浅谈科学与哲学地关系

浅谈与科学的关系6 威容摘要：自近代以来，与科学的思想启蒙，发芽，深入人心，而回顾这段历史，一边是近代中国的与科学艰辛旅程；另一边是近代西方各国和科学的进一步发展。

随着中国特色社会主义的建立，与科学在现代化的进程中，出现了一些矛盾，而今首要的任务就是要大力倡导科学，使科学作为一种文化全面地深人到国民精神之中。

在人们的思想观念充满着科学精神的基础上，与科学才能真正的统一。

关键词：；科学；政治制度自从西方列强用大炮轰开中国的国门，一大批爱国人士开始睁开眼睛看世界，严复不仅用新的思想武器猛烈抨击封建主义，而且积极引进西学，以杰出的学术见解和积极的文化实践丰富和发展了科学与思想的涵，将国人的科学观从感性认识上升到理性认识的高度，并进一步阐述了科学与并举的思想，为近代“新文化运动”的形成做了奠基的工作[1]。

到1919年5月4日爆发五四运动，在全中国的围宣传科学与的思想，中国的思想界发生了翻天覆地的变化，科学与实际上变成了强势话语，几乎无人敢撄其锋[2]，人们开始思考什么是？什么是科学？1.中国近代与科学的历程在鸦片战争—甲午战争—五四新文化时期三个时期中，科学与因为遇到的阻力和发展方式不同，其结果也是不同的。

科学凭借其政治上的中立态势和利用厚生的功能使其很容易被稍具务实精神，被当政者所采用，洋务派认为科学是现代社会的必备条件，发展科学是振兴中华的必由之路。

维新派在此基础上又提出了一系列保障和鼓励科技的政策。

1915年成立的以留学生为主体的中国科学社对西方科学体制进行了卓有成效的移植，标志着中国科学建制化建设已经粗具规模。

总之，从容上来说，科学历程经历了偏重科学技术知识、偏重科学建制和科学知识、科学建制与科学文化多元并进三个阶段[3]。

而相比之下，建设所走的路程要坎坷得多。

鸦片战争后，源、林则徐、徐继畲等人对西方的认识尚属道听途说阶段，可信度不足。

而王韬、薛福成、郭嵩焘等早期改良派则已走出国门，他们通过耳闻目睹及切身感受，介绍了一些西方思想，赞扬议会制度，希望仿效党派制对专制集权有所制约，但囿于传统的强大及理解的肤浅，虽然对制有所介绍，却害怕真正的“以民为主”。

