马克思主义哲学复习提纲(2015)
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《马克思主义哲学》复习提纲（2015） 第一部分：哲学基础 1.黑格尔的哲学观：哲学的特征 2.哲学的基本属性：哲学是什么 3.常识、科学、宗教、哲学的定义及其关系 4.如何看待哲学对于生活的意义 5.思维与存在的同一性问题 第二部分：马克思与哲学变革 1.实践的定义、马克思主义哲学的实践性 2.马克思主义的科学性、革命性及其关系 3.马克思主义关于真理与价值的辩证关系 4.马克思主义认识和把握世界方式的重大变革：关注世界的发生和发展，把物质世界发生发展的过程看作是一个大的整体 第三部分：马克思主义关于人的哲学思考 一、马克思关注“人”的方式：关注人的生活世界，关注现实人的生存境遇与发展命运，从“对象性”来理解人 二、人的基本属性：自然存在物，社会存在物，精神存在物。 三、人的存在方式 1.思想史上人的存在方式：理性的存在（理性主义）、自然的存在（自然主义）、自为的存在（存在主义）、文化的存在（哲学人类学）、实践的存在（实践哲学），具体表现为：认识你自己——我思故我在——我欲故我在——我劳动故我在——我对话故我在。 2.社会发展中人的存在状态演变：“人的依赖关系”阶段，“物的依赖关系”阶段，“自由人的联合体”阶段。 3.人的应然存在状态：人的和谐关系，人的全面发展，人的劳动解放，人与自然和谐，人的事实平等。 四、人的本质 1.中国古代思想家关于人的本质的认识，如 （1）性相近也，习相远也。——孔子 （2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子 （3）“人之性恶，其善者伪也。” ——荀子 （4）中国古代哲学中的性善论、性恶论 2.西方思想中关于人的本质的认识，如基督教的原罪说：亚当与夏娃；亚当·斯密《国富论》：“经济人”假设；苏格拉底：“认识你自己。”；柏拉图：“人是两足无羽毛的动物。”；亚里士多德：“人是政治性的动物。”；费尔巴哈：“人的存在是感性。”；帕斯卡尔：“人是一根能思想的芦苇。” 3.马克思论人的本质：劳动是人的本质，人的本质是一切社会关系的总和，人的需要即人的本质（自然、社会、精神）。 五、人的发展 即人的自由全面发展，人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质，具体表现在： 1.人的活动特别是人的劳动的全面发展，以及人的需要和能力的全面发展； 2.人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制； 3.人的素质的全面提高和个性的自由发展。 六、人的价值与尊严 1.生命价值和尊严——作为普遍性的人的价值和尊严 （1）人作为一种生命而存在的价值和尊严，它寓于人的本质内涵之中，是无法派生的核心要素，其唯一条件是人的生命本身，是人自身的主体性，这是一种强式的人的价值和尊严； （2）具有客观性、平等性、底线性以及不可废弃、不可让渡、不可替代、不可非法剥夺的特点； （3）生命价值和尊严是“人之为人”的根本标志。 2.创造价值和尊严——作为独特性的人的价值和尊严 （1）个体在社会中并通过社会实践不断形成着的自我价值的确证、自我价值的认同，也可称为“社会性尊严”。 （2）创造价值和尊严是通过个体自身努力而获得的、具有鲜明个我性的价值体系，具有差异性、主观性和相对性的特点，是一种弱式的人的价值和尊严。 （3）创造价值和尊严是“我之为我”的根本标志。 七、人在历史发展中的作用 1.唯心史观/英雄史观的哲学基础：唯意志论、宿命论。 2.唯物史观：人民群众是历史的创造者，即群众史观。 （1）人民群众是社会物质财富的创造者； （2）人民群众是社会精神财富的创造者 （3）人民群众是社会变革的决定力量 （4）人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的 3.个人在社会历史中的作用：历史合力论。 4.历史人物在历史的发展过程中起着特殊的作用 （1）历史人物是实现一定历史任务的主要倡导者、组织者和领导者 （2）历史人物在历史上发挥作用，都要受到社会发展客观规律的制约 （3）历史人物不能决定和改变历史发展的总进程和总方向 5.从必然和偶然的辩证统一中理解个人的历史作用 6.杰出人物与人民群众的一致性 （1）杰出人物是在群众斗争的实践中产生的 （2）杰出人物历史作用的发挥离不开人民群众 八、以人为本 1.以唯物史观为视角，正确认识和理解“以人为本”的科学内涵：其科学性质首先在于对于人的理解方式：从社会理解人；其价值意义特别在于“人，即人民”的认知：广大人民群众。 2.以什么样的人为本：反对“以物为本”，反对“以官为本”，尊重人的生存、发展权利，尊重人的利益差异。 3.以人的什么为本：满足人的全面的需求，以人的发展为本，以人的自身的价值为本，以人的本质为本。 