必须澄清和消除传统社会主义的误区与盲点。
即:“只讲政治,不讲经济;只讲斗争,不讲共处;只讲五态,不讲三态;只讲计划,不讲市场;只讲关门,不讲开放”。
20世纪是社会主义从理论到实践的一百年。
期间国际共产主义运动发生了四件大事:一是俄国十月革命的胜利;二是二战后中国革命的胜利和一批人民民主国家的建立;三是苏联东欧国家发生剧变,使社会主义遭到空前严重的“大挫折”;四是中国、越南等社会主义国家实行改革开放,使社会主义出现了“新局面”。
埃菲社等媒体评论说:建设有中国特色社会主义理论与实践,“造就了二十世纪最壮观的经济奇迹”,“显示了社会主义的生命力”,在国际共产主义运动陷入低潮的趋势中,“挽救了要失事的社会主义大船。
”20世纪下半叶,社会主义制度在不同国家的不同结局,究其原因,是对社会主义的不同认识,苏联东欧国家陷入高估社会主义、低估资本主义的误区与盲点,中国、越南等国则走出了误区,清除了盲点。
那么,传统社会主义有哪些误区与盲点? 一、讲政治不讲经济六十年代,中苏论战,我们称南斯拉夫是“现代修正主义”,称赫鲁晓夫是“修正主义的老祖宗”,最后转而批判刘少奇和邓小平,指责他们搞“三自一包”、“四大自由”、“唯生产力论”,推行“修正主义”、“复辟资本主义”。
从而发动了“文化大革命”这一以捍卫社会主义旗帜为宗旨的运动,致使中国错过了十年的发展机遇,成为二十世纪的最大憾事之一。
“宁要社会主义的草,不栽资本主义的苗”,这是流行于中国“文革”时期的一句豪言壮语。
相似的话语还有,在铁路,“宁要社会主义的晚点,也不要资本主义的正点”;在厂矿,“宁要社会主义的低速度,也不要资本主义的高速度”。
如此这般地兴社会主义,灭资本主义,结果怎样呢?新华社高级记者扬继绳在其根据20年采访经历写成的《邓小平时代》一书中写道:“1978年,全国8亿农民每人平均收入仅有76元,其中2亿农民年平均收入低于50元。
文学体系本质研究文学的本质规律,是文艺理论家的职责。
一段相当长的时期内,从西方到当代中国学界涌起了一股“反本质主义”的声浪。
这种社会文化思潮是对极端的、僵硬的、教条的本质主义的反拨和挑战。
不过,“反本质主义”决不会消解研究文学的本质规律的正当性和必要性,更不会颠覆文学研究的意义和价值。
问题的关键是在于怎样准确理解文学的本质和本质主义。
真正完整地深刻地理解文学的本质规律是很难的。
具体到每个学者,虽然无法穷尽文学的真理,但往往会在追求文学真理的长河中,增添某些新的因子。
理应珍惜学术前辈们对文学的本质规律理解的理论成果,充分肯定其中有价值、有意义、有先进思想成分的合理内核,尊重他们的劳动和智慧,爱护人类思想发展史上那些宝贵的思想资源和精神财富,立足传统,锐意创新,在以往既有的基础上把对文学的本质规律的理解持续推向前进。
理应承认文学本质和一切事物的本质一样都是可分的。
至少能够从四个向度上把握文学的本质:从文学的横向上,开拓文学本质的广度,体现文学的“本质面”;从文学的纵向上,开掘文学本质的深度,体现文学的“本质层”;从文学的流向上,驾驭文学本质的矢度,追寻体现文学发展趋势的“本质踪”;从文学的环向上,拓展文学的内在和周边的关系,从而把握文学的“本质链”。
文学的本质是能够划分为多方面的、多层次的,同时又是流动的、变化不居的,在相互制衡的内在的和周边的关系上持续变异,获得新质。
不论是从广度、深度、矢度和圆度上,换言之,不论是从横向、纵向、流向和环向上,都理应对文学本质作开放的理解和系统的阐释。
真理是全面。
对一般的理论界说来说,所包容的对象本质的全面性都是有限的。
当文学的内容在广度上有了新的拓展,旧的界说因为不可能包含和预示文学的新质,产生解析文学的片面性和偏执性,从而失去阐释的有效性。
人们对文学的理解同样是从片面到全面。
获得片面深刻的真理已经实属不易,更理应尽可能地吸纳和整合这些片面深刻的真理,使之上升为相对全面深刻的真理。
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