人文社会科学复习题1.人文社会科学是什么？人文社会科学是人文科学和社会科学的总称。

人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。

社会科学是关于社会事物的本质及其规律的科学。

是科学化的研究人类社会现象的科学。

2.简述人文社会科学的特点。

人文社会科学具有双重属性和双重功能。

双重属性是指科学性和价值性，双重功能是指科学认识功能和意识形态功能。

3.人文社会科学的研究方法包括哪些？（1）坚持真理原则A 不受阶级立场左右B 不受个人观点左右（2）具体的研究方法A 归纳和演绎的方法。

人们的认识，总是从感性上升到理性。

B 分析和综合。

分析，是把整体分为各个部分，加以研究的方法；综合，是在分析的基础上，把各个部分有机联系起来的一种方法。

C 抽象和具体方法。

抽象：是通过分析把客观事物的某些方面的属性抽取出来进行深入的研究，舍弃个别的、偶然的非本质的东西，掌握其共同的、必然的、和本质的东西。

具体，是指在理性思维中把事物作为一个统一的整体完整地再现出来的认识。

D 历史与逻辑的方法。

历史，是指客观现实以及人们对客观现实的认识的历史发展过程。

逻辑，是指以概念、范畴、科学理论等思维形式对上述两方面的历史发展过程的反应和概括，即历史在理论思维中的再现。

经济分析法、阶级分析法、历史分析法、价值分析法。

经济分析法：肯定经济基础的决定性作用。

——马克思主义的经济分析法。

阶级分析法：在阶级社会里，各门人文社会科学都有阶级性。

历史分析法：马克思和恩格斯在他们毕生的科学研究中一直十分强调，分析任何社会问题都必须把问题置于它的具体的历史环境之中。

价值分析法：价值判断要回答的是事物的理想化状态。

（3）人文社会科学研究方法与自然科学研究方法的一致性。

4.人文社会科学双重属性和双重功能是什么？双重属性是指科学性和价值性，双重功能是指科学认识功能和意识形态功能。

a.科学性:必须从客观事物出发，秉持科学的原理和法则，按照科学的逻辑和程序，运用科学的手段和方法，得出科学的结论。

浅谈辩证思维方法
辩证思维方法是辩证法在人类思维活动中的自觉运用。

作为一种哲学思维方法，辩证思维方法与科学思维方法是一般与特殊的关系。

辩证思维方法是以客观事物普遍具有辩证联系为基础的，它体现了客观世界的共同本质和最一般规律，因而具有普遍的适用性。

科学思维方法则是以科学对象之间存在的某些共同联系为客观基础的，它体现的是客观世界某一方面或某一领域的本质和规律，其适用范围也仅限于那些具有共同联系的科学对象。

当然，随着人类科学的发展，科学思维方法也在不断地丰富和发展着。

特别是在现代，伴随着一系列交叉科学、横断学科和综合学科的形成和发展，出现了许多具有明显跨域性和极大普适性的科学思维方法，如信息方法、控制方法、系统方法、结构功能方法、模型方法、理想化方法等等。

但这并没有改变科学思维方法的性质，也没有改变辩证思维方法与科学思维方法之间的关系。

一方面，作为哲学思维方法，作为一般，辩证思维方法是现代科学思维方法论前提，它对于现代科学思维具有重要的指导作用。

当然，现代科学思维复归辩证思维的道路和形式是多样的，可以是自觉运用辩证哲学的结果，也可以是由科学发现本身的力量促成的。

另一方面，现代科学思维方法又丰富和深化了辩证思维方法。

各种现代科学思维方法不仅分别从不同的侧面证实了辩证思维方法的正确性并丰富了辩证思维方法的内容，而且还使辩证思维方法能够更具体、更深刻地把握客观事物的辩证联系，为辩证思维的具体化创造了条件。

辩证思维方法是由许多既相互区别又内在联系着的具体的思维方法构成的内容体系。

而归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体以及逻辑和历史的统一，是这一体系中最基本的几种思维方法。

第1章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论1.1复习笔记一、哲学是世界观的理论形态1．作为世界观理论形态的哲学及其特征哲学是用最普遍的概念、最一般的范畴和具有普遍性的规律来把握世界的，正是在这个意义上，哲学是世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观。

（1）哲学不同于具体科学①具体科学都是以自然或社会领域中的某一方面为对象，它所研究的问题是具体的，限于特定的领域，而哲学以人与世界的总体关系为对象，它所研究的问题具有普遍性。

由于哲学是世界观，所以哲学不同于自然科学和社会科学，它的提问方式和问题本身具有抽象性和普遍性。

②具体科学也具有理论性，但具体科学不研究作为研究主体的自我与对象的关系，只研究对象自身的规律。

而哲学是以人与世界关系为中心而展开的对世界的总体性把握。

③具体科学表现为关于某一领域的某种具体知识，哲学则是对包括社会和人在内的世界的宏观把握，表现为一种哲学智慧。

（2）哲学智慧不同于实证知识哲学智慧与实证知识的不同之处在于，它虽然要以具体科学的知识为依据，但它又不是这些具体科学知识的简单相加，而是对各种知识中蕴涵的普遍规律和意义的揭示。

这就是从科学知识到哲学智慧的升华。

（3）哲学与具体科学的关系又极为密切哲学不能脱离科学。

哲学需要通过对科学知识进行概括、总结和再思考的方式来把握人与世界的关系。

离开科学的所谓哲学智慧只能是“假（假话）、大（大话）、空（空话）”。

2．世界观与人生观作为世界观的理论形态，哲学既包括对人与自然关系的总体理解，又包括对人与社会关系的总体理解，还包括对人本身以及人生意义的总体理解，关系到人们对待生活的根本态度以及人们思想行为的根本准则。

有什么样的世界观，就有什么样的人生观。

人生观是关于人生问题的根本观点，直接决定着人们活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

（1）人生观与世界观的关系人生观与世界观的关系，主要表现在两个方面：①世界观包含着人生观世界观理论从总体上揭示人与世界的关系，论证人在世界中的地位与作用，阐发人的生命的意义与价值，并通过对人的活动的规范和引导，实际地塑造人们思维方式、行为方式、生活方式和价值观念。

