浅谈纪念性建筑的创作方法

浅谈对纪念性建筑创作方法的研究
摘要
在科学技术发展的推动下，随着经济全球化及文化多元化的发展，当代纪念
性建筑创作呈现出多种多样的形式和风格。纪念性建筑作为一种特殊而重要的建
筑类型，是以人类集体精神为基础和动力的产物，并且在人民集体精神的培养和
身份认同感的塑造方面一直发挥着至关重要的作用。本文在坚持从主体精神层次
出发，阐述了意识层次划分的依据，解析了各意识层次间的关系，建构了主体意
识层次的基本框架。

关键词：纪念性建筑 主观性 创作方法 意识层次
纪念性建筑作为人类精神的载体,成为建筑类型中最为特殊和重要的一支。
随着社会的进步和人们对人文精神的需求增加,纪念性建筑在当代受到了尤为显
著的关注[1]。纪念性建筑的历史几乎与人类的历史一样古老，它的形式和风格也
是随着社会发展所培育的人类主体的精神和意识的变化而演进的。
作为一种独立的建筑形式,纪念性建筑空间存在于建筑发展的各个时期,是
历史留给人类的珍贵文化遗产[2]。纪念性建筑作为一种比较特殊的建筑类型,目
的主要是为了满足人们的某种情感需要,将某种精神上的需求寄托在固化的物质
形态中。纪念性建筑要求有很高的艺术性和强烈的感染力,为此有人便把它比拟
为建筑中的诗,然而这种感染力必须和特定的纪念内容和主题相联系,以期求得
形式和内容的统一。因此鲜明的个性和准确的主题表达成为纪念性建筑创作的灵
魂[3]。
对纪念性建筑创造方法从理论上主要体现了一种创作精神。在对其进行创作
时，主要发挥了人的主观性将灵感和现实生活进行结合。在对主体意识本能层、
感知层、认知层及观念层上意识活动本质规律及主要方面进一探析的基础上，联
系大量的纪念性建筑实践，分层建构了纪念性建筑创作原型的观念和表达方式
[4]
。这些方法本身既可成为一套完整的体系，又可以和其他体系相结合，层层递

进，使得对纪念性建筑的观察剖析更加具体和形象化。

一、基于主体本能层的纪念性建筑创作方法建构
本能层上，纪念性建筑形式对原型的表现为主体精神在世间存在提供了基
本的立足点。它们可以应用于多种情况，表现各不相同的含义。
选取传统建筑中某些典型的形式原型并对之进行组合进行创作是当代纪念
性建筑创作中常用的一种方法，这种方法在历史上也广泛存在于建筑创作中。建
于公元 2 世纪的哈德良宫殿就是选取和拼贴历史和当时各地建筑典型形式而
成的，流行于 19 末及 20 世纪初的折中主义建筑创作方的主要特点更是对历史
上各种典型的建筑形式片段和风格的自由模仿和组合。当代纪念性建筑创作中，
也通过对存在于当地传统建筑中的典型构成元素（如屋顶、墙体及台阶）、布局
形式及构造片段进行引用和组合，使建筑既扎根于传统文化发展的历史中，又
体现出当代的新特点[5]。如下图1、图2所示。

图1 哈德良宫殿

图2 折中主义风格的建筑
当代纪念性建筑创作具体原型的选取也不仅仅局限于典型的建筑形式。有些
纪念性建筑创作也从某种族人类活动所涉及活动领域的各种典型的事物中选取
原型，对其进行组合处理，来进行纪念性建筑的创作[6]。如图3、图4所示。

