中国回族医药学历史渊源探索
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【摘要】通过查阅古今文献对中国回族医药学的历史渊源进行探索梳理，认为中国回族医药学是我国回族先民在继承古代阿拉伯伊斯兰医学理论与实践的基础上，不断汲取中华传统医药的精髓，逐步发展为独具回族医药文化特色的传统医药学，是中华传统医药的重要组成部分。指出中国回族医药学具有悠远的历史，其渊源可上溯到两汉时期中阿医学的初步接触。
【关键词】中国回族医药学；历史渊源
中国回族医药学是阿拉伯伊斯兰医学于中世纪后叶随中亚、西亚穆斯林大批迁徒东土到中国后，输入并在长期的发展中与中国传统医学文化交融、结合的过程中形成的，是我国回族先民在继承古代阿拉伯-伊斯兰医学理论与实践的基础上，不断汲取中华传统医药的精髓，逐步发展为独具回族医药文化特色的传统医药学，是中华传统医药的重要组成部分。它兼收并蓄了古希腊、罗马、印度、波斯及阿拉伯诸民族的医学思想与成就，并与伊斯兰哲学密切相关，其医学理论包括“真一”元气、阴（静）阳（动）、四元、三子、四气、四体液与体质禀性、疾病根源等学说，并将上述理论作为生理病理学的重要组成部分,其本质是自然、社会和身心同源、同构、同步运动和谐统一
的生态医学。
中国回族医药学具有悠远的历史。无论是从汉时中阿医学的初步接
触，到盛唐、五代十国时期中阿医药学的融合与交融，以及宋金时期中国回族医药学的萌芽，到蒙元时期中国回族医药学的形成、明代中国回族医药学理论的提炼，终至新中国回族医药学的进一步发展，无不和本民族的生存、文化等休戚相关。
本文仅从两汉至隋代时期对中国回族医药学的历史渊源进行探
索。
1两汉时期，中阿医学的初步接触
1.1西汉时期西汉建元二年（公元前139年），张骞奉汉武帝欲联盟
月氏，攻击匈奴的军事的使命而出使西域，亲历大月氏、大宛、康居等中亚国家。该时期是中国与阿拉伯国家交流往来有文字记载的最早时期。《史记?大宛传》记载“初置酒泉郡以通西北国，因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条支” ［1］，据近代学者［2］考证，“条支”指的就是阿拉伯地区。《汉书?张骞传》的记载与此相同。张骞出使西域，开辟了通往中亚各国的内陆通道——丝绸之路，为阿拉伯香药的输入中国提供了必要的客观条件。《四库全书?香乘卷一》云：“香最多品类士交、广、崖州及海南诸国，然秦汉巳前未闻，惟
称兰、蕙、椒、桂而已，至汉武奢广尚书郎奏者始有含鸡舌香及诸夷献香种种徵异事” ［3］。《汉书?博物志》记载，汉武帝时，外国进献返魂香（即苏合香）三枚，大如燕卵，与枣相似。当时正值长安瘟疫流行，使者请焚烧一
枚返魂香以辟疫气，一时香闻百里，数日不歇，宫中病者闻之即起，疫死未泊者，熏之皆活，人皆称其为返生神药［4］。当时阿拉伯香药主要供统治阶级
焚香、熏香等奢侈享用，如汉武帝在宫中焚烧天下异香，有苏合香、沉光香（乳香）、精抵香（没药）等［5］。《太平广记钞?汉灵帝》中亦记载，宫人用西域所献异香，煮汤沐浴，浴毕，将余汁倒入渠中，美名为流香渠⑹。由此可见，阿拉伯香药的传入，满足了汉室帝王贵族对奢侈生活的需要，而用于医疗的记载很少，《神农本草经》中，仅记载有肉豆蔻的草药名［7］（肉豆蔻，产于印度尼西亚的香料群岛，亦为阿拉伯香料商品的重要品种）。同时，张骞的西行，也无疑是中国对西亚特别是对阿拉伯地区的政治、经济、医药、文化的初步接触和了解。
1.2东汉时期至东汉，随着丝绸之路的进一步开通，中阿之间的商贸交流逐步频繁，丝绸之路的商道也由最初的两条开辟为多条。其中陆路南北两条均以长安（今西安）为起点，经河西走廊至敦煌分向。第1条是沿着昆仑山北麓到达大月氏（今阿富汗）、安息（今伊朗）、条支（今伊拉克等阿拉伯国家），直至印度洋，称为南道。第2条顺天山南侧行走，越过帕米尔高原，到达中亚和波斯湾等地，称为北道。西汉以后天山北路又增加了第3条丝路，通往地中海各国，称为北道，或新北道，原来的北道（即顺天山南侧行走的那一条）就改称为中道了。除了从长安出发运往欧洲的陆上丝绸之路外，还有从扬州、泉州、
珠海等港口，经马六甲海峡，抵欧洲的“海上丝绸之路”。展现了中外之间药物的贸易交流也日趋繁荣［8］。《后汉书?西域传》有“和帝永和九年（公元97年）都护班超遣其使甘英使大秦（包括埃及、叙利亚在内的罗马帝国东方领土）抵条支，为西海所阻，不能西渡，乃还” ［9］。此时，阿拉伯香药的输入品种渐次增多，根据史籍相关记载统计，当时香药传入的种类主要为