浅谈毕达哥拉斯学派的数本哲学毕达哥拉斯学派是古希腊著名的哲学学派之一，其对于数学和哲学皆有着深刻的研究和贡献。

其中，数本哲学是毕达哥拉斯学派的一个重要观念，对于后来的哲学和数学发展产生了深远影响。

本文将浅谈毕达哥拉斯学派的数本哲学。

一、数的本质在毕达哥拉斯学派看来，数是一种基本的概念，是构成宇宙的基础元素。

他们认为，数是无限的和永恒的，宇宙中的一切都是由数构成的，无论是物质世界还是抽象概念，都可以用数来解释。

例如，他们认为，数是音乐的本质，因为音乐是由和谐的比例构成的。

同样地，他们也认为，数是几何的本质，因为几何中的形状和比例也可以用数来表示。

二、数与宇宙的关系毕达哥拉斯学派认为，数是宇宙的基础，宇宙中的一切都是由数构成的。

他们认为，数是构成宇宙的元素之一，宇宙中的一切都可以用数来表示。

例如，他们认为，地球、月亮和太阳之间的距离可以用整数比来表示，这种整数比的关系也存在于天体运动中。

这种数与宇宙的关系影响了后来的哲学家和科学家，如柏拉图、笛卡尔等都认为数是构成宇宙的基础。

三、数的和谐毕达哥拉斯学派认为，数是和谐的和美的，数的和谐和美是由整数之间的关系所导致的。

例如，他们发现，音乐中的和谐是由整数比构成的，如果将一根弦的长度分为不同的部分，通过改变比例，就可以得到不同的音高。

此外，他们也发现，整数之间的关系也可以导致其他形式的和谐和美。

例如，他们认为，宇宙中的一切都是由整数比构成的，这种整数比的关系构成了宇宙的和谐和美。

四、数的神秘性毕达哥拉斯学派认为，数是一种神秘的概念，具有神圣的性质。

他们认为，数是神创造的，因为数是不变的、永恒的和完美的。

同时，他们也认为，数是构成神灵和神秘力量的基础。

例如，他们认为，神灵和神秘力量是由数构成的，因为数可以表示宇宙中的一切概念。

此外，他们也认为，数可以启示人们关于宇宙的本质和存在的意义。

总之，毕达哥拉斯学派的数本哲学是一种深刻的哲学观念。

他们认为，数是构成宇宙的基础元素之一，宇宙中的一切都可以用数来表示。

浅谈哲学思想对我的影响李海燕人类社会的发展就是人类认识世界和改造世界的过程，由此，就产生了哲学，哲学是一种科学的世界观和方法论，她指导着我们认识我们生活的这个世界，在学习哲学的过程中，哲学在很大程度上对我产生了意义深远的影响。

一、学习哲学使我正确认识世界哲学的本质是阐述了我们生活的世界是什么？中国人对这一问题有着不同的回答，有的说是金木水火土，有的说是“气”，有的说是“道”，有的说是“心”…归根究底这都是我们对世界本质的探求，都是通过对人与自然的关系来认识世界，所以我相信，我们要更好的认识世界，更好的生存，就必须处理好人与自然的关系，必须构建人与自然和谐相处的关系。

在具体学习哲学之前，可以说，我并没有真正认识到大自然和我的关系，学习了哲学后，我知道了人类必须跟自然友好，比如说，我再也不会随手去摘自己喜欢的花了，而是把它拍下来，慢慢欣赏，因为我们认识世界就必须处理好人和自然的关系。

二、学习哲学使我学会一切从实际出发坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。

[1]因此，我们必须坚持实事求是的观点，无论是在学习还是工作中都必须不能脱离实际。

刻舟求剑的故事大家早已耳熟能详了，这就是一个典型的不从实际出发做事的例子，故事的主人公的剑掉在了河里，他不是从掉的地方找，而是在船上做个记号，等到了对岸再从记号往下找，这明显是不符合实际的啊，这样终归是一事无成。

红军长征前，第五次反围剿的失败，一个最主要的原因是博古、李德的瞎指挥，他们只会纸上谈兵，完全照搬苏联十月革命的那一套，完全不顾中国的国情，而与之相反，毛泽东同志就十分重视调查研究，打仗之前，必要实地考察，看看适合怎么打，这种贴切中国国情，一切从实际出发的做法，为后来中国革命的成功立下了汗马功劳。

反观当下，大部分的人都喜欢空想，不切实际的去做一些自己认为对的事情，甚至有一些领导干部们，也脱离实际，在其位不谋其政，老是搞一些虚的，假大空的东西哄骗老百姓，一点不切实际，我觉得这是我们需要迫切改正的一点。