图3 新奥尔良市意大利广场 图4 南非自由公园
二、基于主体感知层的纪念性建筑创作方法建构
感知层体验则是主体在世界上展开活动的基本方式本身，通过对纪念性氛围
的感知激发了主体的记忆、联想与反思等活动，联通了主体过去的经验，进一步
丰富和充实了主体的体验的内容。
按照传统，人体感知一般可分为视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉五种最基
本的感知觉。此外，主体通常是在运动中综合运用这些感官对环境展开感知体
验并形成综合印象的。在现实的纪念性建筑的感知体验及创作中，这五种基本
的感官及综合性的运动感知通常是在一起作用的，不过各种感官在环境氛围的
塑造和人类对环境感知体验中所起的作用也是不一样的[7]。如图5所示的圣·本
尼迪克特小教堂，主要采用了木材和钢筋混凝土材料，经过特殊的构造处理，使
建筑材料表现出随时间发展而变化的视觉信息，从而能够通过材料的表现激发人
们的想象和冥思。

图5 不同气候条件下的圣·本尼迪克特小教堂
当代纪念性建筑创作中，许多建筑师也常使用特殊的构造和工艺，自然地表
现材料加工、制作及其在时间中变化和腐蚀过程的方法，使材料表面形成复杂而
自然的纹理、凝固变动不拘的时间信息，从而加强体验者对建筑所塑造的静默氛
围的体验。
此外，由于某些建筑材料的使用，往往与当地建筑文化的传统有关。在纪念
性建筑中采用传统的建筑材料及用现代建筑材料表现传统的建构方式，较为容易
引起体验者的心理认同及其关于传统情景的回忆、联想和冥思。如图6、图7所
示的南岳山光明寺本堂可视为通过新的构造方式运用传统材料，并与传统形式结
合塑造静默空间氛围的典范。

图6 光明寺本堂外观及内部 图7 光明寺本堂模型
三、基于主体认知层的纪念性建筑创作方法建构
认知层是人类对事物和环境认识的高级阶段，基本相当于人类认识的语言和
思维的阶段。在认知层次上，主体基本上是将纪念性建筑视为符号、语言和媒介
看待的，建筑师通过纪念性建筑去叙述特定的事件，表达特定意义、思想和观念。
接受者通过想象、联想、推理和判断等思维活动认知纪念性建筑所叙述的事件和
表达的意义、思想和观念[8]。如图8、图9所示的柏林欧洲犹太人屠杀纪念地叙
事场景的构建则是运用了隐含叙事结构的一种手法来构建场景。

图8柏林欧洲犹太人屠杀纪念地叙事场景 图9 隐含与明显叙事结构之间的转换
纪念性建筑创作中，建筑师通常是通过援引日常生活及文化传统中各种事
物、图像、图形、文字符号来表达特定纪念意义。如图10所示。

a) 纪念碑模型 b) 纪念碑总平面及模型鸟瞰
图10 库内奥市抵抗运动纪念碑

总之，在主体的认知层次上，传达和承载纪念意义是纪念性建筑的本质。通
过纪念性建筑载体，达到对纪念对象意义的认识是接受者读解和建筑师创作纪念
性建筑的主要目标。

四、基于主体观念层的纪念性建筑创作方法建构
观念层上的各种观念是人类进一步通过符号和概念将所得的本能体验、感
知经验及认知知识理论化和系统化，以思想和观念的形式表现出来的认识结果。
它是人类存在和认知的最终结果和最高层次。
纪念性建筑作为人类某集体的成员共同的精神载体，它必须从该集体成员所
共同拥有的自然背景、技术条件及文化背景中寻求合理的表现形式才能得到该地
区人民的集体认同。
多元共生的生态观、动态虚拟的时空观、民主平等的参与观、多元共融的艺
术观及多元并存的地域观分别是当代占主导地位的反映人与自然、时空、人、人
的精神及周围环境关系的主导观念。在这些主导观念的影响下，建筑师在具体的
纪念性建筑创作中也采取了各种具体的方法和建筑形式来表达和体现着这些观
念[9]。如图11的加纳维泽斯教堂便是其综合运用这些方法所创作的纪念性建筑
作品的典型代表。

图11 加纳维泽斯教堂
参考文献
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