弟子规总序弟子规，圣人训,首孝悌,次谨信泛爱众，而亲仁,有余力,则学文第一章入则孝父母呼,应勿缓，父母命，行勿懒父母教，须敬听，父母责，须顺承冬则温，夏则凊，晨则省,昏则定出则告，反必面，居有长，业无变事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏物虽小，勿私藏,苟私藏，亲心伤亲所好，力为具，亲所恶，谨为去身有伤，贻亲忧，德有伤,贻亲羞亲爱我，孝何难，亲恶我,孝方贤亲有过，谏使更，怡恶色，柔吴声谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床丧三年，常悲咽，居处变,酒肉绝丧礼尽，祭尽诚,事死者，如事生第二章出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦,孝在中财物轻,怨何生，言语忍，忿自泯或饮食，或坐走,长者先,幼者后长呼人，即代叫，人不在,己即到称尊长,勿呼名，对尊长，勿见能路遇长，疾趋揖,长无言，退恭立骑下马，乘下车,过犹待，百步余长者立,幼勿坐，长者坐，命乃坐尊长前，声要低，低不闻，却非宜进必趋，退必迟，问起对，视勿移事诸父，如事父，事诸兄，如事兄第三章章谨朝早起，夜眠迟，老易至，惜此时晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手冠必正，纽必结,袜与履，俱紧切置冠服,有定位,勿乱顿,至污秽衣贵洁，不贵华，上循分,下称家对饮食，勿捡择,食适可，勿过则年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑步从容，立端正，揖深圆,拜恭敬勿践阈,勿跛倚，勿箕踞,勿摇髀缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱执虚器，如执盈，入虚室，如有人事务忙，忙多错，勿畏难,勿轻略斗闹场，绝勿近，邪僻事,绝勿闻将入门，问孰存，将上堂，声必扬人问谁，对以名,吾与我，不分明用人物，须明求，倘不明,即为偷借人物，及时还，人借物，有勿悭第四章章信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉话说多,不如少,惟其是，勿宁巧刻薄语，秽污词，市井气,且戒之见未真，勿轻言,知未的,勿轻传事非宜，勿轻诺,苟轻诺，进退错凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊彼说长，此说短，不关己，莫闲管见人善，即思齐，纵去远，以渐跻见人恶，即内省,有则改，无加警唯德学，唯才艺,不如人，当自励若衣服，若饮食,不如人，勿生戚闻过怒,闻誉乐，损友来，益友却闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲无心非，名为错，有心非,名为恶过能改，归于无,倘掩饰,增一辜第五章泛爱众凡是人，皆须爱,天同覆,地同载行高者，名自高，人所重，非貌高才大者，望自大，人所服，非言大己有能，勿自私,人所能，勿轻訾勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰人有短，切莫揭，人有私，切莫说道人善，即是善，人知之，愈思勉扬人恶,即是恶，疾之甚，祸且作善相劝，德皆建，过不归，道两亏凡取于,贵分晓，与宜多，取宜少将加人，先问己,己不欲，即速已恩欲报，怨欲望，抱怨短,报恩长待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽势服人，心不然,理服人，方无言第七章同是人，类不齐,流俗众，仁者希果仁者，人多畏，言不讳,色不媚能亲仁，无限好,德日进，过日少不亲仁，无限害，小人进，百事坏第七章不力行，但学文，长浮华，成何人但力行，不学文,任己见，昧理真读书法,有三到,心眼口，信皆要方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起宽为限，紧用功，功夫到,滞涩通心有疑,随札记，就人问，求确义房室凊，墙壁净，几案洁，笔砚正墨磨偏,心不端,字不敬，心先病列典籍，有定处，读看毕，还原处虽有急，卷束齐,有缺损，就补之非圣书，屏勿视,蔽聪明，坏心志勿自爆，勿自弃,圣与贤,可驯致。
《弟子规》全文及注释赏析一、全文弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
出则悌兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
谨朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
后有急，借不难。
信凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未得，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
《弟子规》原文及解说（四）《弟子规》原文及解说（四）信：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜解说：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上永远行得通吗？话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏且不雅的词句，及无赖之徒庸俗的口气，都要切实戒除。
未看到事情真相，不轻易发表意见，对事情了解不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应，就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而舒畅，不要说得太快太急，不要说得字句模糊不清，以免让人听不清楚或误解。
遇到谈论他人的是非好坏时，如果与已无关，就不要多管闲事。
发现他人的优良言行，心中就产生向他看齐的念头，虽然目前还相差很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气。
看见他人犯了罪恶，先反省自己，如果自己也犯了同样的过错，就立刻改掉，如果没有，应警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，不应担心或郁闷。
听见别人说自己的过错就生气，称赞自己就高兴，这样，不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
如果听到别人称赞，先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评时，满心欢喜接受，那么正直诚实的人就更喜欢和自己亲近。
不是故意做错的，称为过错；若明知故犯，便是罪恶。
不小心犯了过错，勇于改正就会越改越少，渐归于无，如果故意掩盖，反而又增加一项掩饰的罪过了。
（待续）。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
【出处】本句出自《弟子规》第四章谨【原文】勿践①阈②，勿跛③倚④。
勿箕⑤踞⑥，勿摇⑦髀⑧。
【注释】①践：本义指踩踏，后引申为履行、依循、经历等释义，此处指踏在、踩在。
②阈：原指国门，后泛指家门，这里表示门槛。
③跛：本指腿脚不便致使走路一瘸一拐，这里指走路不端正。
④倚：多用来表示靠着，也表示随着，此处指倚靠。
⑤箕：本义为簸箕，一种去糠分米的器具，此处指两腿张开而坐。
⑥踞：原指蹲坐，有倚着、踞坐等释义，这里表示伸展开两条腿呈八字形样坐着。
⑦摇：本义指摇动，后引申为骚扰、动摇等释义，此处指摇晃。
⑧髀：原指大腿骨，这里代指大腿。
【翻译】不要踩在门槛上，走路不要摇摆，不要张开两腿坐着，坐的时候不要抖腿。
【解释】《弟子规》告诫我们行走坐立要讲究规矩，不能轻忽随意。
进出时，脚不能踩踏门槛;走路时，人不能左摇右晃;坐下时，腿不能大张叉开;坐着时，人不能跷腿抖腿。
这些礼仪讲究其实在现在依旧沿用着，虽然有一些难免带有封建迷信色彩，但不能否认的是大部分礼仪要求都能让我们的举止更为端庄，仪态更为优雅，所以，我们要取其精华去其糟粕，将那些优良的举止礼仪继续传承和发扬下去。
【解读】行修言道，礼之质也《礼记·曲礼》中这样定义“礼”：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
它指出，“礼”是人区别于禽兽的判定标准之一，并认为“行修言道，礼之质也”，提出“礼”的本质在于修炼自身品行，言行举止都讲究规矩。
在中华传统文明中，踩踏门槛、举止不端是不庄重的行为表现。
《红楼梦》中就经常通过描写人物言行举止不规矩来表达其形象的不端庄，甚至是猥琐。
在《红楼梦》第二十八回中曾写过凤姐蹬着门槛，大咧咧地拿着耳挖子剔牙，眼睛盯着十来个小厮们挪花盆。
这些动作描写将凤姐轻慢睥睨的神态淋漓尽致地勾画了出来。
而在电视剧《红楼梦》中，贾宝玉的玉丢失后，探春招呼人把贾环叫去询问。
而贾环一到便径自一屁股坐下，随后抖起了腿，再之后甚至将自己的一条腿架到了另一条腿上，跷起了二郎腿。