浅谈科学、技术和艺术之间的关系1405404003 廖欢摘要：人类社会产生一个较为完整的体系的时候，科学、技术和艺术随之产生。

科学促进社会理论体系与认知能力的进步，技术使得社会生产力提高，艺术，则促使独立的个人以及整个人类社会和制度产生思想和文化体系。

科学对应的是人类理性的思考，而艺术则是感性的智慧，技术则是直接为人类的生产和发展提供资料的直接手段。

三者之间的关系是互为影响的。

在嫦娥奔月这个传说中，艺术化的显示了中国古代劳动人民对于未知的渴求和向往。

而明朝万户则是中国历史上第一个利用火箭来试求飞行的人，虽然失败了，但仍然是人类探索迈出的一大步。

知道现代火箭的产生，艺术对于飞天的渴求与科学对于探索的实践与技术对于航空的实现紧紧联系在了一起。

三者本质比较科学首先指对自然领域的知识，拓展后延引至社会、哲学、思维等一系列领域。

科学一词源于古汉语，原意谓之“科举之学”。

至今其已涵盖两方面的含义：揭示自然真相，对自然做理由充分的调查或研究。

宋朝陈亮文献记载：“而科，单独有分类、调理、项目之意，学则为学问、学识”因此近代日本译西方著作在翻译science的时候，即将其译为科学一词，意为不同类型的科学或学问。

技术在一定意义上和科学是在一个范围类的，它指将在科学定义下的知识与原理理论加以运用，也就是在现实领域运用无论何种科学得出的理论成果。

技术是表象的，它在使科学成果可视化的同时，也使人们的生活更加便捷和美好。

技术对科学研究也有一定的作用，在技术遇到瓶颈的时候，就需要科学的知识去解决所面临的现实问题。

艺术的本质于此是最为复杂和难以定义的，其难在于无法以一个客观的角度去叙述。

在此姑且将艺术定义为是对西现实世界的熟悉和情感的再现。

是人类的一种非凡的活动。

艺术是精神上的，是人类最不可缺少的一部分。

至少在这三种里面。

它所代表的是人类的灵魂。

好比将三者比作一个完整的人，那么艺术便是灵魂，科学是思维与灵感，而技术是人的骨架和血肉。

败； 在研 究取 向和价值观 念上 ， 工程 显示 出更强 的实践价值依
观测一 反馈 一 修 正 ”的路 线 。 工程 达 不 到预 期 目标 就 意 味 着 失 显的。 由“ 发现” 这一特质所决定， 科学在诸多方面上表现都 与 施 —
第一表现 在研究 的目的和任务上。 科学研 究的 目的在于 认 赖性 。 一项工程 的实施不仅与技 术相关 ， 还与资源的利用密切 识世 界， “ 是 什 相关。 工程对 资源的合理利用负有责任 ， 在资源问题 上， 工程绝 么” 和“ 为什么”的问题 ， 从而为人类增加 知识 财富； 第二表 现 不是价值中立 的。 工程还对环境 负有责任 ， 而在环境问题 上， 工 在研究的过程和 方法上。 科学研究过程追求 的是精确的数据和 程 同样不是价 值中立 的。 在经济 问题 上 ， 工程也 绝非 中立 。 一
完备的理论， 要从认识的经验水平上升到理论水平， 属于认识 由 个项 目不 可能在各 个方面都做 到最优 ， 工程 要在各方利益 间权 工程的这样妥协性 正是其价值性 的体现 ， 所 以， 工程不是价 实践 向理论 转化的阶段，目标常常不甚明了， 摸索性很强 ， 偶然 衡，
性较多。 由此决定， 其主要采用的研 究方法是实验推理、 归纳 、
科学活 动可 以解释为 以发现为核心 的人类 活动， 它使那些 完全 出卖； 在研 究取向和价值观念上， 技术是任务取 向的， 与社会现 脱离于人存在 的天 然 自然在 实践中被人认识成 为人化 自然 ； 技 实 的关系密切 ， 在技 术中处处渗透 价值 ， 时时体现价值 ， 与价
术活动可 以解释为 以建造为核心的人 类活动 ， 它使一种崭 新的 值有不解之 缘： 在研 究规范上， 技术与科学更是大相径庭 ， 它以 其特 征是是事前 多保 密， 事 人 工自然 的诞生成 为可能； 工程活 动可 以解释 为以建造 为核心 获取 经济效益 的物质利益 为 目的， 的人类活动 ， 这种 活动使完全为人类 服务的人 工 自然物成为现 后有专利。 实。 科学 、 技术 和工程是人 类活 动的重要 内容 ， 但 关于它们之 ４ 工程 的核心 是 建 造 间的关系却存在 众多不 同的观点。 技术 不同于科 学的观 点己得 如果说在过去我们经常把 科学核技 术混淆 的话 ， 那 么， 在 甚至认 为两 者就 是～回 到多数人 的认 同， 但技术与工程之间的关系却存在着混乱的看 技 术和工程之 间的界 限就更加模糊 了，

