信徒心里要干净

诗歌书——传道书讲义1(2007-11-09 23:41:21)传道书传道书是诗歌中的第四卷，它的地位是在箴言以后。

按照信徒灵性的经验说，大概都是先由约伯记的试炼，而有诗篇的祷告；再有诗篇的祷告，才能有箴言的智慧；既有箴言的智慧，方可有传道书胜过世界的眼光。

本书是所罗门悔改以后，在圣灵启示中回头看他过去的人生而有的体验与感悟——虚空的虚空，都是为了已，不为神，为我不为人。

若凡事都求神的荣耀，并为求群众的利益去劳动，就不虚空了。

# 书的内容深带着哲学家的人生观色彩，表明人生的究竟。

是所罗门的人生经历，阐明了日光之下的万事，无非是虚而又虚空．．．能取自已的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐（5：18—19节）。

人能随时知足，安享福乐，此为较高的人生。

本书的中心意义是：叫人脱离虚空的，无谓的劳苦，把虚浮的悲观的人生，化为积极的，快乐的，对于神有荣耀，对于社会有贡献的荣美的人生。

要用日光之下的时间，作日光之上的事工。

若能把日光之下的虚空的劳碌，都化为于教会并于群众有益的劳动；把俗事俗务，都化为圣事圣工；这样的人生即有价值，也就不虚空了。

一：名称按“传道”二字，是拉丁文引出，表明本书是一种真理的宣传，或在大会中的讲演。

二：著者自已明明说到，他是耶路撒冷作王的大卫的儿子（1：1节），且是作全以色列的王（1：12节），因大卫的儿子中，只有所罗门是全以色列族的王，所罗门王曾有一度，被外邦妃嫔诱惑，失脚跌倒，不专心事奉耶和华（王上11：1—8节）所幸终蒙神恩，痛悔前非，于其归正以后，即本其经历，写于本书贡献于历世历代的教会。

三：本书的钥节钥字（12：13节）——“虚空”或“日光之下”在本书内超过（25次）之多。

四：本书的中点诗的意义有四个重要的短句，包括了全书的教训。

1：日光之下；“日光之下”一语，是全书内最注重的一种说法，也可以说是全书的要义，都要日光之下四字显出来。

传道书所论的，无非要藉日光之下的事理，提醒日光之下的人，要趁在日光之下的时间，度超日光之上的生活，作日光之上的工作。

反对安息日的论据许多表示爱上帝的人, 却仇恨他所设立的安息日。

罗 8:7 说:“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法, 也是不能服。

而且属肉体的人, 不能得上帝的喜欢。

如果上帝的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵的了。

”照以上所说, 属肉体的人不服上帝的律法, 他们的一个具体表现, 就是竭力要废除安息日。

我们劝人守安息日,“敬拜那创造天地海和众水泉源的”，竟遭遇信徒竭力地反对, 提出废除安息日的理由。

主说:“这百姓用嘴唇尊敬我, 心却远离我。

他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

”(可 7:6,7)1. 他们提出的理由有圣经明文为根据吗？答: 他们提出的经文, 是加以强解和歪曲的, 不符合圣经总的教训。

例如, 有人引罗3:20 说:“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。

”他们用这类经文的目的是说, 律法根本守不好, 所以就不需要守。

这话不符合圣经的教训。

以上引用的经文的下半句说:“因为律法本是叫人知罪。

”知罪是很重要的呀！我们若不知道自己是罪人，就不需要耶稣来救我们了。

这样，取消律法，就等于取消耶稣。

2. 怎么？取消律法就是取消耶稣吗？请你对这问题作进一步说明。

答：约壹3:4 说:“违背律法就是罪。

”若没有律法, 就不会有犯法行为；人不知道诫命说:“不可跪拜偶像”，还以为拜偶像是建立功德呢。

所以人必须先晓得上帝的诫命, 才知道拜偶像是犯罪。

又如罗 7:7 举例:“非律法说:‘不可起贪心,’我就不知何为贪心。

”人没律法, 就不知道何为罪, 也就不需要耶稣来救他脱离罪恶；所以说: 取消律法就是取消耶稣；“耶稣”是“耶和华拯救”的意思；太 1:21 说:“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

