西方哲学智慧与中国哲学智慧之比较
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西方哲学智慧与中国哲学智慧之比较
摘要 西方哲学与中国哲学因其发展的地域、自然环境、社会环境、以及思维方式的不同,产生了很大不同。通过对二者的比较,能够更好的理解两种哲学的方向和发展,有利于两者的交流和融合。
关键词 东西方 哲学 智慧 比较
正文
一、中国哲学与西方哲学源头差异比较
哲学的产生需要一定的自然社会条件,而东西方不同的自然、社会条件导致了东西方哲学源头的差异。
在自然条件上,西方哲学起源于古希腊哲学。古希腊是个海洋国家,其境内土地贫乏,农业发展受到限制。但是古希腊有很多肥沃的山谷,矿产资源丰富,海岸曲折而且有很多天然良港。这个地理条件为手工业和发展海上交通提供了有利条件。手工业生产的兴起要求对加工对象及各种矿石等自然物的属性有较多的了解,由此逐渐形成热爱自然、探索自然的思维倾向。而中国有广袤而丰腴的土地以及便利的陆路交通,农业比较发达,经济的交流主要通过几个内陆国家之间互通有无。在古代,由于交通条件的限制,同一地域的文化往往具有相似性,例如在中国的周边国家的文化,虽然在具体表现上有所不通,但在本质上都是面向自身的“内在文化”,这样的外界条件使中国文化的视野被限制在一个类似的传统环境当中,成为一种内向型文化。中国文化是当时的先进文化,先进文化往往难以接受和认同落后文化,而落后文化却能较好的接受、认同先进文化,因而,在这种诸多的自然条件下,造成古代中国与其他不同的文明之间交往较少,进而引起其他文明的先进文明也较少,从而形成独特的、稳定的完善的文化结构。这些自然条件使中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展,具有稳定性。
在社会条件上,古希腊由于自然因素的阻隔,在当时的历史条件下难以形成统一的中央集权国家,各个城邦自然而然的隔离开来,并且创造了诸多政体,有僭主制、贵族制、共和制等形式。在一些较为宽松的城邦里形成了古希腊著名的民主制,这种民主制总体上为哲学的产生提供了社会条件,它允许甚至保护公民自由思想的权利,有利于使一些背离传统的或与时下流行的思想得以产生和发展。因此城邦制和民主制为古希腊哲学的产生创造了必要的社会条件。在中国,虽然较早形成中央集权的国家,有利于经济的迅速发展,但是继承下来的敬天、祭祖的传统思维,在宗法制度的制约下,产生了内外协调的价值取向,在大一统的国家内形成了具有自身特点的中国文化,并通过国家权利来强力推行,使思想传统较早形成和比较一致。另一方面,较严厉的思想钳制使思想自由被限制在狭窄的范围内能够进行讨论、研究和辩证的空间较小,多数思想家把传统思想当作政治行为、礼仪和道德规范的主要来源,使中国哲学整体上向伦理方向发展。这一哲学产生条件与古希腊哲学决然不同,中国的官宦阶层和印度僧侣阶层,个人思考必须为社会服务。
二、中国哲学与西方哲学方向比较
中国哲学,致力于研究世界本原和古今历史演变规律,形成自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。
中国哲学大约萌芽于殷周之际,形成于春秋末期,战国时代已出现了百家争鸣的繁荣局面。中国哲学3000年的历史发展大致可分为先秦哲学、秦汉时期哲学、魏晋南北朝时期的哲学、隋唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。
中国哲学以儒家思想为代表,杂糅这道家的思想,形成于奴隶社会,源远流长。以儒家为代表的哲学家们提出了“天人之辩”,无论是儒家的“尽其心者,知其性也;知其性,则知天也”,还是道家“道法自然”、“无为无不为”,都通过一种“内在超越”而表达了“天人合一”的思想,把自然人格化,追求人与自然的和谐统一,从而有意识的把人与自然及其关系问题伦理化。中国哲学十分注重最具普遍性的伦理基础的构建,以人性来说明伦理道德,而伦理所追求的目标即人的社会责任又是哲学探索的最终归宿。
西方哲学中米利都学派把水、气等作为万物的始基,而毕达哥拉斯把数学作为万物的始基。之后,不管是唯物主义还是唯心主义,都赞成人与自然有一个共同的基础,因而往往着力于以自然或天道来说明人性,说明人与自然的对立统一,追求的是回归自然。他们以人性即自然性来代替伦理,以达到追求功利的目的。他们极力推崇自然也有不好的影响,最终导致了人与自然的分裂,导致了唯科学主义和极端个人主义的泛滥。
三、中国哲学与西方哲学智慧差异
孔子、孟子、庄子是创造中华智慧理论体系的杰出代表,五千年的中国文化发展是中国智慧发展的坚实基础。直觉思维的发展与研究构成了东方智慧体系的核心。东方信仰“天人合一”的哲学思想,追求“物我不二”的精神境界,人与自然交融和谐的诗情画意。“孔孟之道”一统天下,长达两千年之久,这种“伦理精神”与“价值理性”世代相传,沿袭至今,致使东方的科学文化发展,受到极大的阻碍。然而,这却成就了中国的文化发展,从诗经到史记,从唐诗到宋词,元曲与京剧,西厢记、三国演义、西游记、红楼梦等。东方的历代文豪各领风骚,李白、杜甫、苏东坡、白居易都是中华文化的杰出人物。
西方的智慧是理性的,有两千多年的哲学、自然科学发展史,创造了完整的哲学、自然科学的理论体系,有逻辑严谨的数学。西方人把他们的智慧用于对哲学、科学体系的探索与研究,利用他们已有的科学成果发展军事,进行殖民扩张。西方是本体论,西方人用“演绎逻辑”来推理,西方哲学中的认识论是建筑在本体论基础之上的认识论,西方的一神论,构成了哲学中的形而上学的理论哲学体系,也就确定了原点的存在,而后者又是欧几里德几何的根本支撑,既有方向的理论体系,它确保了理论内部的一致性,故不存在循环论证,一次演绎出一个庞大死亡、具有系统性和体系化的欧氏理论。这与中国的认识论和多神论形成了鲜明的对比,中国的多神论不存在绝对的原点,因此不可能构成一个庞大的、具有系统性和理体系化的理论,在多神论文化背景中,人们缺乏对同意的理论体系的追求,容易容忍理论之间的不一致性。
东西方智慧之间的巨大差异,构成了两个截然不同的发展方向与发展结果。东方智慧以直觉思维为主体,西方智慧以逻辑思维为主体;东方智慧以整体观为精髓,西方智慧以局部剖析为经典;东方智慧是一种模糊的、通达的观念,西方的智慧是精确的、标准的观念;东方智慧是建立在宇宙大尺度之上的直观理念,西方智慧是立足于人类小尺度上的理性概念,这种巨大的差异的根源是中西方历史文化的不同。
参考文献:
《浅析西方哲学的分殊点及其影响》---沈佳强
《中西方哲学源头差异比较》----刘彦生
《中西方哲学文化产生条件之比较》---姚晓燕
《中西方文化比较谈》---张志和
百度百科
百度文库《中西方哲学智慧之比较》