从自然辩证法与科学的关系看自然辩证法的意义自然辩证法是哲学学科的重要组成部分,是最高哲学，是人类对自然界和科学技术的本质及其发展的一般规律进行哲学概括所形成的学科,是人类认识自然和改造自然的方法论。

自然辩证法是随着科学技术的发展而不断丰富和发展的与时俱进的理论体系。

一、科学技术与哲学的关系科学技术是哲学的基础,科学技术的每一次进步,都会提出新的哲学问题,都伴随着新的哲学问题的产生。

1. 科学技术会产生哲学问题古代,人们思维观念的发展被材料的缺乏所束缚,对自然界的认识还停留在直觉的猜测阶段; 文艺复兴时期，由于缺乏系统联系的观点,形而上学的自然观在这时占了统治地位。

随着地质学、物理学、化学、生物学的巨大发展,“新的自然观的基本点是完备了:一切僵化的东西溶化了,一切固定的东西消散了,一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西,整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”。

这一新的自然观被恩格斯以敏锐的科学思考揭示了出来。

2. 科学技术的发展离不开哲学思想的指导恩格斯在《自然辩证法》一书中指出，自然科学中许多著名的科学家，如克劳修斯、弥勒、达尔文、华莱士、康德、赖尔、门捷列夫、施旺等，就是由于缺乏自觉的辩证思维而陷入了思想混乱，不能真正理解他们科学发展的哲学含义。

所以要达到对科学成果的辩证认识，要实现自然观的变革, 必须有唯物辩证的、科学的、正确的理论思维作指导, 自觉地实现自然观的转变。

恩格斯在科学技术取得重大研究成果的基础上, 自觉运用辩证唯物主义的理论思维, 对自然科学揭示的自然界发展的辩证性质进行了提炼, 上升为辩证唯物主义自然观, 从而实现了从形而上学自然观向辩证唯物主义自然观的革命性转变, 为自然辩证法理论体系的创立奠定了理论基础, 这充分表明, 自然辩证法的建立和发展离不开对自然科学的哲学思考, 同样, 没有正确的哲学观点作指导, 就难以深刻认识自然科学成就的哲学意义, 若非如此, 自然辩证法的研究和自然科学的发展就如同迷途的羔羊, 会丧失方向。

浅谈科学与人文的辩证关系摘要：科学与人文的关系一直是学界热议的话题。

在希腊人文精神中，科学与人文从未分开，但是近代以来的专业分工以及学科分化导致了两者之间的割裂。

科学与人文有不同的内涵，但有必然的内在联系。

科学与人文的关系，既有现阶段对立性的一面，也有本源和终极意义上一致性的一面。

科学与人文的融合才能促进两种文化共同进步，推动人类文明向前发展。

本文就科学与人文的对立统一关系进行论述，进而讨论科学与人文融合的必然性，从而体现两者的辩证关系。

关键词：科学；人文；对立统一；融合1 引言科学与人文的关系一直是学界热议的话题。

2014年10月18日至19日，中国海洋大学举办了第三届“科学·人文·未来”论坛，来自不同领域的众多学者围绕科技、人文等问题热烈互动。

管华诗[1]在致辞中表示，科学与人文是推动人类文明发展的双翼，教育的目的应该是培养兼具科学精神和人文精神、各方面全面发展的人才。

对于科学与人文的概念问题，吴国盛[2]认为“人文”一般有三种所指：一是对最高价值、终极关怀的诉求；二是把人作为最高价值的人本主义；三是文史哲艺学科的研习。

“科学”也有三种指称：一是人类与自然环境打交道的过程中形成的系统知识；二是特别属于希腊-欧洲文明的人文形式和知识传统；三是近代以来以牛顿数理科学为典范的自然知识体系。

虽然近代以来科学界与人文界存在众多分歧，但更多理性之人认识到，二者同是人类文明发展的产物，并将统一于人类文明的进步和人的自由全面发展。

本文试图从科学与人文的内涵和外延出发，论证两者的辩证关系和发展方向。

2 科学与人文的对立科学与人文的对立关系，可以分为下面三个层次：一是自然科学与人文科学在对象、理论特征、研究方法等方面表现出的直接的对立性关系。

自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门学科的总称。

人文科学的研究对象是整个自然界，它所揭示的是自然界发生的各种现象以及这些现象中所蕴含的实质性内容。

科学、伪科学、非科学的定义与关系科学：反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系.科学一词的英文为science，源于拉丁文的scio，后又演变为scientin,最后成了今天的写法，其本意是“知识”“学问"。

科学一词起源于中国古汉语,原意为“科举之学”，而科，单独有分类，条理，项目之意,学则为知识，学问，因此到近代日本翻译西方著作时，在翻译英文science的时候,引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问.到了1893年,康有为引进并使用“科学”二字。