”3. 对。

那么第四诫:“当记念安息日，守为圣日”也是这方面的好例子。

答：是的。

第四诫是纯粹的命令；一般人能根据良知良能断定: 杀人, 奸淫, 偷盗, 诈骗, 都是犯罪行为。

复活节对联1. 上联：复活佳节迎福运，恰似春阳暖人心。

下联：彩蛋缤纷藏喜乐，好比星斗耀乾坤。

横批：复活盛景。

例子：就像春天的阳光一出来，大家心里都暖烘烘的，复活节带来的福运也是如此，让每个人都充满希望。

彩蛋里藏着的喜乐，就如同夜空中闪烁的星斗，充满神秘和惊喜。

2. 上联：耶稣复活传圣恩，宛如灯塔引迷航。

下联：信徒欢庆聚一堂，仿若家人话情长。

横批：恩满复活。

例子：耶稣复活传播的圣恩，就像茫茫大海上的灯塔，给那些迷失方向的人指引道路呢。

信徒们在复活节欢聚，就跟家人围坐在一起，互相倾诉着深厚的情谊，那场面可真温馨。

3. 上联：复活之期颂神爱，仿若甘霖润心田。

下联：彩饰满街映祥瑞，好似繁花展盛颜。

横批：爱满复活。

例子：神的爱就像甘霖一样，在复活节这个时期，滋润着我们的心田，让我们内心充满感恩。

满街的彩色装饰，就如同盛开的繁花一样，展示着祥瑞之气，看着就让人高兴。

4. 上联：复活日里祈祥和，恰似飞鸟觅暖窝。

下联：节庆声中感主恩，犹如婴孩恋母怀。

横批：感恩复活。

例子：在复活日祈求祥和，就像飞鸟寻找温暖的窝一样，是一种本能的渴望。

在节庆的氛围里感受主的恩情，就好像婴孩依恋母亲的怀抱，那是一种深深的依赖和眷恋。

5. 上联：彩蛋藏福迎复活，犹如宝盒蕴珍奇。

下联：烛光祈愿念耶稣，恰似繁星表敬意。

横批：复活祈愿。

例子：那些彩蛋就像宝盒一样，里面藏着满满的福气来迎接复活节呢。

我们对着烛光祈愿，心里念着耶稣，这就跟繁星在夜空中闪烁是一样的，都是表达我们深深的敬意。

6. 上联：复活良辰乐无边，不亚新年喜盈门。

下联：圣迹昭昭传千古，恰似史书载盛勋。

横批：盛事复活。

例子：复活节这个美好的时刻，欢乐多得都没边儿了，就不比新年差呢，新年的时候喜事儿多得都满到门外面了，复活节也是一样。

耶稣复活的圣迹就像史书里记载的伟大功勋一样，能流传千古。

7. 上联：彩蛋轻摇好运来，仿若风铃送福音。

下联：复活盛景映心田，恰似画卷展新篇。

横批：好运复活。

心里有座坟。

葬着未亡人篇一：心中有座坟心中有座坟，葬着未亡人。

无耻就是无耻者的通行证，高尚就是高尚者的墓志铭。

深夜，你我都是寂寞的信徒。

夜深人静的时候，总是躲不开小情绪，或是类似台湾相思病，香港单思病之类的寂寞孤独。

深夜独自在电脑旁敲打着键盘噼里啪啦，那一个个叫节奏感，让人忍不住小伤感，这样的人很多，但在你身边却不多，就如抓起一把沙子，最后留下的自由你的余温。

循序渐进的跟著一些矮小尚的人类回去自学、回去生活后，慢慢的也可以辨认出，自己也可以显得有点大矮小尚，原本你可以强求不停的小事，在今天认为只不过就是过眼云烟；原本指出就是富于快感的揶揄，在今天认为只不过就是下三流的解闷手段；滚到这忽然想到听见某人说道过：“性格就是无法发生改变的，气质就是能够发生改变的。

”或许就是应当了前辈的“江山易改本性难移。

”但也不好说道，随着改革开放深入细致，国民经济总收入不断升高，人们的思想观念理想国维持不变只是是他想要不敢而已。

就例如李贽先生所说：“辨别不为的标准必须随着时代的变迁而变迁，反对以孔子的不为为标准。

”。

物欲横流的今天不是常说道着那些“男人，缺钱就转好；女人，转好就缺钱。

”“孩子是不是你的你敢肯定吗？反正我晓得孩子就是我的。

”等句子吗。

性格就是指人们面对现实的态度，很难说性格无法发生改变，就可以说道是不是勇气展开下去而已。

你所俯视的一切，在不久的将来，都会被你所仰视；不要低谷任何人，也不要高抬自己，通过众多狗血的电视剧或是小说，都应该知道。

一般坏人原本都是好的，因为受了某人的那么几句话，心理承受不来，然后开始各种报复开始。

故常说“可恨之人，自由可怜之处。

”记得好些年前，做了个梦，梦了些什么，都忘得一干二净了连半点记忆都不留存。

只知道当时醒后想到了这么句话：“你批判别人的一言一语，总有一天，会以噩梦的形式在你身上出现。

”纵然是在今天，或许好多自我的原则在处理事情时都抛之脑后，很庆幸，我的性格让我不至于这么冲动，因为不爱说闲言片语，虽然有时候会冲动，不过过后都会进行一些小小的自我惩罚，该怎么说呢，哎。