感悟秋雨

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豢 擐人阅读 零事记者 

很多很多年以前,每天黄昏,总 有一个孤独而略显忧伤的男孩走进 

宁渡藏书楼天一阁。在这里,他像一 

匹饥饿的小野狼,不加选择地吞噬着 藏书阁里那些因多年无人光顾而布 

满灰尘的书籍。直到玄月西挂,他才 

踯躅着走出藏书阁,恰似他来时一 

样。孤独而忧伤。 这个男孩,便是幼时的余秋雨。 

天一阁成就了中国当代的一位著名 

学者.而余秋雨也让天一阁重新入 

世。大放异彩。 余秋雨的文字是理性的。如在 

《洞庭一角》中,他写道:我们对这个 世界,知道得还实在太少。无数的未 

知包围着我们,才使人生保留进发 的乐趣。当哪一天,世界上的一切都 

能明确解释了,这个世界也就变得 十分无聊。人生,就会成为一种简单 

的轨迹,一种沉闷的重复。因此,我 

每每以另一番眼光看娥皇、女英的 神话,想柳毅到过的龙宫。应该理会 

古人对神奇事端作出的想象,说不 定.这种想象蕴含着更深层的真实。 

洞庭湖的种种测量数据.在我的书 

架中随手可以寻得。我是不愿去查 的。只愿在心中保留着一个奇奇怪 

怪的洞庭湖。 余秋雨的文字是感性的。这从 

他写给爱妻的文字中可见一斑。当 

时,余秋雨和著名黄梅戏表演艺术 家马兰新婚不久,一个在上海一个 

在合肥,两地分居。马兰时常要到 农村为老百姓演出。有一次,马兰 

的腰疼病发作.但团里又接到赴农 感悟秋雨 

■陈皖军 

村演出任务。在那篇文字里.这个 

研究人文科学和艺术表演的名学 者丝毫没有“派头”和面子,他像一 

个普通的男人.内心里充满了对爱 

妻的钦佩和牵挂,甚至像一个青涩 的少年,扳起指头计算妻子的行 

程,从分秒到里程,用心去丈量妻 子的步履,感同身受妻子长途颠簸 

经受的苦痛。在他近乎臆语的“罗 嗦”和“絮叨”里。我们读出了余秋 

雨的感性和真实。作为男人,他是 怀揣真心爱这个让他牵挂的女人 

的,不管今天他们的婚姻走向哪 

里,那一段记录铭证了他们的真 爱。只要真爱就会感动。 余秋雨是脱俗的。读余秋雨的 

文字,常常让我们产生一种错觉,不 知身处何年代、何背景、何处所。他 

总是把历史的、传说的、古文明的东 

西信手捻来,轻揉慢磨,娓娓道来, 让我们在阅读过程中记忆历史、感 

悟历史。他的《文化苦旅》、《山居笔 记》、《霜冷长河》、《千禧之旅》等文 

集和游记。都留下了这样的印痕。在 

《千禧之旅——泰戈尔的可贵与明 

确》中。他写道:一种文明,能安顿个 体精神已经不错,而如果能够安顿 群体性的政治智慧和社会理性。则 

就更好了。在这方面,西方文明中那 

些启蒙大师们的论述不可小看,而 

中国先秦时代的哲人也值得重视。 

他们胜于有宗教的地方,就是把个 人的修养与救赎,与群体社会理性 

和社会秩序连在了一起,避免了限 于一隅.走火入魔,也避免了不同宗 教主张的互煎互熬、冲撞消耗。余秋 

雨这种曼妙空灵的思想显得如此地 

与现实格格不入.但未尝不是现代 人(善良而渴望平等与和平的人)的 

理想社会架构。人人都有超乎现实 

的理想与渴望.而余秋雨用文字把 

这种理想描绘出来了。不顾世俗的 冷遇,不顾现实的蹉跎,也不顾与真 

实的差谬。这是先秦文人的遗风,也 是当代大部分文人所缺乏的天真和 

脱俗的可贵。 余秋雨也是社会的。去年,有媒 

体炒作余秋雨入股上海百货,家财过 亿,成为当今最有钱的文人;也有人 

炒作他与马兰的婚姻宣告结束。让那 

段经典童话般的爱情故事沦为无言 

的结局。去年。某著名影星陷入“假捐 门”时,余秋雨也被陪绑,说他给汶川 

灾区的20万也是“假捐”。这一切。无 不说明余秋雨终究是社会的、当代 

的、靠文化的名义生存和生活的人。 

其实.我以为个体的社会性没有什么 

不好.起码说明这个社会是文明而包 

容的。 其实,所谓余秋雨的“假捐门”, 

是他为灾区捐出价值2O万元的书 籍。当企业家为灾区捐物,富人为灾 

区捐钱时,作为文人和学者,还有一 

种方式比捐书更合适吗?这恰好诠释 了当代文人的良心和对社会的自觉 

担当。毕竞.当物质的损失无法挽回 的时候.幸存的生命需要精神的抚慰 

和支撑.而且这种抚慰和支撑是那么 

的重要与不可替代。 

责任编辑:吕俊平