严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字.此后，“科学”二字便在中国广泛运用.伪科学:伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。

伪科学不同于一时的科学错误,它是一种社会历史现象,要害在于,它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据.假科学：假科学（理论)是不用或错用逻辑、归纳推演等实证方法来研究和发现自然规律或得出相应的结论。

但这种结论并不因此就可以肯定是不符合真理的，所有其他方法也不因此而被肯定为无法认识真理的。

当前，全国上下都在大力开展学习实践科学发展观活动，试图找出各种问题中不符合科学发展规律的东西，进而对其剖析，提出科学的解决方法，实现社会各项事业又好又快发展。

我认为开展这样的活动是非常有必要和及时的，它为建设有中国特色的社会主义强国指明了方向.那么什么是科学？科学应该有它的内在的本质.随着科学日益渗透到社会的各个方面，科学已经成长为社会的一项极为重要的事业，科学的涵义主要有:1、科学和工业是人对自然界的理论关系和实践关系；2、科学是一种社会的、精神生产领域的劳动；3、科学是生产力;4、科学既是观念的财富又是实际的财富；5、科学是一种社会建制,是一种文化,是一种方法.科学作为社会意识形式的性质主要有：1、科学是知识形态的生产力；2、科学是特殊的社会意识形式，它并不依赖于特定的经济基础.科学的本质属性有：1、客观真理性；2、可检验性；3、系统性；4、主体际性.但在现实世界中，对于有些问题,比如中医是不是科学等问题很多人持有不同的观点，这就产生了科学划界问题，科学划界问题是科学哲学的重要论题,它是指区分科学与伪科学及其它非科学的界限问题。

科学技术与自然辩证法的关系摘要：自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学，它是辨证唯物主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。

科学是一种知识体系，是关于自然、社会和思维的知识体系，是社会实践经验的总结。

技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。

自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的，两者相辅相成。

关键词：科学技术；自然辨证法；辩证关系Abstract: natural dialectics is about the universal law of the development of nature and science , it is the dialectical materialism view of nature and science, and get to know nature and transform the natural methodology. Science is a knowledge system, is about nature, society and thinking of the knowledge system, it is summed up the experience of social practice. Technology is the realistic productive forces, is the material force remaking the world. Dialectics of nature is founded and development with the progress of science and technology inseparable, both supplement each other.Keywords: science and technology；natural dialectics ；dialectical relationship一、自然科学研究的进展是自然辩证法的一个重要生长点哲学和自然科学乃至社会科学曾经在历史上视为一个统一的东西。

浅谈科学、技术与工程之间的相互关系摘要：文中把科学定义为知识体系，把技术定义为以知识为基础的手段，把工程定义为有目的、有组织地改造世界的活动。

在此基础上对科学-技术-工程之间的关系、基础科学-技术科学-工程科学之间的关系和科学哲学-技术哲学-工程哲学之间的关系进行了深入的讨论。

关键词：科学；技术；工程1、前言科学、技术和工程都是协调人和自然关系的重要中介，它们的共同本质，就在于它们都反映了人对自然界的能动关系。

在处理人和自然的关系中，它们表达了这种关系的不断深化。

科学活动可以解释为以发现为核心的人类活动，它使那些完全脱离于人存在的天然自然在实践中被人认识成为人化自然；技术活动可以解释为以建造为核心的人类活动，它使一种崭新的人工自然的诞生成为可能；工程活动可以解释为以建造为核心的人类活动，这种活动使完全为人类服务的人工自然物成为现实。