苏合香、乳香、没药、肉豆蔻、鸡舌香等，且仍主要做为奢侈品，供皇家贵族的焚香熏香之用。对中医药的影响甚微，如《金匮要略》中仅有“诃黎勒散”一方中使用了阿拉伯香药诃黎勒［10］。析其原因可能为：一是阿拉伯香药作为外来奇珍，价格昂贵，不能广泛用于医疗实践；二是阿拉伯香药传入时间尚短，当时医家对其性味功效还不熟悉。
2三国两晋南北朝至隋代回药滥觞于中药
2.1三国两晋南北朝三国魏晋南北朝时期，横贯亚洲的多条丝绸之路，沟通了中国和阿拉伯国家的联系，随着中国经济文化的发展壮大，为了获取商贸之利，尤其是与阿拉伯的香药贸易可课以巨税，统治者多实行开明的对外开放政策。此时期阿拉伯香药的传入逐渐增多，无论数量和种类，都较汉代有明显增长。据《魏书?西域传》记载，梁武帝天监十七年（公元518年），波斯始通中国，其国产物甚多，有熏陆香、郁金、苏木、雌黄等［11］。《北史?列传第八十五?西域传》记载，“波斯国，……土地平正，出……，郁金、苏合、青木等香，胡椒、荜茇、等物。……恭帝二年，其王又遣使献方物” ［12］。大秦国的货物也通过别国的商人，贩运到中国来。据《梁书》记载：“中天竺国……其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物，琥珀、珊瑚……郁金、苏合”，又云“大秦采苏合、先榨其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以辗转来达中国，不大香也” ［13］。《魏略》中记载了大秦国的65种物产，内有香药12种，其中多产于亚丁湾的阿拉伯香岸（指阿拉伯阿曼佐法尔地区），如苏合香、狄提（芦荟）、迷迭香、兜纳（没药）、郁金香、安息香、芸胶（阿拉伯胶）、薰草（柔毛薰衣草）、薰木（紫檀木）等。在香药
的应用方面，也不仅局限于薰香焚香，中国医家对其医疗作用已有了初步认识，在本草书籍中已有了较多阿拉伯香药的记载。《本草经集注》载：木香“永昌不复贡，今皆从外国舶上来”，谈到其应用时说：“乃云大秦国以疗毒肿，消恶气有验。今皆用合香，不入药用。惟制蛀虫丸用之，常能煮以沐浴大佳”（芜湖医学专科学校印，1963）。说明中国医家没有道听途说相信大秦的经验，而是经亲身体验将其作为制香和防虫药使用。《雷公炮炙论》［14］中阿拉伯香药的输入史亦有阿拉伯香药的记载，共记载了木香、阿魏等十余种香药的炮制方法。
魏晋南北朝时期，阿拉伯香药的输入较前显著增多，其种类计有苏合香、木香、沉香、等二十余种。不少香药被《本草经集注》《名医别录》等医书收录，但医家对香药的性味功效了解仍不全面，真正用于临床的香药还为数不多，故陶氏把从西域来的苏合香误以为狮子屎［15］，又说沉香、木香等芳香药“皆合香家要用，不正复入药”（芜湖医学专科学校印，1963）。
2.2隋朝时期隋代，通过丝绸之路，阿拉伯诸国与中国进行了广泛的医药交流，阿拉伯香药也不断地流传到中国，据《隋书?列传第四十八?西域》记载：“波斯国，……，土多朱砂、附子、诃黎勒、无
食子、绿盐、雌黄。……炀帝遣雪云骑李昱通波斯，其遣使随昱贡方
物”16］。隋时便有将阿拉伯香药用于医疗的记录，如杜宝的《大业录》载，“隋有寿禅师妙医术，作五香饮济人。沉香饮、檀香饮、丁香饮、泽兰饮、甘松饮，皆以香为主，更加别药，有味而止渴，兼补益人也” ［17］。五香饮中所用沉香、檀香、丁香皆为阿拉伯香药。《太平广记》
载，隋炀帝每当除夜，在殿前诸院用沉香堆砌火山数十座，每山焚沉香数十车，以甲煎沃之，焰起数丈，香闻数十里，一夜便用去沉香二百余车，甲煎二百余石［18］，李商隐在“隋宫守岁” 一诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯”，指的便是此盛况。上至宫廷大内，下及巨宅深院之中，无不香烟缭绕，勋戚达官，公主贵妇身上，更是香飘袭人。帝王出行，内侍捧装有龙脑的金盒，布于黄道。贵妇出游，必携香球，车辆驰过，香烟如云，数里不散，尘土皆香。又如照明的河阳花烛，以其无香为憾，遂将龙涎、沉香、龙脑之屑灌其中，每夜要烧掉几百只。
由此可见，两汉、三国两晋南北朝至隋代，中阿医药学的初步接触与交流为中国回族医药后期的创始及发展和兴盛奠定了坚实的基础。