第四部分：马克思主义关于社会的哲学思考 一、社会观：世界观的重要组成部分 1.人们关于社会的总看法和根本观点，包括社会是什么，社会怎么样 2.个人与社会之间的关系问题是社会观的核心问题 二、中国古代文化中的社会意识 1.在中国传统文化中，常见的是单独出现的“社”与“会”。 2.中国古代的社会概念大多是在思考人的问题时而得以呈现，具有浓厚的人文主义色彩。 3.中国古代的社会思想以社会演变为关注的重心，以维护封建社会秩序及调整封建社会阶级关系为中心，常与政治伦理思想纠缠在一起。 4.与西方相比，中国古代少有西方柏拉图的《理想国》、莫尔的《乌托邦》以及圣西门、傅立叶、欧文那样的系统而完整的社会思想体系。 三、近代以来,中国学者的社会概念受西方传统影响 1.凡名称其实的社会——有能力的社会，有机体的社会——总要有个细密的组织，健全的活动力。 2.社会者，以其能保公共之利益也。有公益者为社会，无公益者非社会 四、西方文化中的社会概念 1.社会唯名论： （1）基本主张：个人是真正的实体，社会是代表许多个人的总和，是一个代表具有同样特征的许多个人的单纯的名称和虚无的存在，社会不是一个实体存在，只有个人才是真实的、终极的实体存在。 （2）主要代表：英国哲学家霍布斯、英国经济学家亚当斯密、英国社会学家斯宾塞、法国社会学家塔尔德、美国社会学家F.H.吉丁斯和德国政治经济学家和社会学家马克斯韦伯，等。 2.社会唯实论 （1）基本主张：社会是一个超越人类个体且自身含有客观性的统一实体，是先于个人而存在并且规定着个人存在的存在，虽然社会是由个人组成的，但并不是个人的简单相加，因此不能简单地将社会看作是许多个人的总和，社会作为个人相加起来的整体已不是个人所能代表的，其性质也已发生了根本变化。 （2）主要代表：荷兰哲学家斯宾诺莎、法国思想家孟德斯鸠、德国哲学家黑格尔、法国哲学家和社会学家孔德、德国社会学家齐美尔、法国社会学家迪尔凯姆,等。 五、马克思主义社会观的核心思想 1.社会就是处于社会关系中的人本身，个人与社会是辩证统一的关系。 （1）人在社会中具有重要的地位。只有“把人们当成他们本身历史的剧中的人物和剧作者”，才能找到认识社会的“真正的出发点”。 （2）人是社会的主体，从现实中的个人出发是认识社会的前提，但社会不是单个个人的简单堆积和集合，社会是人们之间的相互关系，是全部社会关系的总和，这是正确认识社会本质的关键。 2.社会是人们相互交往的产物，而实践是人的基本存在方式，物质生产是人的主要实践形式，也是社会存在和发展的基础。 （1）实践是人所特有的对象化活动； （2）物质生产是人类社会的独特标志，是人类社会存在和发展的基础。 （3）劳动创造了人，也创造了社会，劳动才是人和人类社会真正“发源地”。 六、马克思主义社会有机体思想的理论内容与现实意义。 七、社会系统的五个五要素。
八、科学把握自然环境系统在社会发展中的作用，正确认识“地理环境决定论”的合理性与局限性。 九、马克思主义人口生产理论与中国人口问题。 十、社会结构的一般形式：生产力——生产关系/经济基础——上层建筑 十一、马克思主义社会结构理论的特征和意义 1.将经济关系看作是决定一切思想关系和政治关系的基础，而生产力又是决定一切经济关系和生产关系的基础性力量； 2.社会结构的整体性及其内部各结构的同构性是由占统治地位的生产方式所决定的； 3.将社会结构中的决定性力量追溯至社会生产力，这就找到了支撑社会结构的牢固基石 十二、社会发展的动力系统 1.根本动力 —— 社会基本矛盾 2.直接动力 —— 阶级斗争、社会革命 3.强大动力 —— 科学技术 4.重要动力 —— 社会改革 十三、社会革命与社会改革的区别，改革如何为社会发展提供重要动力，如何认识全面深化改革的背景、内容和意义。 十四、如何看待科技在经济社会发展中的作用。 十五、社会是过程的集合体 1.从过程的角度看人类社会，人类社会历史的发展是一个过程，有不同的阶段。从不同视角出发，人们对社会发展的过程和阶段会形成不同认识： （1）从人与外物的关系上看，社会的发展可以归结为三个阶段（“人的依赖关系”形态、“物的依赖性”形态，人的全面发展的共产主义社会）； （2）从生产资料的所有制形式上看，人类社会的发展又可以划分为五个阶段（原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会）。 2.人类认识的发展是一个过程： （1）人的活动的一切结果并不具有最终的性质，人类认识的结果也不具有最终的性质。真理永远和过程结合在一起，真理就在认识过程本身中。 （2）在科学的长期的历史发展中，人类的认识从较低的阶段向越来越高的阶段上升，没有终极真理。 3.社会发展过程的客观规律性与主体选择性 （1）社会发展过程的客观规律性：从人类社会的发展来看，人类社会同自然界一样本质上是一个不以人的意志为转移的、合乎规律的辩证发展过程，经济