科学、技术和工程是人类活动的重要内容，但关于它们之间的关系却存在众多不同的观点。

技术不同于科学的观点已得到多数人的认同，但技术与工程之间的关系却存在着混乱的看法。

科学、技术与工程三者之间既有密切联系又有明显区别。

下面，我们就循着人对自然的能动关系不断深化这一线索，在比较中对着三种活动的关系进行考察。

2、科学的本质是发现尽管科学、技术和工程的共同本质都是反映了人与自然之间的能动关系，但它们绝对不是等同的，它们的区别也是非常明显的。

由“发现”这一特质所决定，科学在诸多方面上表现都与技术和工程明显不同。

第一表现在研究的目的和任务上。

科学研究的目的在于认识世界，揭示自然界的客观规律，它要解决有关自然界“是什么”和“为什么”的问题，从而为人类增加知识财富；第二表现在研究的过程和方法上。

科学研究过程追求的是精确的数据和完备的理论，要从认识的经验水平上升到理论水平，属于认识由实践向理论转化的阶段，目标常常不甚明了，摸索性很强，偶然性较多。

由此决定，其主要采用的研究方法是实验推理、归纳、演绎等；第三表现在成果性质和评价标准上。

浅谈哲学的基本问题作者：杨阳徐霄来源：《青年时代》2017年第05期摘要：对于哲学基本问题的回答，一直以来都是划分哲学两大阵营的标准。

本文仅从哲学的概念，对哲学基本问题的定义入手，着重梳理唯物主义与唯心主义的本质、形式以及代表人物及其观点，说明唯物主义与唯心主义的根本分歧所在，以期避免二者任一极端或绝对正确化以及脱离科学、脱离思考尤其是脱离实践的不恰当做法。

关键词：哲学；唯物主义；唯心主义哲学一词源于希腊语，就哲学的词源而言，它的意思主要指热爱智慧。

但从古希腊一直到当代，对于哲学是什么因人因时因事一直有不同的定义。

就当代学术界而言，哲学主要指人们在对基本问题的研究中形成的系统化、理論化的世界观，是从性质上、逻辑上对基本问题进行认识从而发现和预测出事物之间或事物内部的必然联系及客观趋势的学问。

而哲学研究的问题，就是从总体上研究主观世界、客观世界以及主客观世界之间的关系，而这哲学的三大重要研究领域究其本质而言就是对思维和存在也即精神和物质关系问题的研究。

恩格斯曾经明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，既是思维和存在的关系问题。

”因为考察主观世界、客观世界以及主客观世界关系的主体是人，人有两方面的属性：一是就存在性质而言人是这个世界的存在物，人的存在是一个客观过程。

一方面人的存在与灵长目其它动物和周围环境有千丝万缕的关系；另一方面人又与灵长目其它动物有本质上的区别，其它动物依特定本能、固定方式生存，而人则在成长早期依一定本能和一定方式生存，在生存中又发展和完善了本能、方式，如此循环，在高一级的程度上构建自己、完成自己。

二是就存在状态而言，人又是有着自主思维能力的生活于社会之中的存在物。

一方面通常情况下人会从自身出发，按照某一思维方式去考察和认识世界的状态和属性；另一方面人会按照自己的所思所想去改造外部世界、塑造外部事物，把自己的精神属性赋予外部世界、外部事物，通过实践使得主观客观化，这就必然发生主观世界和外部世界、外部事物也即思维和存在（精神和物质）的关系问题。

浅谈人文社会科学专业论文随着知识经济的发展，人文社会科学的发展水平已成为衡量综合国力的重要组成部分。

下面是店铺为大家整理的人文社会科学论文，供大家参考。

人文社会科学论文篇一：《浅谈哲学和人文社会科学的定位》有人主张将已往的“哲学社会科学”改称“人文社会科学”或“人文科学”，用以指称不同于自然科学的另一大半(有关人、文化社会生活和社会历史的)科学领域，这是目前一股国际性的学术潮流。

其用意在于强调哲学和各门社会学科的本性是面向人、社会、文化的，从而倡导立足于人、关心和服务于人的发展的价值导向。

采用这一提法的好处是，强化这些学科的本意，它符合马克思主义的价值导向。

但其中有几个具体的理论问题是值得探讨的。

一、带有人文性质的研究和创作是否属于“科学”。

对于这个问题，国内外学术界一直有争议，关键是对“科学”的理解不同：以西方一些人的标准，一个学科只有达到了对象的可重复性、描述的客观化、形式化和定量化、知识的可积累性等一些自然科学的特征，才属于科学。

这种狭隘观点目前仅承认现代的经济学、社会学等少数社会学科是科学，而把政治学、史学、法学、文学、艺术、教育、新闻乃至哲学等统统排除在外(当然，这也与有些社会学科的工作和发展水平尚不到位有关)，或宁肯叫“人文学科”，也不叫“科学”。

这种观点影响了不少人，特别是在自然科学界有一定市场。

按照另一种，特别是马克思主义的观点，科学的实质在于“理性地处理感性材料”(马克思)，在于通过“实事求是”(罗素)的研究去追求真理，凡符合这一实质的研究活动及其成果，就属于科学范畴。

因此，哲学和各门社会科学也应该是科学，不应因为有某些形式上或程度上的差别，就否定其科学的实质。

邓小平同志说“科学当然包括社会科学”，无疑体现了这个马克思主义的一贯立场。

二、在学理上，“科学”与“人文”两个范畴是有区别的。

科学，是以强调事实、理性、描述性知识和真实性、真理为主旨的规范体系。

科学仅以符合事实及其客观规律为根据，而较排斥人的主观意向、价值取向、意识形态，虽然在总体上，科学与人类的价值追求正相关(对人类有益);但在具体研究过程和具体观点上，则要求必须不带任何主观倾向，首先要如实地反映客观。