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我国回族各姓氏来源与分布 我国回族各姓氏来源与分布 全球王氏网发布 : 2011-5-07 16:17作者 :天柱山 阿：在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合 马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺。 此外，一些回回人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代 内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。 3sf(h6[-|B ] O&p848 艾：回族中的艾姓，主要来自经名首音。如清代，归附回回艾布巴克，其后裔遂以艾为姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江苏等地。 9N&X*O3Yh3\&_W S4]848安：安姓是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国传播伊斯兰 教的穆斯林嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后 人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定 居，并被安置在维州（今四川茂县），后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附国（右戍 卫大将军、进爵为开国子）、其孙安思抵（右王铃卫将军、
北平公）。安思恭（高宗任州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代来中国的禄国（今菲律禄）禄王巴都噶 ;叭喀刺第三子安都，其后裔融入回回民族后，也取安姓。另据《姓氏考略》，安姓是以国名姓 氏。古代安息人或安国（克布哈拉一）人来中国自居不者，以 安姓。《通志 ;氏族略》也，安姓出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以 安息国名首音姓。《唐 ;宰相世系表》也称；“安氏，??居于西方，自号安息国，复入中国，以安姓。” 史上的安息国在今伊朗高原北部，是我国开通之路，大中西易交往的必之地，也是多留居中国的穆斯林之故国。 安姓回族主要分布在山、河北及西北地区。全球王氏网 Y7Ax1h Q1yM v"K;t 把：回族中的把姓，大多是明代回回入附者和使名 的首音。如景泰三年（1452 年）有入附回回把把，景泰五 年（ 1454 年）从撒罕（今属克）入附的回回人 把好丁；嘉靖四十一年（1562 年）的回回使把部利思 麻，不娶妻生子，而且授指事。明代有一位年 代不的西域回回使者把把。把姓回族主要分布在西北部 分地区。
历史上的中国回族名人有哪些 回族是五十六个民族之一，对于历史悠久的中国华夏文化做出了重要贡献，在中国的历史上有着许多的名人，这些名人是历史学家、思想家和教育家、他们都为中国做出了很大的贡献。那么你知道回族的历史名人有谁吗？下面的回族文化为您带来更多内容，一起来了解一下吧。 郑和郑和（1371—1433），回族，云南昆阳州（今昆明晋宁县）人。原名马和，小字三宝，十一岁时在明太祖朱元璋发动的统一云南的战争中被俘进宫，后当朱元璋四子燕王朱棣的近侍。 1403年朱棣登基，史称明成祖。次年正月初一，朱棣念他有勇有谋，屡立奇功，便赐姓“郑”，改称郑和，并提拔为内宫太监，永乐三年（1405年7月11日），郑和率领庞大船队首次出使西洋。自1405年到1433年，漫长的28年间，郑和船队历经亚非三十余国，涉十万余里，与各国建立了政治，经济，文化的联系，完成了七下西洋的伟大历史壮举。 海瑞海瑞（1514—1587年），回族，广东琼山人。小官僚家庭出身，家境贫寒。明嘉靖举人，初任南平教谕，后升浙江安知县，推行清丈、均徭。嘉靖四十五年（1566年）任户部主事时，上疏批评世宗迷信道教，不理朝政等事，被逮入狱，世宗死后获释。 隆庆三年（公元1569年）任应天巡抚，疏浚吴淞江，推行一条鞭法。后因被人排挤，革职闲居16年。万历十三年（1585年）再起，先后任南京吏部右侍郎和南京右佥都御史，力主严惩贪污。他曾平反一些冤狱，民间因而有“海忠介公居官公案”，“大红袍”等传说。着作有《海瑞集》。 马本斋马本斋(1901—1944年)，回族，河北省献县东辛庄人。卢沟桥事变爆发后日军大举进犯华北，马本斋义愤填鹰，组织本村青壮年70余名，毅然举起了抗日义勇军的大旗。1938年3月，他率队参加了河北游击军，编为冀中回民教导队，同年10月，加入中国共产党，历任回民教导队队长、总队长、八路军第三纵队回民支队司令员，冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员。