科学技术的哲学反思

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W o R D S F R o M T HE CE L E B RI T Y
科 学 哲学 人 文之 反 思
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科 学哲 学 家 刘 大 椿 教 授 访 谈
刘 大椿
刘 大椿 ( 1 9 4 4
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黄
婷
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江 西 于 都人
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现任
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中 国 人 民 大 学哲 学 院 教 授 科 学技 术 哲 学 专 业 博 士 生 导 师 ；中 国人 民 大 学校 务 委
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收 稿 日期 ：2 0 0 9 0 7 2 5 作 者 简介 ：刘 大椿 ( 1 9 4 4 ) 江 西 于 都 人 中 国人 民 大 学 哲 学 院教授 科 学 技术哲 学 专 业 博 士 生 导 师 ； 婷 ( 1 9 8 1 ) 女 广 西 桂 黄
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一
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林 人 中 国 人 民 大学科技哲 学 专 业 在 读博 士 研 究方 向为科 学 技 术 与社 会
。
副 院 长 ；教 育 部 哲 学教 学 指 导委 员会 副 主 任
主 要 研 究 领 域 ：科 学技 术 哲 学
、
国 务 院 学位
委 员会 哲 学 学科 评 议 组 成 员
、
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主 要 代 表 作 有《 学活 动 论 科
、
互 走 科 》《 学 的 哲 学反 思 》 《 补 方 法 论 》《 向 白为 ：社 会 科
、 、 ”
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然 后 又 自我 定 位 得 比 较 恰 当 就 可 能 做 些 比 较 有 意 义 的 事情 这 就 是 所 谓 创 新 了 如果 你 并 没 有 什 么 激

关于传统发展观向科学发展观转变的哲学反思【摘要】科学发展观是传统发展观转变的必然选择，我们在深入学习贯彻科学发展观的同时，应当对传统发展观进行哲学反思，通过科学发展观与传统发展观的对比，深刻领会科学发展观的实质，体会其蕴涵的科学精神与人文精神以及科学发展观与构建社会主义和谐社会的辩证统一关系。

【关键词】传统发展观；科学发展观；哲学反思一、科学发展观的提出发展是当今世界的一个重大问题，世界各国都在寻求自己的发展道路，中国也不例外。

不同的国家具有不同的发展观，同一个国家在不同的历史时期也采取了不同的发展战略。

发展观是一定时期经济与社会发展的需求在思想观念层面的聚焦和反映。

发展观对于社会发展的价值是历史地发展着和变化着的。

中国的发展观经历了从传统发展观到科学发展观的转变。

中国共产党第十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，提出要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会与人的全面发展”。

中国共产党的第十七次代表大会对科学发展观进行了详细的论述，并把科学发展观写入中国共产党章程，指出十六大以来，党中央坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据新的发展要求，集中全党的智慧，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。

科学发展观，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重要战略思想。

［1］将科学发展观上升到中国共产党指导思想的地位，足以表现出它对建设和发展中国特色社会主义的重要意义。

二、科学发展观是传统发展观转变的必然选择从哲学上说，发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

那么，科学发展观就意味着一种新的以人为本的全面协调的可持续的发展观取代原有的单一、片面的发展观。

发展是事物内部矛盾不断产生、发展和解决的过程。

谈科学技术哲学的发展历程及研究内容意义哲学主要研究自然界的一般规律，自然科学的基本理论，本文是浅议科学技术哲学的发展历程及研究内容意义。

一、科学技术哲学在我国的发展历程在我国，科学技术哲学有两个名称，即：自然辩证法和科学技术哲学，前者以恩格斯提出的“自然辩证法”命名，后者以“科学技术哲学”命名，一个学科长期有两个名称并重，这是不多见的。

20世纪50年代，新民主主义向社会主义过渡时期，为了加强对知识分子的思想改造，特别是对理工科(尤其高级知识分子)世界观的改造，使他们的思想及研究方法自觉地统一到马克思主义辩证唯物主义立场上来，选用恩格斯的《自然辩证法》手稿作为教材对其进行教育，后来就以该教材作为学科名称，这就是“自然辩证法”名称的由来。

恢复高考后，我国科学界知名学者如于光远、钱学森等前辈认识到自然辩证法对理工科专业的重要意义，于是倡导国家教育部在全国高校开设此课程，现在的理工科研究生仍把《自然辩证法》作为必修课。

《自然辩证法》主要论述自然界和自然科学辩证法，其中有我们非常熟知的唯物辩证法的三大基本规律即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。

从20世纪80年代开始，西方的科技哲学开始传入我国。

同恩格斯的《自然辩证法》相比，论述的内容有一定区别。

科技哲学把科学技术作为哲学的研究对象，着重探讨科技的划界、科学技术发现的逻辑、科学技术发展的模式、科学技术与社会间的关系等问题，在自然科学方面只研究自然科学的理论形式，不讨论理论本身的内容。

在这种情况下，为了扩大学科研究范畴，增强学科独立性，而且为了方便与国际间的学术交流，国务院学位委员会的学科目录中，出现了“科学技术哲学”这个名称，但后面也有一个括号，注明“自然辩证法”。

加括号是为了照顾中国的历史实际，再往后，这个括号被去掉了。

可以看出，两个名称的并存，实际上反映了在这个学科领域存在着两种传统。

一部分学者主要是通过恩格斯的《自然辩证法》了解这个学科的;而另一部分学者主要是在欧美科技哲学的背景下理解这个学科。

如何克服科学技术的异化目前, 在科技日益成为社会发展的强大推动力的同时, 科技异化现象随之凸显, 给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。

许多严重的社会问题和全球问题深深的困扰着人类, 尤其是环境污染、生态危机、资源浪费等问题威胁着社会的可持续发展。

人类应该对科技异化进行哲学的反思, 探寻消除科技异化的途径, 并能正确认识和对待科技异化问题,采取积极的措施, 最终实现科技与社会的良性互动。

一、科技异化的含义关于科技的异化的出处，目前学术界的看法大致分为两个观点：一种观点认为“科技异化”是马克思的劳动异化理论中“劳动异化”概念的借用和引申。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出: “正如人用脑创造了上帝而受上帝支配一样, 在资本主义社会中, 工人创造了财富, 而财富却为资本家所占有并用来支配和奴役工人, 这种财富的占有以致于劳动本身和人的本质都异化为与工人相敌对的异己的力量。

劳动所生产的对象, 即劳动的产品, 作为一种异己的存在物, 作为不依赖于生产者的力量, 同劳动相对立。

”；另一种观点认为是建立在费东巴哈哲学意义上的异化的基础之上的。

他赋予异化这样的引申的哲学含义:主体所产生的对象物、客体,不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在,而且反客为主,反过来束缚、支配乃至压抑主体。

可见,“异化”是指作为活动主体的现实的人, 在自己的发展过程中, 在一定的历史条件下, 其自身的活动而产生出的客体成为外在力量, 反过来奴役、支配和统治主体本身。

因此,科技异化概念反映的是作为主体的人与其活动产物的科技之间的异化关系, 其主要含义为: 作为人的创造物, 科技日益成为超出人类控制的、甚至是支配、压抑、统治人类与社会的异己力量, 它导致了对人的自由和个性的扼杀,导致了人的精神的空虚和人格的分裂, 失去了生存意义上的终极关怀, 人不再是掌握、控制科技的主人, 而成为被迫适应科技社会要求的工具。

正如霍克海默所言, “人类已经被科学抛弃,……反过来人类为科学服务, 并且作为外在于科学的东西从属于科学。