浅谈哲学思想与设计的关系一、设计与哲学的关系哲学是人类对于自然现象、社会现象和意识现象的认识及其成果.哲学从最广泛的意义上来说是人类一切认识的过程及其成果。

设计是从人类需求出发，改变原有事物,使其变化、增益、更新、发展的创造性活动；是协调人—物—环境之间的关系，同时是解决问题构思方案的过程.柳冠中强调：设计应被证实是人类未来不被毁灭，除科学和艺术之外的第三种智慧和能力.设计是一种探寻满足需要的视觉化活动，这是从设计论的角度回答设计，需要是设计的目的,决定着设计的功能，满足是设计的目标，设计的特征是探求设计化活动。

该定义揭示出设计的属性:设计是一种探寻活动，目标搜寻活动，创造活动和问题求解活动;设计目标遵循满足原则；设计来源于需要，需要是设计的动力和源泉,需要解决着设计,需要是设计之母；设计的特征是视觉化,设计与设想不同,这种视觉包含了文字，符号，草图，图样，模型，动漫，计划，方案等。

设计目标是表现设想，指导生产，设计是一种设想信息视觉化的过程;设计是一种人类特有的区别于其他动物的实践活动，是设想之后和生产之前的活动.总之,设计和哲学都是思想的产物。

只不过设计可以由多人来完成，也是可以创新的.而哲学是有社会限制的，一个社会背景下只能有一种统一哲学。

因为他们是两种思想产物，所以，设计理念会有一定程度基于哲学,而设计的产物又会反促进新哲学的形成而达到社会的转型.二、哲学对设计的重要指导意义“思想是设计的灵魂,文化是设计的最高体现。

”设计师的设计构思过程是思想活动的过程，设计作品的呈现则是思想的最终呈现。

设计作品的流通,是消费者与设计师之间的思想交流。

思想在设计中的作用是十分重要的，如果没有思想，作品就会枯竭，没有生命存在的意义。

哲学作为文化的一种特有形式，是具体的自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是人类思想的最高体现、精髓所在,是属于联盟人类社会的第二空间——精神领域。

设计是物质的，是客观存在于自然界中的物质形态,是属于人类社会的第一空间——物质社会。

浅谈语言学与哲学的联系摘要：从哲学角度研究语言学，包括两方面的意义：一指研究语言所采取的语言观,即语言研究的哲学基础；二指语言研究也应该采用哲学思辨形式,富有逻辑性和可验证性。

本文重在强调语言研究的哲学基础。

当代语言学各流派大多可归入形式主义和功能主义两大派别。

这两大派别最外在的差别体现在研究重心、分析方法和表述方式方面。

究其根本,二者的分歧多出自对语言的本质看法上的不同,或者说是语言观上的差异,即到底是把语言看作一种天赋的、自主的形式装置,还是基于人类一般认知能力,负载交际功能的符号系统。

关键词：哲学；语言学；认知语言学任何语言观都建立在一定的哲学理论基础上。

形式主义的哲学基础是客观主义认知观,本质在于人类心智是脱离主体的,是超验的,不依赖于认知主体的身体经验以及与现实之间的相互作用,而仅仅是以映射的方式被动地反映现实。

这种认知观的一个基本特征就是将符号与其意义分割开来,只有这样,才能将思维看作抽象符号的算法操作。

客观主义认知观的背后的形而上学也是客观主义的。

普特南将它称作“形而上学现实主义”,他认为:世界是由这样的实体构成的，他们有着固定的特性,特性间存在着在任何时刻都一成不变的关系。

这样的体系与心智无关,即独立于人类的理解之外。

这种状况显然有其深刻的历史根源。

客观主义范式本身就是延续了两千多年的主流的西方哲学、文化传统的一部分。

近几百年,尤其是本世纪以来西方哲学和科学的发展又起到推波助澜的作用,使之进一步具体化和精细化。

功能主义,尤其是近些年来发展起来的认知语言学认为:客观主义范式忽略了人类认知最重要的一个特点,即在形成有意义的概念、进行推理的过程中,人类的生理构造、身体经验以及人类丰富的想象力扮演了重要的角色。

人类概念范畴的形成受制于人类感知能力。

语言与人类的认知密不可分。

人类所以能够创造和使用语言,是与其感知、记忆、判断等基本能力分不开的。

人类有一种天生的,区别于其他动物的认知能力。

而认知对象是一个外在的、客观的经验世界。