北京古代建筑的文化内涵

延
边 大 学 2007年 5月 20日
题 目：
北京古代建筑的文化内涵 学生姓名：
范 吉 学 院：
艺术学院 班级专业：
2004级环境艺术设计 课程名称：
专业实习 指导教师：
李熙成 讲师 学校代码： １０１８４ 学 号： ２０４４０６３７４３
北京古代建筑的文化内涵
建筑作为人的生活所需的空间，与人的生活活动息息相关。

人们在创造建筑的过程中，将自己的各种观念、不断积累的建造经验以及对于美的理解都融入到建筑之中，使得建筑本身不再只是满足人们物质需要的对象。

在一定程度上，建筑也成为了人们寄托精神的载体，具有了深刻的内涵。

1、北京建筑中人文观念的体现。

“建筑表述的是隐含在建筑设计者深层的观念形态，或者说是一种社会的哲学和美学观念、文化的系统意义”。

北京的建筑也从各方面体现了人们的各种思想观念。

首先，北京建筑中“天人合一”观念的体现。

春秋时代的老子就提出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的观点。

这正是中国古代的朴素唯物主义者对人与自然的关系的看法，指明了人与自然有共同的根源，这正是对“天人合一”思想的明确表述。

中国古代的建筑设计者秉承这一思想，在建筑中融入人们对自然的认识，使建筑成为不只是人们生活活动的空间，还成为了自然的象征。

中国自古即有“天圆地方”的观点，人们将这一观点用在了建筑上，就出现了一些方圆套用的建筑形式。

在北京的国子监中，既有一明显的建筑——国子监辟雍。

“乾隆四十八年，皇上始命于国子监营建辟雍，……又北为圜河，中叠石为方基，其上建辟雍殿七楹，周阿重檐，户牖洞达，翼以崇廊，四出陛，六级”。

方形的辟雍殿建在环形河水之中，正是“天圆地方”思想融入建筑的一个典型代表。

“天圆地方”是人们对于宇宙的朴素的认识，对于自己所生活的一块“方地”，中国的古人也有独到的看法，这就是阴阳五行学说。

中国古代将空间分为东南西北四方，再加上人所处的中位，即形成了五行说。

东南西北中五个方位又代表了五种物质并有相对应的五种颜色，东为木属青色、南为火属赤色、西为金属白色、北为水属黑色、中为土属黄色。

东南西北四方位又分别有苍龙、朱雀、白虎、玄武四神守护。

中国传统建筑的方位、颜色等均受到了五行学说的影响。

这一点，我们从北京的建筑中就可以明确的看出来。

北京四合院住宅的布局，在很大程度上是以五行八卦部位决定的。

如住宅的地势要与四神相应。

就是后不玄武位置地势要高，左边青龙位置最好有水，右边白虎位置宜有道路等。

又如故宫文渊阁在清朝用于藏《四库全书》，因怕着火，故修建文渊阁时使用黑色，以寓意水。

受“天人合一”的思想的影响，“人法自然”成为北京
传统建筑的一大特色，人们从形形色色的建筑中就能感受到自然之所在，这也正是北京建筑文化性的体现。

其次，建筑中的数字暗示。

中国自古就对“数”有着较深刻的认识。

北京的各类传统建筑也是向后人展示中国古代数字成就的最佳场所。

中国古人喜用阳数，在各种建筑中，都不能缺少阳数的体现。

以北京天坛为例，天坛是皇家祭天之所，可谓人与天交流之处。

在这里，对阳数的运用多且突出。

如圜丘坛三成：“上成径九丈，高五尺七寸；二成径十有五丈，高五尺二寸；三成径二十一丈，高五尺。

上成石面九重，自一九环，迁加至九九；二成自九十，迁加至百六十有二；三成自百七十有一，迁加至二百四十有三：合一三五七九阳数”。

除了使用阳数，中国古人还喜欢使用各种数字表示各种寓意。

仍以天坛为例，天坛的祈年殿是一座仿明堂式建筑，在祈年殿中，“内外柱各十有二，龙井柱四”，这二十八根柱子代表二十八星宿，四根龙井柱代表着一年四季，内十二根柱子寓意一年十二个月，外十二根柱子寓意一昼夜十二个时辰，内外两圈二十四根柱子寓意一年二十四节气。

在建筑上体现数字的含义，又是北京建筑文化的特色之一。

在北京的传统建筑中，我们还可以看到封建伦理纲常以及各种礼制等在建筑上的反应。

总之，人文观念在建筑上的反映是北京建筑文化中不可或缺的一部分。

2、北京建筑中的技术内涵。

北京的建筑文化不仅体现在它是社会文化及思想观念的反映，还体现在建筑技术上。

中国的传统建筑以木材结构为主要结构方法，以木材作立柱和横梁，成为一付梁架。

多付梁架通过横木相互牵搭，就形成了“间”的主要构架，以承托重量。

中国传统建筑中的墙只是用来隔断内外、划分内部空间的，并不承重，故而有“墙倒屋不塌”的说法。

在木结构的建筑中，斗拱是其最显著的特征之一。

在一付梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称做“斗”的斗形方木块垫着。

这种用拱和斗综合构成的单位叫做“斗拱”。

它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。

斗拱不仅可以承托梁枋，还可以承托出檐，可以增加檐向外挑出的宽度。

这种结构同时也就成为了梁间檐下的装饰。

在北京的传统建筑中，斗拱随处可见，从普通四合院的房顶到故宫太和殿的殿顶，斗拱的大小多少虽不同，但却是不可或缺的建筑部分。

由于中国古代建筑是以木结构为主的，因此，防火防潮是建筑设计中的一大问题。

北京故宫中摆放了三百零八口大水缸，每口缸可储水两吨，以备灭火之用。

有些建筑中修建了防火墙，使建筑本身就具有防火的功能。

传统建
筑在具有防火的功能同时还要防潮。

在北京的四合院中的房屋，砌墙时在柱的根部，常常加设一个用砖雕刻成的花砖，在雕花深刻部位留有孔洞，称为“透风”，作用就是通风，避免主根因潮湿而腐朽。

这些透风的花饰极其丰富，而且雕刻精致、各不相同。

房屋的构件也起到了装饰作用，增加了建筑的艺术感染力。

“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，……艺术的大宗遗产”。

可见，建筑的艺术性也是不容忽视的。

3、北京建筑中的艺术内涵。

北京是封建都城，有大量的皇家建筑，这些皇家建筑在各方面都代表了当时全国的最高水平，其艺术表现力也是最强的。

北京的建筑不论是色彩的使用、建筑的布局还是建筑装饰，都充分展示了建筑本身的艺术性。

北京城的色彩以灰色为主，在灰色中点缀着红黄绿三种颜色，这三种颜色则是皇家以及官府才可以用的颜色。

红黄两种暖色与绿蓝两种冷色放在一起可以相互衬托，显得分外鲜明、活跃、效果醒目而突出。

紫禁城建筑正是运用了这种对比规律，在蓝天下用一色金黄色琉璃瓦，用青绿彩画和大红的柱子、门窗，用白色的石基座和深色的地面形成了蓝与黄、绿与红、白与黑之间的强烈对比，造成了宫殿建筑极为富丽堂皇的总体效果。

在中国古代建筑艺术中，建筑装饰也是很重要的一个部分。

“建筑装饰使房屋躯体具有了艺术的外观形象，建筑装饰使建筑艺术具有了思想内涵的表现力”。

北京颐和园内长728米的游廊以苏式彩画为装饰，在梁枋上绘制了《红楼梦》、《聊斋》等中国古代著名小说中的精彩片断情节，以及自然山水、植物花卉等，在273开间的一千多幅彩画里，几乎没有完全重复的形象，使长廊变成一条画廊。

颐和园的湖光山色与长廊内的彩画相互呼应，使这一建筑装饰产生了强烈而持久的艺术效果。

除色彩和装饰之外，建筑艺术还体现在建筑形态上。

北京现存最古老的建筑天宁寺塔造型优美，有严格的比例法则。

十三层塔檐逐层收减，使密檐部分形成强烈规整的节奏。

密檐以下的塔身，自身的门窗与雕塑有一定组合规律，但总的旋律是舒展自由的。

上部的塔刹与下部的塔基通过疏密相间的线条组合，构成丰富的韵律，又与整齐的密檐节奏取得平衡。

天宁寺塔的这种韵律结合，使梁思成先生早在1961年就以此为依据谱出了乐谱。

北京的建筑艺术使北京建筑文化中不可缺少的内容，且更加丰富了北京建筑文化。

北京的建筑并非一成不变，而是在不断地发展着的。

在封建社会，建筑的发展是建立在原来建筑基础之上的，是一种“换汤不换药”式的发展模式。

但进入近代以后，北京建筑却发生了本质的变化，西方资本主义文明的进入带来了各种式样的
西式建筑，改变了北京的城市风貌。

北京东交民巷使馆区内，各国使馆各具特色，在北京城内出现了砖石结构的高层建筑。

此外，一些北京原有建筑的功能也发生了改变。

一些具有封建功能的建筑都发生了较大的变化。

如“昔日之太仆寺，今为六国饭店、比国使馆地”。

北京建筑的这些变化也给北京建筑文化带来了新的内容，但新式建筑也在不同程度上破坏了北京原有的风貌。

北京城在经过元明清三代的规划建设已成为古代城市规划的典范，而后来出现的新式建筑大都没有注意与北京的城市风貌相适应。

近代以后的北京建筑文化虽然注入了新鲜的血液，但特点却不突出，甚至有些杂乱无章。

综上所述，受北京传统文化的影响，北京的建筑既反映了北京的独特文化又有其作为建筑本身所具有的文化内涵。

因此形成了特点鲜明、内容丰富、颇具代表性的北京建筑文化。